上帝的沉默                            哈巴谷書一1~6
1 先知哈巴谷所得的默示。2 他說，耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。3 你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。4 因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。5 耶和華說，你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。6 我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。

前言
   先知哈巴谷的生平無可考，不過我們從二20提到聖殿和這卷書最後一節提到聖殿中聖樂事奉，大概可以推測，當時聖殿應該還在。所以傳統說法，先知哈巴谷正逢殘暴的巴比倫帝國興起，並且竟然滅亡了上帝的選民猶大國。先知哈巴谷大惑不解，就說了一句千古以來人類一直都在向上帝問的話，一13節：「惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢?」正如一般人在質疑上帝存在時常說的話 -「如果有上帝? 為何容許戰爭發生，為何容許世上有許多的人餓死。祂不是有能力可以阻止這些不幸的事發生麼? 如果上帝是公義仁慈的，為何惡人猖獗，窮人受欺壓? 所以，我不相信有上帝」。為何上帝這樣這樣...為何上帝那樣那樣...? 人總是有這麼多的為何? 今天就來思想這個題目－「上帝的沉默」。為何「上帝靜默不語」? 我從三方面來思想：第一是「上帝的時間」，第二是「上帝的作為」，最後一個是「上帝的旨意」。

一、上帝的時間
   一、二節「先知哈巴谷所得的默示。他說，耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。」上帝早已知道以色列要受帝國強暴，故先默示給先知哈巴谷預知此事將會發生，所以這裡說到先知哈巴谷得了上帝的默示。可能他已經為此不知禱告多久多少次了，可是上帝仍不回應哈巴谷的禱告，即時來搭救以色列，最後還讓以色列亡於巴比倫帝國。我們都知道，直到1948年，亡國約2500年後的以色列，竟然奇蹟式的復國。所以經文的 1、2 節說到，先知想問上帝，到底要等到什麼時候，上帝才會出手相救，才會禱告蒙應允。 我相信今天很多人的禱告，也像先知哈巴谷一樣，上帝為什麼還沒答應我的禱告呢 ? 一定會有很多不同的解答。但是那是人的答案，那是人的解讀，我卻不這麼認為。因為，既然是我們向上帝問話，自然就應該由上帝親自向我們解答，那才是正解。所以，我們不要私意解經，要回到聖經來找答案，因為聖經正是上帝的話，這才是正解。
   出埃及記十二40~42：「以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了，這夜是耶和華的夜。」當你讀到這段經文時，不知道你有什麼感覺 ? 常常，很多經文我們讀過，就不經意地從眼中溜過。反正就是一段敘述嘛，一些名字或數字嘛，幹嘛這麼認真讀經 ? 所以常常我們讀經只是增加了一些聖經知識罷了而已。然而，聖經知識再多，不表示我們對上帝的認識就多，也不表示我們的信仰就越敬虔。這些數字、人名、知識，都可以是死的，也可以變成是活的。如果這些聖經知識，不能使我們的信仰越深，那它就成了死的知識。但如果那些聖經知識可以讓我們信仰越進深、越認識上帝、越愛上帝，那麼它就成了活的上帝的話語，就成為我們生命的一部份。 
   四百三十年是經過幾代呢 ? 以色列民日以繼夜搬運磚塊蓋法老金字塔，一代奴隸接著一代奴隸。他們出生唯一目的，就是蓋金字塔。我們回想，在埃及的以色列民第一代，正是雅各約瑟那一代。約瑟還是當時的埃及宰相，且有恩於埃及的。是讓埃及度過七年荒災的，如今約瑟的後裔反成了埃及人的奴隸。我相信以色列人一定有禱告，常常禱告，大聲地哀求上帝，希望上帝能讓他們早脫離埃及人奴隸的苦海；可是上帝卻足足沈默了430年。天吶，你能想像四百三十年，上帝不回應人的禱告。換算成中國歷史，它是從清朝康熙一直禱告到今天，上帝都緘默不語。這430年不知道有多少人被淩虐致死？被鞭打致死？上帝依然沉默不語？這430年，沒有異象，沒有話語，看不見拯救，看不到未來，只有無盡的苦難加苦難，一代接一代奴隸下去。別忘了他們還是上帝的選民，上帝的子女，正像信徒一樣，都是上帝的子女。上帝沉默430年，沒有人知道為什麼。所以，先知哈巴谷向上帝說：「你不應允，要到幾時呢?」 
   其實，上帝都聽見了，都看見了，都知道我們的痛苦和苦難，知道別人對祂的兒女欺壓淩辱迫害。但是，上帝有祂的美意，有祂的時間表。在剛讀的經文中，有幾個關鍵字－「正滿了」。以色列民從不知道要被奴隸430年，否則他們第一代的祖先，買糧後必定回迦南，絕不會傻到要留下來當奴隸受欺凌的。所以，「正滿的那一天」是甚麼意思 ? 就是神的時間到了。這說明神知道這件事，而且是按著神所訂的日子到了，是神出手相救的時候到了。所以，聖經說這是「耶和華的夜」。整本聖經，說到「耶和華的夜」，這是唯一的一次。還記得上帝命令摩西去見法老，要法老釋放以色列百姓，結果法老一氣之下，反而下令更毒打以色列，還要加重他們工作量，說摩西是藉故偸懶，用耶和華之名來塘塞。摩西一出王宮，被自己同胞得知後果，反破口大罵摩西。摩西受屈回去後，向上帝埋怨抗議。聖經這樣說，出五22~23摩西回到耶和華那裏，說：「主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」我們今天就可以知道摩西是誤會上帝了。可是，當初摩西就像個無辜的受冤者。好在他能持守信心，直到他明白上帝的計畫。
   過去，我也會看到教會裏不斷重演剛剛「摩西的事件」。有人在一件事上，拚死命求上帝垂聽他的禱告，求上帝醫治他的病，結果上帝醫治了。求上帝成全他的願望，結果上帝成全了。求上帝施行祂的能力，上帝也應允了。但後來，只因一件事神沒有照著他先前所求的施恩於他時，他的信心就突然崩潰，倒下去。開始懷疑上帝，頓時失去了人生方向，最後選擇離開教會，尋另一個會聽禱告應允的神名，你聽懂明白我的意思。這是很可惜的 ! 這跟民間信仰沒什麼兩樣。靈驗我就信，不靈驗就把神像丟在水溝，丟在荒郊野外。換成我們基督徒，就是選擇離開教會，因為我們沒甚麼偶像可丟。這表示他的信仰是表面的，不是真信仰。最糟糕的是，這種人還常常自詡很屬靈。所以，當撒但向上帝說：人會這樣信祢，是因祢用圍籬保護他。試看看祢把圍籬拿掉，看他還信不信祢？舊約的約伯正是如此受撒旦控告的人。信徒啊，對我來說，無論有醫治沒有醫治，蒙垂聽不蒙垂聽，上帝始終都是我們信仰的對象。我們信的是神，不是信神的「恩典」。我們信的是神的整體，不是信神的醫治，神的能力，神的祝福，神的帶領..等等。
   哈巴谷事件之後，上帝還曾在人類歷史中，又沉默一段約400年的時間，就是舊約與新約之間的400年。聖經學家稱這400年是「沉默時代」。因為這400年間，上帝沒有默示，也沒有興起任何先知、預言。這段時間神靜默了400年。加拉太四4~5 「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」 所以，什麼時候才是上帝的時間 ? 才是神施行拯救的時候 ? 就是－『時候滿足』。什麼時候才滿足 ? 這是上帝主權。神花430年的時間來預備一個領袖摩西。用400年來預備祂的兒子耶穌基督「道成肉身」來到世上，預備上帝的救恩，祂一直等一直等，等待人的悔改。上帝用120年時間，要挪亞建方舟，就是等那個世代的人趕快悔改，及時歸向上帝，免受上帝洪水的審判。上帝難道需要120年時間才能完成方舟麼 ? 實在這是上帝的憐憫，上帝容忍人罪惡，期待人及時罪中醒悟。正如今天許許多多人拒絕上帝，嗤笑耶穌基督的十字架，拒絕基督的福音是一樣的。從這些例證來看，上帝比我們每一個人更有耐心耐性，這是神的時間。而我們人卻要一禱告，就盼馬上要得應允。
   我常在想，只要上帝說一句話就可以扭轉一切。祂為什麼不插手 ? 祂在等什麼 ? 因為，上帝有祂的時間表。有時神會對我們顯露，更多時候神對我們是隱藏的。顯露，是祂美好的旨意；隱藏，也是祂美好的旨意。申命記廿九29「隱祕的事是屬耶和華我們神的，惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」所以，這是一個信心的功課，也是一個信心的操練。當上帝的時間隱藏時，當上帝沉默時，人唯一要作的就是「等候」，堅定信心等候下去。什麼叫信 ? 就是，至死不見應許成就，依然相信神，而不是信靠自己的眼睛所見，耳朵所聽的。信靠人或看環境，常會使人懷疑上帝，使人跌倒，因為人是不可靠，環境只是暫時的。有時我們人自己訂下的規矩，第一個不遵守的就是自己。立法院常常修法，暗地裡第一個違法的人，就是這些立委大人。而信上帝，絕不是迷信，更不是上帝要聽我禱告的信，而是真正的信。聖經常常這樣教導人，要等候神；連耶穌基督上帝的獨生子也常常這樣等候上帝。主耶穌一而再，再而三的說「我的時候還沒有到，我的時候還沒有到，....」 (約：二4﹔七6)。
   除非我們能認真學會這項等候的信心功課，而且這信心的功課是一輩子，直到老都要學習的功課。否則，我們對上帝的認識依然非常膚淺，非常淺薄。上帝等候人一輩子，等候人認識祂，等候人悔改認罪，祂才做出祂的審判。人卻要求一禱告，要上帝立刻做出結果。很不幸的，越來越多的基督徒，沒有這種『上帝主權』的觀念。越來越多教會的事工推動，少了『上帝主權』。『民主』取代了『主主』。『人的表決』取代了『神的主權』。結果呢 ? 教會離開上帝越來越遠，我們也與神的關係越來越淡。神的時候到了，我們才講話，才行動，這才是信。洪水過後，挪亞方舟停在拉臘山頂時，當挪亞放出最後一隻鴿子沒回來，他就上方舟頂倉打開蓋子觀看，發現地早就乾了。照一般人的想法，可以出方舟了，但挪亞卻足足又等了將近三個月，一直等上帝說可以出來才出來。我相信挪亞為什麼會被上帝揀選跟受神的賜福；因為挪亞是個願意等上帝時間才行動的人，他是完全相信信靠上帝的人。我們人常不等上帝時間，不等上帝的時間到否，我們就急於行事，結果敗事有餘，成事不足。後來，先知哈巴谷學到了這個功課，知道上帝有祂的時間表，他學會願意等候上帝，這是他後來學到的功課。我們來看哈巴谷書二3節講很清楚地。「這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。」這裡提到「一定的日期」，很明顯並沒有明確告訴我們是在什麼時候。不過我們一定要相信，這日期一定是上帝所選定最完美的時候，且必定應驗的。就像祂告訴挪亞說：「可以出方舟了」。你願意等上帝的時間麼 ?
 
二、上帝的作為
   第二個要思想的功課，就是上帝的作為。上帝的作為總是配合著上帝的時間。先知哈巴谷的時代是一個怎樣的時代，一4「因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以，公理顯然顛倒。」這個光景如果用在現在的某一國家，根本就是國家已經成為無政府狀態。記得2000年總統大選，陳水扁勝出。我看到整個臺灣社會氣氛極端詭異兩極化，我辦公室的氛圍也是怪怪的。好多人都認為公理不彰，老天無眼。連在教會氣氛也一樣怪怪的。我就聽到我們當中，一些人都不相信上帝竟然不聽他們的禱告，因為他們為此已經禱告很久了。四年後的總統選舉，陳水扁再度當選，當週的主日聚會，氣氛異常沉悶。高興的人又可以高興4年，哀愁的人又要哀愁四年。我常常在想，當藍的基督徒向上帝禱告某某人要當選，當綠的基督徒也向上帝說某某人要當選，我不知道上帝要聽哪一邊人的禱告 ? 甚至，在電視上，還可以看到某教會牧者站出來為候選人站台，一起呼籲信徒為某後選人禱告，希望他當選。在當時，每每看到電視畫面，從早撥到晚，都一直重複播放教會牧者帶頭禱告，要替某位候選人禱告時，我就很難過。我們禱告竟綁架了上帝，要上帝應允我們的禱告。我們禱告的態度已經偏了 ? 錯的離譜 了 ? 怎麼人的禱告是來命令上帝聽我們的呢 ? 怎麼人的禱告，竟然奪取了上帝的主權。難道不知道，執政者掌權者都是上帝所命定的麼 ? 為什麼連牧者都不知道 ?
   先知哈巴谷看到社會的不公，政治腐敗，人心淪喪，他祈求上帝來拯救以色列人。最後，上帝終於有了回應了。只是，大大出乎先知哈巴谷的意外與震驚。看一5~6節：「耶和華說，你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。」先知哈巴谷真不敢相信，神會這樣作。就是5節所說的「興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民」，這迦勒底人就是巴比倫。上帝回哈巴谷說：祂將使用殘忍暴躁迦勒底人，作為對在猶大中行不義和施暴的人的審判工具，因為上帝選民以色列民也沒有比迦勒底人好到哪裡去，都是極惡之人，都是不公不義之人。哈巴谷說：「縱使以色列選民是邪惡的，迦勒底人不是更壞麼?」這是五十步笑一百步。各位，更不可思議的事，神讓迦勒底人滅亡了以色列國，而且一亡就是2500年，這刑罰似乎太重了吧! 。如果我是哈巴谷，一定向上帝抗議說：「就教訓我們一下下，不必連以色列都滅亡吧?」每每有酒駕肇事發生時，肇事者常拿某某有權位的人來關說，「你不知道我是某某人的人啊 ?」真好笑 ! 好的民代不是更要做好的榜樣麼，怎麼也酒駕。他們理當受更重的罪責。上帝選民又怎樣 ? 更應有好的行事為人，不是麼 ? 各位，上帝的作為豈能測度 ? 這種不可思議的上帝作為，常有違人的常理，尤其對象還是上帝的選民以色列，上帝照樣重懲不免去其刑罰。
   聖經常有一些反合性的事情發生。有些是反面的祝福，反面的見證，反面的得勝，常常我們不明白，也不清楚。如果我們不懂這些，那我們對聖經的瞭解是一知半解的。看希伯來書十一33~34，就可以看到有兩種人。這十一章後面是一段是很有深遠真理的教導。因為一面是正面的得勝，一面是反面的得勝，相提並論。來十一33~40「他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」 
   上文中，正面得勝的見證多呢? 還是反面得勝的見證多呢? 這裡有兩種人，一種是「得着應許的人」，另一種是「到死時仍未得着應許的人」。你們可以說前面的這些人，都是有神能力的，都是蒙神祝福保護的。而後面那些人，是被神咒詛，不被神蒙福的。說前面這些人都是被神的靈充滿，而後面那些人是被神唾棄的。你明白這其中的真理嗎？這兩種話，都是出於上帝的話！信徒常常喜歡挑前面的章節來分享，因為大家喜歡得勝的感覺，以為這種見證，容易吸引人信上帝，信福音的。信徒幾乎不甚喜歡喜談到後面所說的話，要受逼迫、要受傷害、要受患難苦害、要漂流無定、還被人誤會...等等。這種見證有誰會願意聽呢。但是聖經就是這麼忠實記載這些事失敗的見證。其實，這兩種都是美好得勝的見證。但是你自己說看看，你要哪一種見證，哪一種經歷。這由得你麼 ?
   神的道，不可以打折扣。神的道，不可以斷章取義。平安的話要聽進去，危險的話也要聽進去。要講安慰的話，也要講儆戒的話。經文中談到「他被鋸鋸死。」你知道這是誰麼? 是先知以賽亞。他在所有先知裡社會地位算是很崇高，有皇室血統。有次當他在聖殿，看見撒拉弗在那裡唱「聖哉！聖哉！聖哉！」就伏服在地上獻身呼召。他受呼召時，不曾想過有天要被鋸成兩截。當他被鋸時，有否信心動搖地說「主啊，那ㄟㄢ内？上帝你這樣呼召我，怎麼最後竟落得要被鋸成兩截的下場。祢不是這樣說，祢是創造天地的主，是大有能力的主。祢怎麼可以讓我這樣受死被鋸 ?」以賽亞他沒有這樣向上帝抗辯，他甘願受死。先知以賽亞在主耶穌還沒有講「那能殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他。」(太十2) 的七百年前就知道將來有更美好的復活，有未來的永生的應許；這些苦難算什麼！更重要的是，經文最後那一句，那才是上帝得滿足的心意，上帝旨意能完全成就。來十一39~40：「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」看到沒有，神看這些被殺的人，看為一件美事。而且還預備要做一件事，就是前面那些「得着應許的人」要與在世上「未蒙應許的人」一起同得榮耀與應許，神的作為才完美成全。所以，這就是神的作為。 那些在世上「未蒙應許的人」，上帝為他們伸冤了，上帝也為他們預備更美的事，他們並沒有受到委屈不公平。這些事都成就了，才是神的時候滿足，才是神的作為得以完全。
   戴德生宣教士23歲他領受上帝呼召，從英國坐船到上海來。1868年揚州事件，中國暴民燒了他的房子，妻子差一點喪命。沒多久，他妻子懷了第八胎，卻因難產而死，嬰兒不久也夭折。妻子死時才33歲，他痛不欲生。之前所生的七個孩子，又陸陸續續死了3個，他八個孩子共死了4個。各位，我們可以接受一生奉獻給神的人，竟是這樣下場 ? 上帝保護在哪裡 ? 如同我們剛剛看到希伯來書的那些人，有受苦害、受窮乏、有到死時仍未得着所應許的。若這事臨到我們身上，我們會如何 ? 我們態度又如何 ? 可能連你信主這麼久了，到底有沒有這等信心，恐怕連你自己可能都不知道。
   記得我的兒子阿諾一出生就胎便，整整有三個禮拜，我天天到高醫嬰兒加護病房，只能隔著玻璃窗看半個小時。我也自比約伯心情：「我好冤枉」「我委屈啊!」「上帝好不公平啊!」看著阿諾胸部因胎便高挺變形，胸骨一根根明顯突起清楚易見，他每吸一口氣都要很用力才能吸到氣。兩根鼻管一根口腔管，我忍著無語問上帝。上帝阿 !  阿諾他沒做錯什麼事阿，我們也勤於服事祢。我家緊守什一，必守主日，每個主日下午摩西禱告我們夫婦都一起參加。而且每個禮拜的家庭小組聚會，也盡心盡力服事在你面前，週六的聖經課程我也戰戰兢兢備課。而且我們為胎中嬰孩能順利產出禱告許久，只求上帝能讓baby平安出世就好了。哪知，結果還是遭遇胎便的悲劇。親愛弟兄姐妹，我們能解釋這一切作為麼 ? 上帝不插手介入阻止胎便發生，卻讓我自己親身走一遭信心的功課。原來我的信心有幾兩重 ? 這口說無憑，自己經歷，便知一二。希伯來書十一章的那些見證人，有被石頭打死，被刀殺，被鋸成兩半，他們到死時仍未得著所應許的，那我又算得了什麼呢?
   我要告訴各位，我害怕當你也落入這樣光景時，誇大了自己的痛苦，會無意中增加對上帝敵視的心。然而這樣做根本無濟於事，只是給魔鬼留地步。讓撒但可以用你的自艾自憐、怨恨苦毒，使你遠離上帝。你可能有很多不明白的地方，上帝為何這樣做那樣做 ? 其實，我也有很多不明白的地方。就像，施洗約翰在南方的耶路撒冷、約旦河外的曠野，給人傳悔改的福音並施洗；而北方加利利有主耶穌在醫病趕鬼傳福音，兩邊都很有果效，福音大大廣傳出去。這不是很好，兩全其美，以色列南北兩地，都有人傳講上帝的福音，不是更好。可是上帝卻讓年輕的施洗約翰，才出道不到1年，年約三十的壯年之身就被砍頭身亡了。難道兩個人傳福音不是比一個人傳福音，更好更有果效更省時間麼 ? 那是人的想法與作法，上帝卻不這樣做。記得保羅最後一次被抓，坐船被押送到羅馬。途中船遇颶風發生海難。上帝向保羅說：船上的人都會平安無事的，但是船會撞上一個海島。其實，上帝可以讓人跟船都平安無事，可是上帝卻不這麼做。只讓人平安，船就是要損毀沉沒，人豈能測度上帝的作為。約伯被撒但擊打，從腳掌到頭頂長毒瘡，他的妻子憤怒咆哮，並激怒約伯去咒詛上帝，更咒詛約伯去死。約伯怎麼回他妻子。我們一起來看伯二10「你說這話像愚頑的婦人一樣。難道我們從上帝手裏得福，不也受禍麼? 在這一切的事上，約伯並不以口犯罪」不知道我們有沒有這樣依靠上帝的信心。
 
三、上帝的旨意
   經文第5節「耶和華說，你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」我們清楚看到，神透過很多先知告訴警告過以色列民，說上帝要刑罰以色列，但是他們不相信，他們總是認為是上帝選民，上帝會保護祝福他們。很多時候，神也可能一而再感動你，將祂的心意一次又一次清楚表明給你知道，可是我們常常拒絕接受相信。因為常常我們認為它不合邏輯沒有道理，不合自己心意而拒絕接受，拒絕相信。今天教會會出種種問題，主要也是出在尋求「上帝旨意」的這問題上。我們常常把重心擺在尋求上帝「隱密」的旨意上，像未來會怎樣發生的事情上求問。而不太有興趣尋求上帝「顯明」的旨意上。比方說，例如：上帝顯明的旨意就是禁止同性戀，清清楚楚的。我們還在問上帝，「我可不可以和這個同志在一起」。
   這個世代，越來越多人急於想要知道未來的事。因為現代人對未來的事，非常擔憂害怕，不知道最後會發生什麼事什麼結果。所以，你仍可以在教會中看到，不乏有人問卜、選吉日、改名改運的。你知道麼 ? 這些事是神絕不容許發生的事，這等同懷疑上帝的能力，不信靠上帝能平安護庇我們。申十八10~12「你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的；凡行這些事的都為耶和華所憎惡，因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。」很奇怪的，尋求這種「隱密的旨意」的人，實在有夠多人。但願意尋求上帝「顯明旨意」的人，卻是如此稀少。常看到查經班經常小貓兩三隻，先知預言特會講座卻是場場滿座。一樣是尋求上帝旨意，為何會有這麼大差別？很難的、很隱密的上帝旨意，拚死命渴慕尋求，要知道結果。反而，很容易、很顯明的上帝旨意，大家卻是興趣缺缺。再讀申命記廿九29「隱祕的事是屬耶和華我們神的，惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」
   那麼什麼叫作「上帝的旨意」? 我用最簡單的回答就是「上帝的旨意」就是「上帝的心意」。那「上帝的心意」要如何能明白 ? 「明白心意」就像一個孩子，看見父親的眼色就知道父親在想什麼。父親眼睛瞪起來，馬上就乖乖了。當父親眼睛很平順，他知道父親同意他可以做這件事了。這就是明白「上帝的心意」。當過兵的人都有過這樣的經驗，就是要有「目色」。知道什麼時候該做，什麼時候不該做。否則，會被教育班長整的很慘，就有當不完的兵。我們如果不順上帝的心意而擅自行，也會把自己弄得傷痕累累。特別年輕人，在這「明白神的心意」這一件事，常常在問卻又迷惑。年輕人最常問的兩個問題，第一是、要找什麼工作做，要選什麼學校或科系。第二是、要選哪一個配偶。這時他們會問「上帝的旨意」如何如何，上帝同不同意。看起來他好像很尊重上帝，以上帝為主。其實，他是將上帝的心意去配合他現在的需要而去問的。他只問這兩件事，要知道合不合上帝的旨意，其它事他不問。像「聚會」去不去他不問，「聖經」讀不讀他不問，「什一」奉獻不什一奉獻他不問，「服事」不服事他不問。他要問的是，我要做什麼工作，我要跟誰結婚。其實這一切都是在為自己的事來求問上帝的，而不是為上帝的事求問上帝。美其名有尋求過上帝而已，這等人不能算明白上帝的旨意，因為他把整個重心都放在「自己」身上，是依自己需要才求問上帝旨意的。上帝關心的事，他不在乎。
   對我來說，極有可能上帝的旨意，就是要我們從那樣的挫敗中，去學習去瞭解，原來這樣的「道路」是不適合自己，原來自己對上帝信心是不堪一擊的。所以當上帝一次不同意，兩次不同意，最後就任憑我們任意而行。當上帝要亞伯拉罕去獻獨生子以撒，上帝祂全知全能，怎麼會不知道亞伯拉罕的信心。上帝不是要試驗亞伯拉罕，乃是要讓亞伯拉罕去知道，自己信心到底如何?你知道你的信心麼 ? 年輕人做錯事走偏路，我們笑笑，就原諒他了。一個老人家還做幼稚的事，我們笑笑，就輕看他。不同地方在哪裡 ? 老人家人生歷練豐富，屬靈經驗豐富，應該可以勝過這些小挫折小苦楚小病痛小試探引誘的。怎麼人生道路走了幾十載了，竟然連小事還是沒辦法勝過。這是為什麼呢 ? 這說明人的信心還是很脆落的。小格局的困難可以熬得過，可以輕易得勝。但是真正大苦難臨近要做決定的時候，我們就軟弱落敗了。回到老我的光景，無法持續依靠神。
   所以許多時候，當我們在受苦當中，上帝仍沉默不語，這正是我們認識自己的時候，知道自己有限的時候。如果我們在肉身中間受盡痛苦，上帝仍然沉默沒有作為，而我們卻可以堅持到底。豈不證明我的信心可以超越肉體軟弱嗎 ? 信徒啊，如果我們在磨難熬煉的日子，求上帝給我們停止磨煉，上帝也應允免去我們的痛苦，很可能我們的磨煉就不夠了，很可能我們一輩子都不知道自己的信心有多少持續力。以致於當我們下次受苦，而上帝緘默不語時，結果會如何，這可想而知的。我們很可能就跌倒，就離開教會，離開神。就像當年我離開教會，一離開便是十多年。所以，信徒啊，當磨煉不夠時，很可能一點苦來，我們便倒下去，那時羞辱就跟著來了。如果教會的Leader也是這樣輕易不知道上帝心意而倒下去，那時羞辱就更大了。
 
    最後我做個總結，當尚未做埃及宰相的約瑟，他被主人妻子誣陷下監獄，這是壞事麼 ? 但以理被污陷丟在獅子坑，這是壞事麼 ? 若是現在你正落在百般的試探中、磨難中，這是壞事麼 ? 我的結論是，聖經說，「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」。一切都操之在神，信靠神又愛神的人，終將得到神賞賜的得勝冠冕。