引用文章００目錄

 六、能改命嗎？

　　如果接受了「命」這件事，或許我們最想知道的是：

　　「能夠改變嗎？」

　　「日子可不可以過得好一些？」

　　「能不能讓我富有，賺到錢？」

　　「可不可以給我一個孩子？」

　　「能讓我的子女聰明乖巧功課好嗎？」

　　「我會金榜題名嗎？」

　　「拜託給我一個好對象！」

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　　這些不就是大部份的人所汲汲營營、每日不斷打拼要追求的嗎？如果命己註定，那我們的努力豈不白費？不能達到人生所想要的，那很多人或許會想：這樣的人生有何意義？

　　中國古代典籍中，改造命運的經典首推《了凡四訓》。這本書不但流傳於中國各地，且對日本政經界發揮深遠的影響力。日本著名漢學家、陽明學大師安岡正篤先生對《了凡四訓》推崇備至，建議日本天皇及歷任首相視為治國寶典。；此書對明治時期的青少年產生巨大的影響，迄今仍深深教化日本政經界領導人士。（參四）

　　明朝的袁了凡先生，在年輕的時候，原本依母親的意思是要去學醫的，後來遇到一位精通命理的孔先生，孔先生告訴他：

　　　「年輕人，你有做官的命，明年可以中秀才，為什麼你不好好用功讀書呢？」

　　了凡生先把情形告訴了母親，並請孔先生推算一些事情試試看，結果是事情不論大小，都非常準確，於是他就聽了孔先生的話開始讀書。

　　孔先生為袁了凡推算：

　　「你縣考童生可得第十四名，府考得第七十一名，提學考試得第九名。」

　　到了隔年，果然三次考試都考取了，而且錄取的名次也都和孔先生所預這的一模一樣。於是袁了凡就請孔先生再請他占卜以後終身的吉凶禍福。孔先生幫他推算以後，告訴他哪一年會考取第幾名，一年會被選到四川省去做知縣，在任三年半，便該辭職回鄉。到五十三年歲那年八月十四日丑時，應壽終正寢，可惜沒有兒子。袁了凡聽了都一一記錄下來，並牢牢的記在心裡。

　　從此以後，凡是考試所考取的名次，都不出孔先生所料。孔先生甚至還算到，袁了凡命裡，註定要領用九十一石五斗廩生米之後，才能升為貢生。但哪知道，當他領到七十一石的時候，上司就為他呈文補貢生了。因為補了貢生，所以也就吃不到廩米，因此他就開始懷疑孔先推算的有些不靈了。可是沒想到這補貢生的申請文，還是被上司給駁回了。

　　又過了幾年，直到另一位老師看到他試場裡卷子寫得非常好，可是竟沒有被選上，覺得非常可惜，才正式批准他補貢生。經過過了這番波折，他又多吃了幾石的廩米，計算起來，連先前所吃的七十一石，恰好補足九十一石五斗。（註一）

　　從此以後，袁了凡就更相信一個人的功名浮沉，都是命中註定好的；一個人運氣的好與壞，來得快或慢，也都有一定的時候。所以，一切都看淡，不再想去追求什麼了。

　　後來，袁了凡遇到了一位得道高僧雲谷禪師，雲谷禪師告訴他：

　　「命其實並非固定不變的，全看你自己怎麼做。所謂『命由己作，相由心生；禍福無門，惟人自召。』如果你做了善事，命就會好。可是如果做了惡事，命就不好了。在佛教經典裡頭也說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』意思是說，一個人只要肯做善事，本來命裡頭不富貴的，也可以得到富貴了；本來命裡頭沒有兒女的，也可以得到兒女了；本來命裡頭是短命的，也可以得到長壽了。說謊是釋迦尼佛所定的大戒，諸佛菩薩又怎會亂說假話，欺騙人呢？」

　　雲谷禪師又說：「易經這本書，專講趨吉避凶的道理，如果說吉凶禍福都是註定好不能改的，為什麼還能趨吉避凶呢？易經開頭第一章就說『積善之家，必有餘慶。』一個家庭如果做很多善事，積了很多功，德就可以享長久的福，還有多餘下來的福，連子孫都能享受到。」

　　袁了凡聽了雲谷禪師的話後，發奮改過遷善，積極地做善事；並且每天小心謹慎，不像從前一樣糊糊塗塗、隨隨便便、無拘無束地過日子，深怕不小心做了錯事。碰到討厭他、說他壞話的人，也能不生氣的接受，不跟他計較。

　　他發願做三千件善事，並祈求先得到功名。他每日記錄自己的功與過，則以所做的善事抵銷。功與過分大或小，大過則須以大功相抵。

　　隔年，袁了凡考科舉，孔先生算會考第三名，哪知道竟考了第一名！孔先生的話開始失靈了。孔先生沒算到會考中舉人，沒想到，到了秋天鄉試，竟然中了舉人。這些原本都不他命裡頭註定的，但卻發生了。於是他更相信雲谷禪師所說：「命是可以改造的。」

　　他花了十幾年才把三千件善事做完，做完三千件善事後，他又立誓做三千件善事，並發願求子。結果隔年，僅僅一年，就生了一個男孩。

　　孔先生還算他的命在五十三歲時會有大難，他雖沒有祈天求壽，但到了五十三歲那年，竟然一點病痛都沒有，而且一直活到了七十四歲。（參五）

※註一：古時候凡是沒有功名的讀書人，不管年紀大小，都叫做童生。童生必須通過縣考、府考、提學考之後，才具有秀才的資格。秀才可以再參加歲考及科考，成績好的便可以補廩生。當了廩生以後，國家會每個月配給米糧，稱為廩生米。廩生再上去就是貢生，升貢生，除了要成績好以外，還要有老師的推薦才行。