證道：木頭十架                                                                         2011/11/13

經文：希伯來書十章14節   因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。

(因為伊用一擺獻祭，互諸個成聖的人，永遠做完全)

前言

  十字架對很多人來說是陌生/生份的，是無意義的，只不過是一個裝飾品。甚至，對不少的基督徒來說，對十字架也不是真清楚了解的。對它的認識好像知影，又不是很清楚，大概就是耶穌被釘的一個木頭耳耳。 

    我是在大學二年時受洗禮，兩年後大學畢業，就去當實習老師一冬；一冬過了，就去當兵。從此，就完全離開教會，將近要17年。這一個最大的原因，就是對十字架的真理非常不了解。甲很多拜拜的人同款，拜啥米根本嘛不是很了解清楚的。加上又很少讀聖經，所以對十字架的真理是非常陌生/生份。

    還沒有受洗禮以前，常常聽到說，十字架上的耶穌，是為我的罪來死。我不明白，十字架甲我的罪有啥米關係？一個兩千年的十字架，及一個兩千年的猶太人耶穌，甲我的一生有啥米關係？我花煞煞。弟兄姐妹，今天你可以好好思想，你常常看到這個十字架，亦常常看到偶像神明，in攏是人手做的，攏是木頭刻的。一個是耶穌曾掛在上面的木頭，一個是各式各樣的偶像木頭。今天你要好好思考，in中間到底有啥米差別？你要好好做一個選擇，是選擇木頭十字架？亦是木頭偶像？我要分三個主題來講，第一是，獻祭的意義；第二是、耶穌是祭物；最後第三個要講的是，永遠的祭，完全的祭。

獻祭的意義

  聖經舊約講到，當人犯錯犯罪的時，要按怎辦？以前毋警察，毋法官，更加沒監獄可通關犯人。那，諸的犯人、犯錯的人就放掉麼？不是的。如果是按內，諸違法的人消遙法外，會造成社會更甲卡大的犯罪。大家有樣學樣，你能通想諸得到，最後社會會變成啥款。四處充滿暴力、凶殺、搶奪。古早時，人因為沒代誌做，又沒啥米趣味通玩，就會胡巴想縫想歹的代誌來做。這就是當初為啥米上帝要用大水滅世間人。因為，地上後來充滿是強暴，所想的攏是歹的。只有挪亞一家夥八個人，是義人，in入佇大船躲過上帝的審判。

  所以，後來上帝就制定贖罪祭/zay、補過失的祭，in大都分攏寫佇舊約聖經的利未記內底。在希伯來書九22說：「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了」。 諸講，按著律法，就是按著上帝制定的法，也就是摩西所寫的，所有欲贖罪的人，都要藉著血，才可通除罪，免去罪刑。所以，贖罪祭要用祭物的血，才可通贖罪。人到上帝面前懇求赦罪的時，人就必須帶著祭物的血，帶去會幕聖所，也就是上帝的面前。當上帝看到諸的血，就看見有犧牲的，有代替的祭物，上帝公義的審判才得到滿足。按內，人的罪，就得到赦免。不通忘記，上帝是慈愛憐憫，亦是公義的。很多人恰意聽到上帝的慈愛憐憫，希望上帝常常以慈愛憐憫對待伊。咱人卻既忘記上帝也是公義的上帝，民數記十四18『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子直到三四代。』(耶和華無快受氣，閣有豐盛的慈愛，赦免罪過/掛過失，決斷無掠//抓，有罪的做無罪，的確歸咎//求//伊的罪，對父到子，到三、四代) 所以，人必需要知影，罪必須要有受罰，或者是有代替受罰的，上帝的公義審判才會得到滿足。

    在舊約這個代替罪受罰的，是牛，或者是羊。人牽著清潔無缺點無瑕疵/har-su的牛羊，帶到大祭司面前。 大祭司要按/hwa手佇牛、羊的頭殼頂，意思是將人的罪過，移過在這隻牛羊的身上，然後殺這隻牛羊，將in的血，灑/hju佇聖壇的四周圍。然後閣將牛羊的身軀完全燒在壇頂，將in獻給耶和華上帝。按內，那隻牛羊便代替人的罪來死，人就躲過罪的刑罰，罪就得到赦免，人就可通免死了。祭物通常都是用牛羊，如果「伊的力量若不夠」，買起不起牛羊，祭物可以減輕，改用鳥隻，就是班鳩/gar-zwe、鴿仔子/gee-a-kia、甚至細麵攏可用。這咱看見，負擔得起的好業人可通得佇赦免，連負擔不起的貧窮人，也有機會得到赦免的機會。所以，上帝不na是為「有法度」負担得起的人，預備救恩；也為那些 「無法度」負担得起的人，預備救恩。也許你我就是那些「無法度」負担得起的人呢？

   在民國75年，有一部電影叫「陳益興老師」，彼齣戲照佇民國74年所發生的一件真實故事改編打片的。當年諸事件，震驚全台灣。因為有猴怪的學生，向一個蜂窩擲石頭，結果引來虎頭蜂的攻擊。帶學生郊遊的陳老師，為佇保護學生，脫去伊的外衫掩佇學生的身上，陳老師自己活活當肉靶任由蜂群胡亂螫。20分鐘的折磨了後，陳老師身軀無一處是無蜂針。電影鏡頭是以近距離，照佇虎頭蜂的毒刺，刺入皮膚的特寫，照的一清二楚。逼真到讓真多的觀眾掩面跑出戲院外口，看過觀眾有的因此失眠。這是台灣電影史上唯一將觀眾嚇跑的本土、非恐怖類的電影。陳老師以死獻身，如同舊約彼的替人罪死的牛羊一樣。

耶穌是祭物

  第二個我要講的是，耶穌是祭物。今哪日的經文說：「因為伊用一擺獻祭，互諸個成聖的人，永遠做完全」 咱閣來讀來十章10節「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。」

經文這個「因為伊」，「伊」是指著耶穌，耶穌將自己獻上。方才我講到，當人要贖罪的時忖，必須取無瑕疵的羊，來代替人的罪來死，耶穌就是那無罪的羊。世上沒有一個人可通代替別人的罪。因為聖經說：「因為世人都犯罪，虧缺神的榮耀」(因為眾人已經犯罪，上帝的榮光得不著)。一個有罪的人，是無法代替另一個罪人的罪。有罪的人必需坐了他的刑罰，除掉伊的罪，行做無罪的人以後，才可通代替別人的罪。俗語講：「有借有還，再借不難。」前債務要還清，才可通閣借；甘不是麼? 人的罪債，毋繳清；人是無法度葛來代替另外一個人的罪。好比，一個因為殺人要執行死刑的人，伊甘可通閣代替另外一個人來死。當然不當。伊家己的死刑要做了以後，才閣來講吧。一個即將要被水淹死的人，伊是要如何救另外一個要淹溺的人。

    很可惜的是！人往往想要靠自己的力量來自救，想辦法來自救。人到廟裏虔誠膜拜，以為可得到平安、得到好的果報。人找法師來超度，以為可以讓往生者有好機會來投胎。人以為佇在世的時，加減做括善事，積括功德，將來就有機會可通入極樂世界。這些種種攏是人自己想出來的物件，人家己創造出來的辦法，是用來閃避將來面對死亡的驚惶，來為家己對未知的未來，找出口、找出路。諸攏需要有很大的信心。首先，你就必須要先相信廟方的講法，相信和尚、法師作的法，相信in這A有效果；人才可通得佇救。

   當然，基督教同款亦要有真大的信心，才可得佇救。ㄣ閣，諸的信心，是出佇上帝，透過上帝親自啟示給人知影。這些信心就是上帝的話、上帝的道，入佇人的心內底，產生出來信的力量，使人相信。就親像林傳道講這篇信息。我相信，諸不是「人」說的道理，使人來相信。是上帝的道向在座的每一人啟示，來感動人的。是因為上帝的道，是有權能，人就受感動，就醒悟，來信上帝所講說出的每一句話。就親像耶穌在

約翰十18講「沒有人奪我的命去，是我自己捨的，我有權柄捨了，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。」 (無人對我取伊，是我家已放捨伊。我有權通放捨，亦有權通復倒。這是我對我父所受的命令) 耶穌佇諸講，伊來到這世間，就是為咱放捨伊的生命。世間上，有哪一個人的出生，是為了別人「死」來出世的；只有耶穌，而且耶穌亦按內向世間人宣告。不na按內，也有見證人為諸件事來作見證。當耶穌開始傳道講天國福音的時，行洗禮的約翰第一擺看到耶穌就講一句，驚天動地的話來。咱來看約翰福音一28~29

28 這是在約但河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。

29 次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！

  行洗禮的約翰並不識耶穌，這是in第一擺見面。行洗禮的約翰，就認出耶穌就是那隻上帝要預備的羊羔，是欲獻佇上帝面前的羊羔，是欲擔當世間人的罪的。這是上帝感動約翰，啟示約翰，激動約翰說這款的話。是上帝借著約翰的嘴，啟示當時在場的人。

  咱都知影，做工的得到工錢/價，是合情合理。我們在世上做任何事，必定都會有一個結果。所以，罪亦有伊的結果，無法度避免。羅馬書六23「罪的工價，乃是死。」照聖經的真理講，人有兩擺的死。第一擺的死，就是身軀的死。第二擺的死，就是靈魂的死，亦就是永遠甲上帝隔開，永遠落在可怕的地獄裡，這就是聖經講的－永遠的死。所以，永遠死的毒鉤，從人一出世就開始，人無可閃避的。因為罪的緣故，使人無法度跟聖潔的上帝同在，所以永遠與上帝隔開。只有罪得到赦免的人，才可當無驚惶站佇上帝的面前，甲伊永遠相互佇在。這就是為什麼耶穌死後三天復活，這對信耶穌基督的人，是有真大的意義。因為in將來也有耶穌的樣款，將來也可通復活，可通與主永遠佇在。

永遠的祭

  經文：「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」(因為伊用一擺獻祭，互諸個成聖的人，永遠做完全) 「成聖的人」是指所有得救的人，彼的「永遠完全」，這是什麼意思？我們來讀，同樣在希伯來書第十章第1節

1 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。   獻祭是舊約上帝的啟示，是義個影子，不是真正的本體；當時祭司及百姓還不是完全會明白這獻祭的真正意義，要等到新約的耶穌來，耶穌家己行作那個祭物，人才終於明白；原來耶穌才是羔羊的本體，伊才是真正的祭物。以前要每年獻牛羊祭物，這是一個「影」，這個獻祭及諸個祭物，是無法度完全除罪，所以人必須要常常獻祭。4因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。

  咱應該有曾聽過，當孩子犯錯的時，有時忖父母會願意欲來替孩子來擔罪。過去我佇學校就曾遇到這種情形。只有人才可以担當人的罪過，牛、羊斷不能完全來擔當的，因為兩造無法度同價值來相比。差很多，甘不是麼？譬如講，有一個人害死另外一個人，受害的家屬攏希望法官判兇手死刑，一命來抵一命。只有用人的命，才可以賠人的命，才可以除去受害家屬的冤屈。今嘛干有人用牛、羊、鳥隻來抵人命的麼？有哪一個受害家屬可通接受這種的對換和代替。 

    方才講到，人必須要是無罪的才可以擔當人的罪。一個將欲行的死刑犯，閣可會來代替另外一個罪人的罪麼？按內，豈不是太沒公平，太便宜那個代替的死刑的犯人麼？ 所以，所以耶穌成「道成肉身」，變成人的樣式，用伊沒罪的神性，及無限的永遠的活命，才可通擔當人的罪過。不na是過去的罪，現在的罪，將來的罪，祂攏可通完完全全來擔當。耶穌成做最完美、最完全的祭物，上佇這個十字架受死，這就是十字架的奧秘。

    聖經在林前一18這樣說： 「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」 許多人不明白十字架的奧秘，那是上帝最神奇、最奇妙的愛。所以，就看十字架不起，看十字架是軟弱人的避難所，是艱苦人的避風港，是貧窮人去的地方。所以不願意來教會，親近十字架。很多人認為伊是，沒需要十字架的救恩。伊認為靠伊家己，就可以活佇很好，伊要自己決定伊的將來，沒需要耶穌來做主。這就是世間人最大的罪過，就是毋需要上帝，家己就是家己的上帝，免耶穌來掌管伊的一生。耶穌講，只有願意相信伊的人，就將救恩白白賞賜給伊。

    你甘知影當耶穌被釘十字架，要斷氣前，祂說了一句話：「成了」。這表示甚麼意思?  表示祂的救贖工作成了，完完全全完成了，永遠完成了。這是世上唯一可通得救的方法。最後，我們讀羅馬書三27

27 既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。

    世上所有宗教，用的得救之法，就是「立功」之法，換句話講，就是積功德、做善事來自救。耶穌講，你不需要造橋鋪路、不用行善積功德，不必靠念大悲咒。只要你願意悔改、相信耶穌。承認過去不認識祂，不接受祂，祂就把這救恩白白賜給你。有人講：「哪有真麼好康的代誌?」所以，這才是恩典；是你配不得的，卻是要賜給你的。

    請問人做功德和善事，在無限的上帝，至善至聖的上帝來看，是一無可取的。人以為可通得救的法子，其實是「自欺欺人」。好像人意外死在外鄉，請法師超渡，就可以讓他的靈魂回佇厝，不會流連外鄉。它的證據在哪裡? 那是法師自己發明，家屬自我安慰，大家心內艱苦，這是唯一一個盼望，人就迷信相信了。基督耶穌說：「用信主之法」，耶穌用伊的無限和永遠的活命成了贖罪祭的祭物，將家己獻上，這便是上帝的愛，上帝的愛就顯佇在十字架，是為世人的罪來而死的。所以，當你閣看到這個十字架，那代表是耶穌的愛的，是犧牲的愛，是欲賞賜願意相信的人。