19 君王都來爭戰。那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰，卻未得擄掠銀錢。20 星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉。21 基順古河把敵人沖沒；我的靈啊，應當努力前行。22 那時壯馬馳驅，踢跳，奔騰。23 耶和華的使者說：應當咒詛米羅斯，大大咒詛其中的居民；因為他們不來幫助耶和華，不來幫
助耶和華攻擊勇士。
[屬神的爭戰]
  a.萬象與西西拉為敵 ‒ 「星宿」與「基順河」成為神的兵器參與戰事。
  b.人當與神同工爭戰 ‒ 人的靈不要懼怕，當跟從神勇往直前爭戰；莫像米羅斯
    的居民，與敵為伍，遠神而去。
    ◎這場爭戰完全屬神的爭戰。4節，「祢從西珥出來，由以東地行走」。13節，「耶和
     華降臨，為我攻擊勇士」。…可以看出，神完全主動出擊，為以色列民的統帥。當年
     以色列軍隊在耶利哥平原駐軍，準備前進迦南地前一夜。約書亞出來行走，舉目關觀
     望，見有一人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞問他說：「你是幫助我們呢，是
     幫助我們敵人呢？」那人回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」是的
     ，神是軍隊的統帥，而非約書亞。進迦南地是屬神的爭戰，耶利哥城的全然倒塌，完
     全沒有用到一箭一刀。以色列百姓不過是順從神的作戰方式，便全然得勝。這場勝利
     當然完全屬神的榮耀，人不過是分享神的榮耀。
   ◎信徒屬靈的爭戰，亦完全是屬神的爭戰。不是靠人的兵器可以與撒旦爭戰的，而是神
     自己的使者，天上的天兵天將。將來世界末日之米吉多田的爭戰，空中靈界的惡魔撒
     旦將永遠被耶和華軍隊徹底擊潰敗陣下來，將永遠禁錮在硫磺火湖的地獄。

24 願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉。25 西西拉求水，雅億給他奶子，用寶貴的盤子給他奶油。 26 雅億左手拿著帳棚的橛子，右手拿著匠人的錘子，擊打西西拉，打傷他的頭，把他的鬢角打破穿通。 27 西西拉在他腳前曲身僕倒，在他腳前曲身倒臥；在那裡曲身，就在那裡死亡。 28 西西拉的母親從窗戶裡往外觀看，從窗櫺中呼叫說：他的戰車為何耽延不來呢﹖他的車輪為何行得慢呢﹖ 29 聰明的宮女安慰他，他也自言自語地說： 30 他們莫非得財而分﹖每人得了一兩個女子﹖西西拉得了彩衣為擄物，得繡花的彩衣為掠物。這彩衣兩面繡花，乃是披在被擄之人頸項上的。 31 耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！這樣，國中太平四十年。
[人生結局]
  a.西西拉的母親 ‒ 期盼可以從兒子西西拉身上獲得戰利品，結果落空失望外，還失
     去了兒子。
  b.外邦婦女雅憶 ‒ 與神同行、同工，神高舉雅憶女子之名，與神同享勝利的光榮。
    ◎兩個平凡的外邦婦女，卻有兩種不同的人生結局。西西拉的母親好像是世俗的母親
     一般，為子女擔憂安危，也不知道自己的字女在外地所作所為，是與神為仇敵的。將
     自己將來的寄託與依靠，放在兒女的成就上。所以擔憂兒女在外的安危，亦不知道兒
     女的事業是否可以有所成就一番。
   ◎而雅憶婦女，卻知道依靠神是得福氣的根源。遂將神的仇敵，交在神手中。把自己的
     安危，寄託在神的身上，而非西西拉的身上。
   ◎信徒一生的幸福是寄望在兒女身上麼?恐怕父母該擔憂的是，信徒兒女有無依靠耶和
     華。只有天父上帝，能超越屬世的肉身父母，無時無地，護庇兒女，管教兒女，賜平
     安給兒女。神才是兒女最大的寄託與信靠，亦是我們為人父為人母的最好依靠。

六章  1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。 2 米甸人壓制以色列人；以色列人因為米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。 3 以色列人每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人，和東方人都上來攻打他們， 4 對著他們安營，毀壞土產，直到迦薩，沒有給以色列人留下食物，牛、羊、驢也沒有留下； 5 因為那些人帶著牲畜帳棚來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入國內，毀壞全地。 6 以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。 7 以色列人因米甸人的緣故，呼求耶和華， 8 耶和華就差遣先知到以色列人那裡，對他們說：耶和華─以色列的神如此說：我曾領你們從埃及上來，出了為奴之家， 9 救你們脫離埃及人的手，並脫離一切欺壓你們之人的手，把他們從你們面前趕出，將他們的地賜給你們；10 又對你們說：我是耶和華─你們的神。你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的神。你們竟不聽從我的話。
[人性軟弱]
  a.重複行惡 ‒ 以色列人又行神眼中看為惡的事，神就把他們交在米甸人手中。
  b.忘記神恩 ‒ 神差遣先知責備以色列人忘記神過去恩典，竟敬拜當地的假神。
    ◎什麼是神「看為惡」的事？10節清楚的明白指出這個神所看為厭惡的事，就是「敬
     畏假神」。以色列不但忘記神將以色列祖先從為奴之的拯救出來，又賜給他們應許之
     地的迦南，如今不但將神的恩全然，還敬畏起外邦人的神。這兩件事就是神所厭惡的
     事。
   ◎信徒一旦忘記神在過去日子中的帶領與護庇時，就是開始偏行己路的時候了，也開始
     隨從自己心中的意念過日子。人在安舒的日子，以為平常，就漸漸就忘記神，忘記神
     過去的恩典。這是人性最大的致命傷 ‒ 「忘記神的恩」。信徒一旦忘記神，就不感
     恩神。一個不感恩神的人，是活在自己的意念中。這意念就是自己的神，自己的偶
     像，自己想要當家做主，不要神來掌管。這亦是人類最大的惡行 ‒ 不需要神，不要
     神。
   ◎神的管教不乏給人悔改的機會。以色列如此行惡，以致受米甸人欺壓。神仍差遣先知
     警告他們，要他們即時回轉歸向神。今日的光景，神仍不改變祂的公義與慈愛。羅馬
     書二章
      4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？
      5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日
        子來到。

11 耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那 裡打麥子，為要防備米甸人。12 耶和華的使者向基甸顯現，對他說：大能的勇士啊，耶和華與你同在！13 基甸說：主啊，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢﹖我們的列祖不是向我們說耶和華領我們從埃及上來嗎﹖他那樣奇妙的作為在哪裡呢﹖現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。14 耶和華觀看基甸，說：你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎﹖15 基甸說：主啊，我有何能拯救以色列人呢﹖我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。16 耶和華對他說：我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。17 基甸說：我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。18 求你不要離開這裡，等我歸回將禮物帶來供在你面前。主說：我必等你回來。19 基甸去預備了一隻山羊羔，用一伊法細面做了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下，獻在使者面前。20 神的使者吩咐基甸說：將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。他就這樣行了。21 耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。22 基甸見他是耶和華的使者，就說：哀哉！主耶和華啊，我不好了，因為我覿面看見耶和華的使者。23 耶和華對他說：你放心，不要懼怕，你必不致死。24 於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍。
[基甸揀選]
  a.大能勇士 ‒ 一個小信膽怯的人神卻高舉稱基甸為「大能」的勇士，何以能得神這般
    的尊稱?是「神與你同在」。
  b.小信膽怯 ‒ 在酒醡裡打麥，為防備米甸人，是膽小無能為力。向神求證據，疑惑說
    話的不是神，這是小信行為。
    ◎今天以色列陷入被米甸人欺壓的光景中，是因為「神不與以色列同在」了，這是最
     主要原因。失去神同在，就失去神的庇護。即便是神的選民，又如何？如今反被曾為
     以色列服苦役的米甸人所欺壓。
   ◎今天信徒在生活中被許多愁苦所刺，最大的可能原因，是失去「神與我同在」。活在
     沒有以馬內利的光景，被生活壓搾，被工作擠壓，被私慾奴隸。神在信徒的心中，只
     能退居幕後，神便靜默不語，任憑人自作自受。

25 當那夜，耶和華吩咐基甸說：你取你父親的牛來，就是那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，26 在這磐石上整整齊齊地為耶和華─你的神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴。27 基甸就從他僕人中挑了十個人，照著耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了。28 城裡的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木偶砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，29 就彼此說：這事是誰做的呢﹖他們訪查之後，就說：這是約阿施的兒子基甸做的。30 城裡的人對約阿施說：將你兒子交出來，好治死他；因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木偶。31 約阿施回答站著攻擊他的眾人說：你們是為巴力爭論嗎﹖你們要救他嗎﹖誰為他爭論，趁早將誰治死！巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！32 所以當日人稱基甸為耶路巴力，意思說：他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論。
[無能巴力]
  a.無能力護壇 ‒ 基甸夜間拆毀父親為巴力所築的壇，並砍下壇旁的木偶。
  b.無能力爭論 ‒ 巴力若是真神，它可以為自己爭論，顯出自己神的大能。
    ◎詩篇一一五4 他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，5 有口卻不能言，有眼卻
     不能看，6 有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，7 有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨
     也不能出聲。8 造他的要和他一樣；凡靠他的也要如此。
   ◎真神是說話的神，能跟人說話。也是啟示的神，可以啟示祂自己，使人認識祂。亦是
     行動的神，可以行神蹟奇事，可以施恩降罰。又，神是靈，所以敬拜祂的人，必須用
     心靈和誠實來敬拜。而且神是祂無所不在，所以敬拜祂的人，可以隨時敬拜。
   ◎每年大甲媽祖遶進台灣一周，要為百姓祈福。這位媽祖有腳卻無法走路，必須被人扛
     著走。信徒遇見這位媽祖偶像，它有口卻不能向人說些祝福的話‧回到自己的大甲廟
     ，還必須被人抱出神轎，因為它的腳不能走路。如此看來，這樣的媽祖只是個偶像罷
     了。

33 那時，米甸人、亞瑪力人，和東方人都聚集過河，在耶斯列平原安營。34 耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。35 他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他；又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人，他們也都出來與他們會合。36 基甸對神說：你若果照著所說的話，藉我手拯救以色列人，37 我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，別的地方都是幹的，我就知道你必照著所說的話，藉我手拯救以色列人。38 次日早晨基甸起來，見果然是這樣；將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。39 基甸又對神說：求你不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是幹的，別的地方都有露水。40 這夜神也如此行：獨羊毛上是幹的，別的地方都有露水。
[求確信的基甸]
  a.基甸的信心 ‒ 即便是神的靈降在基甸身上，勇敢吹角聚集了以色列民要來對抗外侮，
    但是他還是自覺信心不夠。
  b.兩次求印證 ‒ 基甸兩次向神求印證，知道若沒有神同在，這場爭戰是毫無勝算，所以
    這是基甸向神求依靠的憑據。
    ◎與其說基甸兩次向神求印證，不如說基甸向神求信心。在人來看，基甸似乎對神的
     話沒有信心，然而事實上，基甸心裡頭只有一個很單純的想法，就是只有依靠神，以
     色列才有勝算。神洞悉基甸求印證的動機，出於想要確定依靠的是神，而非懷疑神的
     能力。所以神很樂意不厭其煩耐心顯出祂的能力，再次剛強基甸的信心。
   ◎來11:6「人非有信，就不能得　神的喜悅；因為到　神面前來的人必須信有　神，且
     信他賞賜那尋求他的人。」一個願意依靠神、相信神的人，神是願意聆聽他的禱告。
     因為他已經放下自己的私慾，單單到神面前尋求神的事。我們每次禱告，是先尋求自
     己的事，還是神的事呢？