差不多基督徒                使徒行傳廿六28

 「你幾乎叫我做基督徒了」,亞基帕對保羅說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊（或譯：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了）！」

胡適有篇文章叫「差不多先生」，應該不少人聽過。此人，人人皆曉，處處聞名，他姓差，名不多，是各省各縣各村人氏，他也是全中國人的代表。他常說：「凡事只要差不多，就好了。何必太認真計較呢？」

小時候，他媽叫他去買紅糖，他買了白糖回來，他媽罵他，他搖搖頭說：「紅糖白糖不是差不多嗎？」他在學堂時，老師問他：「直隸省的西邊是哪一省？「他說是陝西」。老師說：「錯！。是山西。」他說：「陝西同山西不是差不多嗎？」後來當記帳夥計，常常把十寫成千，千寫成十。老板常罵他，他一邊賠不是一邊說：「千比十隻多一小撇，不是差不多嗎？」有次老闆要他搭火車去上海，他遲到兩分鐘，火車已開走了。他搖搖嘆氣：「只好明天搭了，今天搭火車和明天搭火車，差不多。可是鐵路局，未免太認真了。8點30分開，同8點32分開，不是差不多嗎?」有天他生了一場重病，叫家人快請東街汪大夫。家人一時找不著汪大夫，就把西街牛醫王大夫請來。差不多先生知道找錯人，但實在痛的受不了，就說：「好在王大夫同汪大夫差不多，讓他試試吧。」結果就一命嗚呼了。當差不多先生快要斷氣時，就說：「活人跟死人差  差 差不多，凡事只要差…差…不多就好了，何…何…必…太認真？」說完這話，就氣絕身亡。他死後，大家都很稱讚差不多先生，說他樣樣事情看得破，想得開，不計較，真是一位有德行的人，你認為呢?

那麼，什麼是一個「差不多基督徒呢?」就是差不多跟一般人沒什麼兩樣的基督徒。也就是

1.失去「鹽」的味道。

    把信仰和日常生活分割。一般人認為信仰是屬於私生活的範疇，無需要隨便向別人披露自己的信仰，或者承認自己是基督徒。記得我從小時唸書時，每次自我介紹，我一定會說我是山地同胞阿美族，直到唸聖光神學院都是如此。後來才知道，原來很多原住民是羞於說自己是原住民，以前是要說「山地同胞」。在那個年代，「山地同胞」它所代表的身分是「番」，是沒有知識水準。我第一次跟內人交往的那幾天，岳母知道我是阿美族之後，你知道那是什麼光景麼? 幾乎在我老婆家裡在鬧家庭革命。這「阿美族」有這麼難聽低賤嗎 ? 難怪，只有當被人看出五官面貌很像原住民時，他們才不得不承認自己是原住民。

親愛的弟兄姐妹，你會羞於向人介紹自己是基督徒麼? 為什麼害怕? 是因為它代表品格高，你有壓力?還是，因為我們跟非基督徒差不多沒什麼兩樣麼? 還是，害怕一旦承認，被人說：「基督徒怎麼還這樣?」、「基督徒脾氣還這麼暴躁?」、「基督徒怎麼這麼沒愛心?」內人有次談到他辦公室的某男同事，當她知道這位男同事是教會的執事時，她不屑的對我講一些對這位同事的觀感，就是我剛剛所陳述的每一句話。她當時還沒有信主，但最糟糕的是，那時候我剛好也是教會的執事，我都不知道該怎麼向她傳福音。

弟兄姐妹們，「鹽」如果失去味道，它就跟一般菜裡頭的東西，差不多就沒什麼兩樣。既不「防腐」，也不能「調味」。這就是失去「基督」香氣味道的基督徒。他在生活上所表現出來，就「不冷也不熱」、「不壞也不差」、「馬馬也虎虎」、「還OKOK」。生活就成了沒有見證的基督徒，這就是一個差不多基督徒。

2.空有外表的敬虔。

      披上敬虔的外衣。這等人是飯前睡前都做會禱告的，但只是當作每天「例行公事」罷了。每週都上教會，但只是「座禮拜」。少有讀經，少有禱告。少有靈裏團契，少有靈裏交通。有次耶穌對文士和法利賽人說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人，有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭，和一切的汙穢。」(太廿三27) 我們是不是很看重外表的敬虔，尤其在教會當中，或在一群的基督徒當中，更顯出自己的愛主，表現為主大發熱心。如同這群法利賽人，在敬虔猶太人中，自以為義誇口說：我不像別人勒索，不義，姦淫，也不像稅吏！但耶穌說：「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？」「你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？」(太五46~47) 是的，這些事是連稅吏、外邦人都會做的。在耶穌的眼光，我們若只是會做這些事，跟這群不信主的人，是沒什麼差別兩樣的。

記得初代教會第一次召開的是什麼會議麼 ? －是「要不要行割禮?」。最後，彼得說：「我們得救乃是因主耶穌的恩」。是的，親愛的弟兄姐妹，我們信主得救，不是靠「外表」的行割禮，不是靠「外表」的律法主義的。每個禮拜你到教會來聚會，你的感覺是什麽呢？是一種老習慣，或是，只是在守主日的「規條」。那跟拿香拜佛的信徒，沒什麼不同? 因為，這都是宗教外表的敬虔。你是看到左鄰右舍都在拜，所以選一個來拜。還是，拜基督教最簡單，不用初一初十五花錢買供品來拜，很麻煩吶~。還是你跟著先生拜，或者是跟著太太拜。還是，跟普遍人想法一樣，拜什麼都一樣，反正宗教都是勸人為善的。還是，拜個平安的、拜個心安的。如果你是這樣的信徒，那我們所信的，實在是跟其他人所信的，沒什麼差別? 這是一個差不多的基督徒。

3.沒有信心的信仰

      忘了是屬神的人。有次，門徒們搭船海裏忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋，喊叫救命！耶穌對他們說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」。我發現這樣的基督徒還真不少。他們也會求神問卜，也去換名字來改運改命。也會挑日子選訂婚日、結婚日。甚至換新家做感恩禮拜，也要看準時辰，因為牧師要對房子做潔淨禱告。下葬火化時，都經過高人指導，害怕祖先不祝福子孫。

這些名間信仰處處充斥在者等「小信」的人身上。船上的門徒，他們忘了主耶穌與他們搭乘同一條船，照說沒什麼好害怕的。親愛的弟兄姐妹，羅馬書八15說：「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕，所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」」我們忘了自己是屬上帝的兒女。有次，兒子以諾對我說：「爸爸ㄚ~安親班的同學有的屬羊的，有的屬猴子的，有的屬兔子的。那我屬什麼的阿?」我跟阿諾說：「你屬上帝的」，阿們~。親愛的弟兄姐妹，你是「屬上帝的」嗎? 如果是的話，怎麼行出對神很沒有信心的信仰樣子。跟這些民間信仰的人，沒什麼差別。

常聽到我們當中，有人擔憂下個月可能入不敷出，對神沒有信心，所以「十一」短少。親愛的「屬上帝兒女」們，我們的神早知道我們的信心常常有不足的，所以讓我們先試試看，做做看「十一」，這是整本聖經唯一神准許祂的兒女試上帝的。我們一起來看瑪拉基書三10「萬軍之耶和華說：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」感謝上帝！這是你所信的上帝麼 ?哇~真的不一樣，「以此試試我」，然後「傾福給我們」，到「無處可逃」，這是什麼樣的祝福?是什麼樣的福氣?這是屬對上帝有信心的兒女們，神所賜的福。阿們~如果你還不是這位上帝的兒女，此刻，你就可以開口向這位阿爸天父禱告，祂很高興你成為祂的兒女。不要像這位亞基帕王，差一點就可以成為基督徒，他真的是很可惜的。

那什麼才是真基督徒呢? 我們看聖經怎麼說。

1.有基督馨香之氣的人。

   哥林多後書二14~15：「感謝神！常帥領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」那什麼是基督馨香之氣?

記得高中時代，我跟幾個死黨在火車站等公車時，總是喜歡對過往的女同學品頭論足。嗯嗯ㄣ~嘿嘿ㄟ~，順便也打打分數。但一碰到學校的「郭美莉」，就會瞬間鳥獸散，因為簡直就是現代的「如花」。但每每吸引我們這幾個男生，總不是那種所謂美女型的，而是身上散發出說不出口的一種氣質所吸引著。有次，我在新店行道會聽張茂松牧師證道，就如我在GOODTV的一樣，我總是被他証道的活力所吸引。他一撮斑白平頭，證道時，時而大疾聲高呼，有時輕聲細語。台上總是走個不停，你看不出他是60歲的長輩。私下又看到他極其謙和，說話總懷著愛人如己的心腸。他總是喜樂滿臉，跟他在一起談天，讓人感覺他身上散發一種生命活力。終於我明白了，原來那就是「馨香」之氣。那種「入世出世」的氣質，正是基督身形的表彰。

親愛的弟兄姐妹，上帝的兒女必須讓基督香氣充滿在家中，充滿在個人的工作崗位上，充滿在我們四周圍人的身上，來影響著這個世界。這種香氣是裡裡外外言語舉止的總體表現，是經年累月信仰生活所塑造成的。很多時候，基督的香氣在我們還沒有開口以前，就已經替我們在眾人面前做了自我介紹了。14節說：「並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」。這香氣是可以到處傳揚基督的，可以見證基督的。耶穌說：「常在我裡面，我也常在它裡面」，所以，我們基督徒在耶穌裡面，應該自然會結出基督的果子來，這果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。

2.有正確的信仰。

   我們的信仰，絕對不是差不多的信仰，更不只是「勸人為善」而已的信仰，而是一個有根有基的信仰。我們的信仰是－基督為我們的罪，白白救贖我們，使我們與上帝合好，成愛一個愛上帝，也愛世人的好兒女。

路加福音十八章說到，有一個猶太人的領袖對耶穌說，他不姦淫，不殺人，不偷盜，不作假見證，常孝敬父母。這一切，他從小都遵守了。知道耶穌對這個猶太人說什麼嗎? 耶穌說：「你還缺少一件，就是還要來跟從我。」今天基督徒在社會道德上，都能夠合社會的標準。我們不偷不搶，不夾怨報，也不做傷風敗俗的事，更不會去殺人放火。這只是滿足一般的社會道德標準，這是不夠的。因為很多非基督徒生活也是這樣子的，甚至有的人表現比我們基督徒還要好。如果我們基督徒一直把信仰定位在道德層面上，我們對社會而言並沒什麼重要性。對非基督徒來說，基督教只不過是許多信仰中，多一個選擇罷了。

親愛的弟兄姐妹，蓋房子最重要的一件事是什麼? 就是要好好打下房子的地基ㄚ。今天的教會就是這樣，我們很注意外面要很好看，但裡面信什麼就不是很重要了。所以不讀經也不禱告，認為不必這麼麻煩。我們常辦讀經比賽，看誰背得多記得多，卻少有去思想聖經裡面隱藏的智慧到底是

什麼。

我常常思想，當耶穌死後三天復活，這些從前怕死逃命的門徒，突然間變成了即使被抓被打，也要冒死傳福音。這中間倒底發生了什麼事? 使得這些門徒的生命發生極大反轉改變。親愛弟兄姐妹，就是信這基督的信仰阿，就是今天我所傳講的耶穌基督阿。高衛的弟兄姐妹，我們主堂入口處的牆壁貼寫著幾個大字：「既要相信徹底相信」「既要相信懂得明白」「既要相信徹底行道」「既要相信蒙神祝福」，不是麼? 願神幫助我們，努力做一個真基督徒，而不是一個差不多基督徒。

3.過信心的生活

      過信心的生活，就是過屬神的生活，就是過著以神為信心的生活。馬太福音十二30節說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的上帝」，這意思是說：「要專一、獨一的敬拜上帝」。

耶穌曾用一個比喻說：「有一個財主，田產極多，穀物多到沒有地方收藏，就把舊倉庫拆掉，蓋更大的來收藏他的穀物和財物。然後就對自己靈魂說，靈魂哪！你可以無憂無慮吃喝一輩子阿~上帝卻對財主說：「無知的人哪！你今晚就要死了，你這一切一切的，要留給誰呢?」 親愛的弟兄姐妹，是的，今晚就要死了，這一切有什麼用。在座的有誰能使壽數多加一刻呢 ? 最後，耶穌又對他們說了什麼? 我們一起來看馬太福音十二30：「你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心，這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。」耶穌說：這些是非基督追求的，你們的需用，天父都知道。我們對上帝有信心麼? 我們信主之後，還是跟信主前的信心是一樣子的

麼?

常常基督徒信主越久，生活信心的焦點就慢慢模糊掉，而遠離主自己都還不知道。剛信主的時候，凡事依靠神，慢慢的漸漸的隨著時間過去，就忘記了依靠神，失掉那起初愛主的心。啟示錄談到七個教會中的第一個教會以弗所，它被主稱讚很多的地方，主說卻說「你起初的愛心」離棄了。這是教會最大的問題－「把起初的愛心離棄了」，也是基督徒信仰危機的開始。隨著時間過去，我們一直以為都是信靠上帝的，其實我們不知不覺中，已經偏離了最開始最單純對上帝的信心和愛心。很多事情再也不求問上帝，自己就是自己的神。除非遇到自己辦不到的事，才想起來要禱告問上帝。撒母耳記上十三章說，掃羅突然想起：「恐怕我沒有禱告耶和華」。是不是你現在正處於這樣光景? 或者，已經離開主很久很久，就像我三十多年前，大學時渴募愛主，入社會後，離開教會整整十年，過著只有軀殼沒有神的日子，偏行己路。如果現在你正是這樣，求神憐憫你。如果我們希

望生命、生活不再一樣，就要開始改變。

約壹四4：「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。」是的，我們是屬上帝的兒女，我們裡頭信的，都比世界任何東西都大，我們不需擔憂這單憂那的。我們不是靠我們的行為而活，是靠著「信靠神」的信心而活，是靠著「神信實」而活，是靠著「神應許」而活。這個信心使我們天天信靠祂，常常仰望祂，天天持續不斷，從父上帝領受祂的恩典祝福而活。

差不多先生就這樣差不多的生活一輩子，你考慮也這樣庸庸碌碌過一輩子麼?還是想過著天天有上帝臨在祝福在的日子，那你就要好好慎重考慮作一個真基督徒，不要像這個亞基帕王對保羅說：「你幾乎叫我做基督徒了」。