真正的敬拜                 經文：約四20~24
20  我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」21  耶穌說：「婦人，你當信我！時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷；22  你們所拜的，你們不知道，我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。23  時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他；24  神是個靈（或無個字），所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」

     在90年代，台灣興起一股「敬拜讚美」風潮，一時台灣教會的詩歌讚美，或者傳統式的詩歌讚美競相傚尤。而這股「敬拜讚美」可追朔美國的「靈恩運動」與韓國教會的「敬拜讚美」風潮而起。根據韓國河用仁宣教師說：「此一全名為『萬國敬拜與讚美』的活動，乃於一九八七年一月，由漢城的一群基督徒發起。」事實上，在此之前，這樣的聚會形式，早在一九八四年，美國早已發展出來了。那時教會的敬拜讚美方式，大量採用了各種現代樂器、又加上了敬拜主領者的手勢、有時也添加一些舞蹈團來敬拜，並且結合現代流行音樂篇製詩歌。一時教會敬拜活動活潑了起來，不再像以往死氣沉沉的。而這種方式，也成了主日敬拜的重心，甚至往往還有時間超過証道的時間，以為這才是主日敬拜的重心，敬拜的主角。

     導致教會裡的禮拜與音樂受到相當大的衝擊，傳統的禮拜儀式不再受到重視，聖詩學的真義也被忽略，連傳統的教會詩歌也被棄之一旁，一時教會內的該採用哪種方式敬拜，造成了代溝與隔閡日漸加深。今天這個經文正可以讓我們重新思考這個問題。虛假的崇拜是無知的崇拜，崇拜應該是整個人接近上帝。人是有心靈思想的，人有責任運用他的心靈和思想來敬拜這一位神。什麼才是真正的敬拜？什麼才是正確的崇拜？是不是人想像出來的？是不是一套禮儀的？耶穌親自說明，在四24很清楚說到「必需」這樣的敬拜，所以我們來看今天的信息經文。我分享三方面，來思想什麼是真正的敬拜，或者說什麼是正確的敬拜。第一部分，

用全人來崇拜
    「我們的祖宗在這山上禮拜」－『這山上』是指基利心山。撒瑪利亞人在基利心山建有他們自己的聖殿，他們相信基利心山是特別神聖的地方。舊約也提到亞伯拉罕和雅各曾在這附近一帶建築祭壇。一般人想到敬拜神的地方很自然是應該在聖殿的，只是我們若是看上文，會有趣的是，這是一個跟五個男人同居的婦人，是一個犯罪的婦人，竟也在講究和辯論什麼才是「敬拜」。可以看出這個敬拜，對這婦人來說，是「虛有其表」，對她生活沒其多大影響，他還樂在「罪中樂」。你是這樣敬拜神的麼？可以一邊在犯罪中，又再另一處高談闊論敬拜的真理。有人是禮拜天是虔誠敬拜兩小時，回家後就恢復正常的生活步調。跟這婦人一樣，一面裝著虔誠的模樣敬拜神，也跟別人談論神的事，但背後的生活卻是亂七八糟，一點也不敬畏神。

     今天的經文說：「神是個靈」。「神是個靈」原文乃『神是靈』，且『靈』字是放在句首，表示強調之意。原意是「靈就是神」，所靈就是神本質的實際。表明神不受時間與空間的限制，祂無所不在，何時何地都可以接受敬拜。所以，不是像台灣民間信仰，要在家裡設個神龕人才能夠敬拜神。神被人限制只能在家裡敬拜。神是靈，所以神沒有形體與外貌，受時空所限制，所以神不是這些在廟宇裡的木偶神。有眼不能看，有耳不能聽，有鼻不能呼吸。有口不能講，有手不能動，有腳不能走路。還要人常常買祭物來恭奉牠，賜給祂吃。因為沒有任何一個人看過神，能夠描繪出神的樣式與外貌。所以絕非像民間信仰那樣，神絕非是那些人手所雕刻的木偶石雕的。那些在寺廟裡的偶像都是人想像出來的，去拜祂是何等褻瀆真神。聖經十誡說：
     出20:3~6「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形象，彷彿上天、下地和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」  
 
     經文說：「拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂」。『心靈』原文無『心』字。意思是，神的本質是靈；要敬拜這是靈的神，必須用與祂性質相同的靈敬拜祂。就是用靈來敬拜這位神，也就是要出自最內心的敬拜，不是靠外表的敬拜。耶穌曾對一個文士來辯解，文士問耶穌說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」(可十二28~30) 耶穌回答說：「第一要緊的，就是說：『以色列啊，你要聽，主我們神是獨一的主；你要盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的神。』這裡講的四個「盡」，「盡心，盡性，盡意，盡力」。這表示要用心、性、意、力來敬拜他，來愛他，很明顯表明人當用整個人來敬拜神。神不要一半的敬拜，部分的敬拜。不是只有禮拜天兩個小時的敬拜神而已，而是整個人，整個生活的全部來敬拜祂。

      在聖經裡的敬拜，常常很清楚提到我們肢體的動作，這有它的真理。你可以低頭向神禱告，低頭可以讓你更親近神。你可以舉手來讚美神，將手舉的高高來仰望神，將頌讚歸給神。你也可以跪下向神敬拜，表示你的完全順服神的至高權柄。你可以俯伏敬拜神，表示你的卑微，完全依靠神。完全無法動作，不能走路，不能跑，不能說話，幾乎是不能做動作，只能完全敬拜神，依靠上頭的神。俯伏是人最謙卑的姿勢了，這是人最低的姿勢了。我想不起來，還有什麼姿勢比這個低。你也可以呼喊拍掌，將榮耀歸給神。我們一起來讀詩篇47:1 「萬民哪，你們都要拍掌；要用誇勝的聲音向神呼喊！」所以全人的敬拜，是可以讓身體的全部，包括身、心、靈，所以包括身體的每一個肢體。因此不單單只用嘴唇唱唱詩歌而已﹔你可以用你的頭，你的手，你的腳，你的拍掌，你的呼喊。我們太習慣傳統的敬拜。走進教會，站起來，坐下﹔站起來，坐下，再走出教會。我想上帝不會想看到這樣子的敬拜，因為神親自在聖經啟示我們，可以有多樣式的敬拜，我們竟然忽略了這些敬拜。所以我們的敬拜應當可以更豐富，不單是嘴唇敬拜而已，可以從頭到腳，是全身體的敬拜。全部的身體都當要完全投入來敬拜這一位神，因為祂配得一切所有的頌讚與讚美。阿們! 所以全人敬拜，是整個人，整個身、心、靈全部來到神面前來敬拜祂。

     耶穌曾對假冒為善的法利賽人和文士說：馬太15:8「『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」 這些法利賽人及文士只有外表的敬拜，所以耶穌才嚴厲批評他們的敬拜，是完全虛假的敬拜，拜神也是枉然，白費力氣，神不領情。所以敬拜重點不在乎錫安山，不在乎基利心，乃在乎於你的全人。你的全人是否在神的靈裏頭，神的靈是否與你有親密的交通。用今天的觀點來說，就是敬拜神不見得要在教會，在家裡亦可以，也可以在曠野，可以在任何地方。不知道到我這樣講道之後，下一個禮拜天是不是就少了一半的人，就不來禮拜天在教會做禮拜了。我絕不是這個意思，因為團契的敬拜，更是神喜悅的敬拜。因為將來在天上的敬拜，是萬國萬民，還有成千上萬天使一起來敬拜神。所以，敬拜的地點不是重點，乃在於你用了什麼態度來敬拜神，正確的敬拜才是神所關切所在意的。

用真理來敬拜
4：23  時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他；
4：24  神是個靈（或無個字），所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」

      這裡的「誠實」原文是「真理」，「真實」。「真實」就不是虛假，那什麼是真實？就是合神的標準，合神心意的敬拜。那什麼又是合神心意的敬拜，就是「真心誠意」，發自內心的真實、真實誠意的，不是虛情假意。好像明明就是作奸犯科的人，在殺人之前，還在關公面前捻香膜拜，這就是虛假的敬拜。也像這個犯罪中的婦人，看起來很虔誠，很有自己的敬拜道理。

      有人敬拜時 ，又唱又跳﹔我不反對。有人敬拜時，喜歡肅穆莊重的氣氛﹔我也不反對。因為他們可能認為這樣比較能進到更進深的敬拜，年長者多屬這類型的敬拜。年輕的人，就喜歡重金屬或流行音樂裡的敬拜。重點是，這是討你喜悅的敬拜，還是要討神喜悅的敬拜。你是敬拜的主角？還是神？你挑選的詩歌，都是你喜歡的﹔還是你要帶領會眾一起到神面前來敬拜神，討神喜悅的。

      你知道人類第一個敬拜團，是什麼敬拜團？是誰帶領的麼？亞倫敬拜團。沒聽過？因為是亞倫帶領的，我就稱它為「亞倫敬拜團」。這個敬拜團是在西奈山下成立的。出埃及卅二1~8 百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說：「起來，為我們作神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。」
亞倫對他們說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」
百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。
亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具作成，他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神。」
亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」
次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。
耶和華吩咐摩西說：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。
他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神！』」
亞倫帶著以色列民，向金牛犢下拜獻祭，完全不輸現代的敬拜團。

     後來神向以色列民發怒降災懲戒。神召乎摩西上西奈山，正是為著要如何來敬拜這一位，創造天地萬物又領以色列民在埃及為奴之地，帶出來的這一位神應當如何敬拜。免得他們進入迦南地時，學習了當地敬拜假神的方式。沒想到以色列民等不急，就自己創造、想像這一位神，就造了個金牛犢。這正是人類敬拜神最普遍的方式，就是想像神是個某種動物似的，或者盡量四不像的動物，因為反正沒有人看過神長什麼樣子，所以造出月奇怪的模樣來。所以，神的樣子都是人想像的。有蛇，有象，有牛，有龍。或者是太陽、是月亮，是星星，是山川雷電等等。這是合等褻瀆真神哪。原來西元兩三千年以前的人敬拜的方式，到今天依然存在，一點都沒改變。

     金牛犢事件之後，神為以色列製定了敬拜的方式。「會幕」就成了舊約敬拜神的地方，而會幕的建造正可以看出神要我們敬拜的意義及次序。完全是發自神的啟示，不是人自我的發明的。
所以，什麼是用「誠實」敬拜，就是要照著神的啟示，照著神的方式敬拜。不是你隨興的敬拜，或者你認為的方式敬拜。所以你不需要把自己的身體弄得血肉模糊，才叫敬拜。不需要跳到瘋狂的地步，才叫敬拜。是發自心裏的誠心誠意，發自真實的情感流露。經文說：「要用心靈和誠實拜祂」，這個「用」中文翻譯的不是很貼切，原文是「在….裏面」。因此，耶穌說敬拜神要在靈裏敬拜神，要在真實裏敬拜神。也就是「發之情，止乎禮」。正確敬拜不是沒有秩序，不是脫序的敬拜，而是發自內情感的流露，而非情感的衝動。
  
      神既然是真實，也喜愛真實，我們拜祂也必須在真實裏，在真誠裏。一切文章式的禱告和口是心非的崇拜都沒有用處。與祂交通來往，就非用靈不可。許多人想用頭腦心思去分析神，研究神，結果毫無所獲。神不是用來研究的，而是要來敬拜的。你越敬拜祂，你就進到神的靈裏。神會啟示祂的一切，你自然就更清楚祂是一位怎樣的神。你要認識一個人，不是用研究的心態，不是用face book人肉搜尋來認識這個人。因為這些都是片面的，不夠完整也不實際。只有你跟這個人常常在一起，常常在一起交通生活，一點一滴慢慢才能了解明白這個人。耶穌說，神是靈，你必須全人投入在靈裏，在真理真誠裏與這位神相交相通，你就越認識這位創造宇宙萬的神，就明白祂為何我啟示說：「祂是自有永有的神」。第三部份，我要談

經歷神的敬拜
     既然神是真實的，所以我們的敬拜是可以經歷到神的同在。敬拜可以在靈性敬拜，也可以在悟性裏敬拜。換句話說，也可以在理智裏敬拜神。所以，敬拜不是重複一些沒有意義的話來敬拜，不要用口頭彈的敬拜。好像一直重複唱「哈利路亞」「哈利路亞」，自己也不清楚「哈利路亞」是什麼意義，對我有什麼意義？一直唱「我愛耶穌」、「我愛耶穌」，愛耶穌哪一個點？自己也不是很清楚。一直唱「赦免我」、「赦免我」，到底赦免了你哪些罪，你從不向神表白，這就是我說的「口頭」的敬拜。只到「口裡」，還沒有進到「理智裏」，更沒有進到「靈裏」。這就是經文22節說：「你們所拜的，你們不知道」。我們的敬拜，是不是很像這位撒瑪利亞婦人一樣，拜的神是怎樣的一位神？ 還是把所有宗教的敬拜都看成是一樣的，所以就一直這樣敬拜。耶穌對婦人說，所有撒瑪利亞人的敬拜都不對，都是無知的敬拜。台灣民間信仰，也像撒瑪利亞人的敬拜，是出於無知的敬拜，出於傳統的敬拜。反正阿公阿媽就這樣拜，所以就跟著這樣拜。家裡頭，每月出初一十五都在拜。所以從小跟著帶，拜什麼？不知道。

    「撒瑪利亞」的敬拜方式，表徵世界上所有的異教，是脫離了正統、變成走了樣子的宗教，是人云亦云的敬拜，怎麼說呢？就是「人拜，我嘛也拜」。「人拿香，我嘛拿香」。到底拜什麼芋頭蕃薯？攏毋知。」 對這個神是非常陌生的。你對我們敬拜的這一位神陌生麼？你認識祂麼？這位神祂認識你麼？詩篇139:16 「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」這裡說到，這位神在我們母腹中未成形體之前，早已知道我們的年歲了。路加12:7 「就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」  可以看出，祂對我們如數家珍，看為至寶，看為寶貝。這位神是位啟示的神，祂常常啟示祂自己，願意世人認識祂，甚至敬拜祂。

      所以，我們的敬拜不是在想像的空間裏敬拜，好像很難觸模到這位神，好像這位神高高在上，離我們很遠很遠似的。不是這樣的。所以不是看人敬拜的很陶醉，所以我也要裝的很陶醉。不是用眼看的，不是用音樂的氣氛營造的，不是用詩歌營造的。敬拜是關乎於神，在於神，焦點在於神，是要高舉神，要榮耀神。上帝樂於跟人同在，祂願顯榮要在祂的子民的同在中。我們不是進到「宗教」裏敬拜，好像你在廟裏拿香就表示你的虔誠敬拜。也就是，不是你進到教會就算是敬拜。不是你有奉獻，就算敬拜。有些時候，敬拜常常都是假借宗教之名敬拜的。你不是要五體投地，才叫敬拜。你是敬拜耶穌，不是拜基督教的。耶穌常常找宗教領袖的麻煩，因為這些法利賽人和文士常常徒有外表敬拜的形式。像做很長的禱告，唯恐人不知道他在敬拜。奉獻時，故意做出銀錢掉進奉獻盤子的聲音，告訴人我奉獻很多的銀錢。這些都是表面的敬拜，宗教式的敬拜，這完全跟神無關。

      我們的敬拜是可以經歷到神。是可以經歷到神是聖潔的神，結果發現自己是這麼不聖潔，發現自己是個罪人，而在神面前自自然然痛哭悔改認罪。像在路加福音提到兩個人到聖殿裏去禱告。18:10  說：「有兩個人上殿裏去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏；
18:11  法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏！
18:12  我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。』
18:13  那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』
18:14  我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了，因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」那是人的靈進到人的靈裏頭，人自然就省悟過來，發現自己卑微不配罪孽。

     我們的敬拜有經歷到神的聖潔麼？像這位婦人，當耶穌跟他說明真正的敬拜的真理之後，她的生命改變了，她高興的回到城裡，跟城裡的說，四29 我們一起來看：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」 祂說出耶穌就是他們一直等待的救世主彌賽亞。

      我們的敬拜也應該可以像撒瑪利亞的經歷。可以經歷到神是救恩的神，是恩慈的神。很多人喜歡神的慈愛，神的恩慈。往往就只限這部份的敬拜讚美，卻忘記神也是公義審判的神。以致於常常進到神面前時，忘記悔改認罪。這樣的敬拜無法站在到神面前來敬拜的。歷代志下七14：7:14  這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。
7:15  我必睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告；
7:16  現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裏。

      神的心會在心裡自卑悔改認罪的百姓裏。一個高傲的人，神掩面不聽他們禱告，不再他們當中。
四章23節經文我們一起來唸，最後一句再唸一次：「4：23  時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他；」「因為父要這樣的人拜他；」
這最後一句，是經文的「關鍵」。「父要這樣的人拜他」，『要』字原文是『尋找』的意思；神一直在尋找『這樣的人』，可見如此敬拜神的人不多。回想過去一直以來，我們是如何敬拜這一位神。耶穌告訴我們要如何要拜父，如果我們不是這樣拜祂，我們應當悔改認錯，應當要改過，因當要好好省察。
今天的敬拜已經不再是舊約時候的敬拜方式，因為主耶穌說：「是時候了」。「時候到了，如今就是了」。這個『時候』是指新約恩典時代；『時候將到』表示新的敬拜時候已經來臨，人需要用「心靈和誠實」來拜父，這才是真正的敬拜。所以，在新約恩典時代的敬拜，不在乎地點和物品，也不在乎典章和儀式，只在乎『靈裏和實際』，在於是否具有靈裏的實際，與敬拜的地點是毫不相干的。而敬拜是個人和神靈的交通，是心裏頭的實際和真誠。人在敬拜時可能是五體投地，但心靈卻沒有進到神面前。所以，不可僅有外表而無裏面的實際；外面和裏面、行為和誠心都須一致。

結語
      許多人的宗教都建基在一種模糊的恐懼之上，如果他們不理上帝，就恐怕總有些事情會發生，但真正的宗教不建基在恐懼之上，而是在愛上帝，在感謝神為祂的兒女神上所做的一切事。多數宗教敬拜陷入一種迷信的儀式，只為了避免那些不可預知的神的忿怒。卻不知神為何會憤怒？ 所以一切的敬拜，都是陷入無知的敬拜，恐懼的敬拜，無意義的敬拜，迷信的敬拜。今天，你可以選擇這一位神，雖然你看不見到祂，卻可以透過心靈和誠實的敬拜，經歷到這一位神。可以經歷這位神的真實的同在，可以經歷到神的恩慈與祝福，可以經歷到神的醫治與安慰。現在你可以在神的面前來禱告，禱告也是敬拜的一種方式，你可以向神悔改認罪，承認過去的無知與悖逆。神必赦免你，神要進到你的生命裡，一起分享你生命該有的命定與喜樂。

      最後我用一個故事，來作為今天信息的結束。是兩個姐妹的故事－馬大和馬利亞。在這個故事裡，是有關耶穌來到馬大和瑪利亞的家。我要講兩個地方﹔第一、馬大她坐在耶穌腳旁，而馬大則忙著伺候，並且心  中煩亂。今天有多少基督徒忙著服事而心中煩亂? 馬利亞只是光著坐在耶穌腳旁。馬大對耶穌說：「這樣不對你叫馬利亞到廚房幫我？」耶穌說：「馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」 第二是，後來在馬大的弟弟拉撒路死而復生後，耶穌又來到他們在家中作客。死了四天又活過來確實需要大大慶祝一番。聖經說：馬大在伺候大家，拉撒路坐在席上，而馬利亞在做什麼? 她做的這件事實在太美了，她拿出她最珍貴的東西，一瓶非常寶貴的真哪噠香膏，價值大約是一年所得絕對不便宜。她打破那罐香膏，破了就不能恢復原狀。將香膏全澆在耶穌頭上，結果怎樣? 香氣四溢。香氣代表什麼? －－敬拜。怎麼說呢？在場的宗教人士和門徒都批評說：「她幹嘛浪費那些錢? 這錢可以用來賙濟窮人啊。」很好笑，有些人看見別人花錢就會特別關心窮人。耶穌說：「你們常有窮人同在，卻不常有我同在。」空氣中瀰漫著香氣，他們卻忙著批評無福享受。耶穌說：「她是為我安葬之日存留的。」瑪利亞怎麼會知道呢？因為他常常坐在耶穌腳旁，知道的就比別人多。」她知道耶穌將會受死，因此她想要及時膏抹耶穌。馬可福音十六章1節記載，耶穌復活後，有幾名婦人帶著香膏來，但是太晚了。耶穌已經復活了，不需要膏抹。我要強調這一點，「坐在耶穌腳前」與敬拜密不可分。親愛弟兄姐妹，「坐在上帝面前，就是把時間浪費在耶穌身上。」就像那婦人浪費香膏用來澆在耶穌頭上，有些人會覺得浪費，但在上帝眼中卻無比寶貴。從她坐在耶穌腳前，可以看出真正在敬拜的人是馬利亞。所以敬拜，就是花時間與上帝同在，花時間聆聽上帝的說話。這兩者密不可分。我要鼓勵你花時間坐在上帝面前，敬拜祂。這會改變你，徹底改變你。跟其他服事比起來，敬拜最能夠改變你。事奉前沒有敬拜就，只是浪費時間而已。先敬拜再事奉，才能完成上帝的目的。我們低頭禱告。