引用文章女屍含磚塊是被鎮壓的吸血鬼？　

吸血鬼的起源，最早是在基督教《聖經》上出現的。其人物為該隱。

相傳，因為人類始祖亞當與夏娃受撒旦誘惑而吃下智慧之果被上帝詛咒並驅逐出伊甸園後。亞當和夏娃生下該隱與亞伯兩個孩子。該隱是負責耕種，亞伯負責放牧。有一次，向上帝獻祭時，該隱只能拿出了一些蔬菜和稻穀作為祭品，而亞伯卻拿出了羊羔一類的肉類作為祭品。上帝惟獨垂青亞伯的祭品，導致該隱的嫉妒並最終用石頭砸死其弟弟亞伯。

這一切都沒有掏出上帝的眼睛，上帝喚該隱到自己身前。問其弟弟亞伯的去向，該隱謊稱不知道。上帝便將該隱所做之事一一道出並詛咒該隱：「你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受詛咒。你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。」該隱對上帝說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。 你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」上帝則對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」上帝就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。於是該隱離開上帝的米那，去往在伊甸東邊的挪得之地。（摘自《聖經·創世紀》4章10至16句）

在聖經中的記載到這裡就算完了，但是相傳該隱後來流浪到紅海附近，遇見因為不服上帝而跳紅海成為夜之魔女的莉麗斯（也被人認為是撒旦的情人，地球上現在的惡魔大多是他所生）。他從莉麗斯那學會了利用鮮血而使用魔法和力量，加上上帝對他的誓約「不得殺他」所以就給了該隱永生的條件。而使用魔法和力量需要大量的鮮血。所以該隱就是如此成為了吸血鬼始祖（也有人認為吸血鬼始祖是指得莉麗斯）。順便提一下，這裡有個很好玩的事情，就是吸血鬼內部流傳的預言之聖書《挪得之書》和 《聖經》中記載該隱出沒的地方重合。

成為吸血鬼之後的該隱和莉麗斯，生下擁有「最近乎神力量」美稱的13個第三世代吸血鬼。而這13個第三世代吸血鬼，就演變成了現代吸血鬼的13氏族。也有傳說是說，這第三代吸血鬼是指挪亞方舟裡的人類。等洪水退後，他們從方舟中走出來與第二世代吸血鬼發生聖戰，並將所有第二世代吸血鬼殺死。第三代吸血鬼就被譽稱為「最近乎神力量」的吸血鬼。

到這裡，上古吸血鬼們就沒有什麼記載了，或許有但是沒有找到。

為什麼吸血鬼大多背景是在中世紀的歐洲？這是因為一本最早最經典的吸血鬼文學而造成的。再加上標準吸血鬼總是住在歐洲中世紀那種古堡裡，又是活個幾百年幾千年的，而且吸血鬼又是超級懷舊主義者，所以總讓人聯想到歐洲那個殘忍野蠻的黑暗時代。而這本書造成現代吸血鬼的是Bram Stoker的《吸血鬼伯爵德古拉》（英文《Dracula》）。當時Bram Stoker準備寫這本小說在查閱資料時無意間發現了關於這為意含惡魔之意的大公的名字。後來就用這名字命名了。而且在歐洲歷史上，確實有德古拉這個人。他以殘忍出名。常常將戰俘從臀部插入一根長長的木棍，然後一直穿過正個身體從嘴巴出來，再將木棍高高樹立而起，讓戰俘受折磨而死。

吸血鬼害怕什麼，他們只害怕和基督教有關的事物、陽光和銀器。這裡有個疑問，就是吸血鬼為什麼也會害怕銀器。基督教的事物和陽光都可以解釋清楚，但是銀器似乎就不大好解釋了。

只要去讀讀《聖經·新約》你就會發現個很有趣的結論。看看我們的猶大是為了什麼出賣上帝之子的？對了！13枚羅馬銀幣！所以也就有另一個說法，吸血鬼的另一始祖是—猶大。這裡要注意，就是第三世代的吸血鬼在完成聖戰後，似乎就都進入了休眠。之後吸血鬼的一些事物就很少了。一直到14世紀左右，基督教會公開承認了吸血鬼的存在，然後就導致宗教裁判所大規模的捕殺。而在這一段時間，唯一能和14世紀掛上一點點鉤的就只有猶大了。

再來就是現代吸血鬼了，大部分分為幾個黨羽，秘黨和魔宴、還有一些活了不知道多久的吸血鬼所組建的「遁世會」等黨羽（太小的就不說了）。

《吸血鬼作品的歷史探究》

第一部被評價為吸血鬼文學的作品，誕生於和故事本身同等奇魅的背景：

1816年的夏天，年輕詩人拜倫和雪萊，雪萊的情婦瑪麗．雪萊，和她的妹妹克萊兒，拜倫的私人醫生兼曖昧的伴侶—約翰．波里杜利，五人共同在瑞士別墅度過以驟烈暴風雨為伴奏的妖異魔夜。隔天早晨，歷盡震撼的5人彼此同意，要以此夜的經歷為題材，各自寫出一篇作品—這是《科學怪人》和《吸血鬼》的根源。

十九世紀的四大吸血鬼經典分別是約翰．波里杜利的《吸血鬼》、布藍．史鐸克的《杜古拉》、雪利丹．李費奴的 《卡蜜拉》以及雷蒙（J.M. Rymer）的《吸血鬼瓦涅爵士》（Varney the Vampire）。

其中，《吸血鬼》的嗜血貴族盧希梵爵士就是詩人拜倫的魔鬼化身。作者以戀慕與恐懼並現的心態，描繪吸血貴族對女性的性掠奪（透過口交暗示的頸部攻擊），以及更曖昧的同性戀指涉；《杜古拉》的頭號邪魔杜古拉伯爵，更以羅馬尼亞血腥暴君Vlad Tepes 為原型，沈澱東歐民俗傳統、集體潛意識、天主教的洗禮儀式等等雜質，融貫出最具代表性的吸血鬼圖像：永生不朽、以鮮血為食、恐懼宗教符徵(十字架、聖水、 祈禱文)，唯有以木椿戳胸方能致死（日後的作者衍生出種種不同的致命死角：陽光、光焰、斷首......），有變形為異獸的能力、精神感應力與操控力極強 —足以使獵物迷醉地投懷送抱。

到了《卡蜜拉》出現之後，傳統的吸血鬼作品沿襲的男女慾望（男吸血鬼與女性獵物）又遭致解構：卡蜜拉這位美麗的女吸血鬼和身為敘事者的少女，既是姊妹般地親昵，又是愛侶般地纏綿互戀，整個故事洋溢著馥郁纖細的情慾與陰沈冷郁的死亡意象。

除了四大名著，十九世紀還有不少精美的恐怖小說，也攫取吸血鬼的致命魅惑，如愛倫坡的〈Ligeia〉，法國作家那迪耶（C. Nodier）的《Smarra》，連波特萊爾都以〈吸血鬼的蛻變〉（The Vampire's Metamorphoses）一詩來禮讚這種兼備不朽容顏與屍骸本質的肉身魔物。

這股陰麗的作品趨勢流行到了二十世紀之後，作者的自覺與反思使得作品中心的吸血鬼主角丰采更為多樣化。它們不只是本質非人而具備誘人形貌的樣板邪魔，吸血鬼小說對於不朽、愛欲、靈魂與肉身的衝突、意識與良心的掙扎等主題的鏤刻，愈發深沈複雜，吸血鬼主角本身的思辯性與趣味性也更加高漲。

舉例而言，在《吸血鬼交叉口》（Vampire Junction）一書，作者桑塔（S.P. Somtow）以榮格的心靈學說來定義吸血鬼是「人類無意識的恐怖、嚮往與激情所匯凝成的肉體化身」，迷離詭誕的超現實風格加上冷僻的學術背景，使得吸血鬼小說不再是恐怖次文類的速成消費讀物，而是高難度又高趣味、令閱讀者欲罷不能的藝術品。

除此之外，惠特利．史崔柏（Whitley Strieber）的《饑渴》（The Hunger，電影譯名為《千年血后》）、翠西雅．奎恩．雅柏（Chelsea Quinn Yarbro）的《聖惹曼紀事》（Saint Germain Chronicles）、蘇西．卡那斯（Suzy M. Charnas）的《吸血鬼織錦》（The Vampire Tapestry）、弗莉達．威靈頓（Freda Warrington）的《啜飲鮮血美酒》（A Taste of Blood Wine）.....皆以豐沛的原創性和想像力，構設出和傳統認定模式大相逕庭的吸血鬼角色。

而某些處於邊陲地帶的前衛作者，更是撕裂顧忌的面具，淋漓盡致寫出更異端也更迷人的魔性主角，如麥瑪漢（J. McMahan）的《吸血鬼匿名協會》（Vampires Anonymous），直接寫出男同性戀吸血鬼的性愛場景與獵食生涯，而卡琳．敏斯（Karen Minns）的《惡女》（virago）也纖毫畢露地呈現女吸血鬼和女同性戀者之間的「性慾—掠奪」二元關係。

當今對於種異質文類的探觸，不僅是要揭開被封印的禁忌緘蓋，更要以自由無羈的心靈來體驗這些魔鬼詩篇，或許如此才能從中挖掘更原生的鮮活能量—透過犀銳獠牙的穿刺過程，飽滿的創造性方能泉湧而出罷？！