教會年曆

猶太曆和華人的農曆一樣，都是以月亮的盈虧為根據。在猶太曆中，尼散月（第一月份）十五日「逾越節」是月圓的日子，提斯利月（第七月份）十五日「住棚節」也是月圓的日子。

　過去，教會比較不會留意逾越節，但教會傳統有一套復活節的算法，這計算方式是由尼西亞的會議（第一次，西元325年）統一訂定的，這其中有一個真正的原因，是為了完全排除猶太勢力在當時教會中的影響力。

　早期教會中，外邦基督徒與猶太人基督徒是彼此較勁的。當然，一開始教會中的領袖都是猶太人，包括彼得、約翰和保羅等使徒。之後，漸漸的外邦人基督徒也開始有影響力，到了第二世紀有外邦的基督徒領袖產生，直到尼西亞大會開議時，大部份的領袖都是外邦人為主了，這時的外邦基督徒與猶太基督徒在教會中的爭競也越來越大。

尼西亞大會除了頒佈了「尼西亞信經」，其中主要內容為宣告三位一體為信仰的根本，並且陳述基督教會的性質和得救希望。另外，也訂了教會排猶的條例，其中一條就是不再使用猶太曆算法，也不紀念聖經中的節期，改由復活節取代，並且訂立了耶穌降生節來紀念，這個節日就是我們今天的聖誕節。教會有了復活節，可是不再使用猶太曆算法的逾越節，那怎麼辦呢？當時的教會領袖們很聰明，他們就訂了一種算法，「春分之後，第一個月圓（農曆十五）後的星期天就是復活節。」因此，復活節再往前推兩天就是受難節，留意，不會說是逾越節，而是「受難節」。如此，教會歷史直到現代都會紀念這樣的節日，就是從尼西亞大會來的。

　不過，教會這樣的算法雖然自成一格，卻很準確，每一年的猶太曆中的逾越節的時刻與復活節都會落在同一週內（留意：逾越節是陰曆，而復活節的算法是陽曆與陰曆並用）。只是有趣的是，主後2008年的逾越節竟和復活節整整差了一個月，原因是那一年（猶太曆5768年）的亞達月跟今年一樣都是閏月，普珥節落在第二個亞達月中，而關鍵的是那一年的春分時間為三月二十日星期四，那天是農曆二月十三日，隔兩天，當週的週六剛好是月圓（農曆十五），月圓之日夾在復活節與受難節之間，這時還是亞達月，還沒有到尼散月十五日的逾越節，但是，教會是不理會猶太人的曆算法的，也不會留意逾越節的時間，首先要過的還是復活節，這是教會的根本怎麼能改變呢？如此，再反推回復活節的前兩天是受難日。恰巧，今年也是閏亞達月，只是今年2014年(5774年)的春分是三月廿一日那天的農曆二月廿一日，雖然是閏月，但是今年就沒有復活節比逾越節早一個月的事情了。