註:出自法王講堂

畢竟，二乘阿羅漢(梵語arhat)斷見思二惑證成果位後，因久修小乘思想，停留自度自利的階段，一旦證成聖位，便視三界如牢獄，觀生死如冤家，往昔其多生累劫生死沉淪自覺夠累了，一想到五欲六塵之熾盛如火逼，心有餘悸，一心就想急入無餘涅槃，免受莫須有的牽纏與麻煩；難得證入無生，怎可不好好休息一番，甚至一想到度眾生心就
寒涼一大片，再怎麼說，這二乘人多生積劫在三界內所受的苦難、逼迫、痛苦、無奈、哀嚎、寒心、人際打壓、爭鬥、被害、官司、欺詐、騙術、殺生擄掠、姦婬，種種沉淪苦難都已深深嘗試過，何有不徹底覺悟之有!一次被蛇咬，十年怕草繩，當下不思考便逃之夭夭，連
轉頭回顧亦覺得恐懼堪慮。因此，也怪不得二乘人心態有此驚畏!我們就讓阿羅漢灰身滅智的聖者暫時休息一下吧!畢竟，將心比心，心同此理，又何況二乘聖者也已經斷見思二惑，永超三界，證入涅槃了，不用操心罣礙他們，所罣礙操心的應該是我們自己才對，因為我輩薄地凡夫還在六道沉淪不休不息中，卻站在生死此岸的我們，來嘲笑可愛的阿羅漢(偏真涅槃)，正當愚者不知愚，反譏他人愚之時，這輩阿羅漢也會感嘆說出：這群不知死活的黃毛鴨頭，滿身污穢(見思二惑未斷)，沉淪三界六道中，竟然嘲笑我等，真是自不量力，泥菩薩渡江，自身難保，還有氣力批判此岸(聖域)，省了吧!可憐的眾生!你們很勇敢，很有魄力，精力旺盛，既然沉淪苦海不厭倦，很有興趣，就留著自己受用(苦不堪言)吧!

二乘阿羅漢是值得我們深思的借鏡，自度自利並非壞事，而是本分事，自了漢的行為，並沒有過失，度不度眾生是他各人自由的選擇，別人無權介入干預，就隨他因緣變化吧!總有一天二乘人阿羅漢(灰身滅智)想通了，休息夠了，不好意思了，機緣成熟了，他自然會發起大乘度生的弘願，以感念佛恩、眾生恩、三寶恩、歷代父母恩、國家恩、師長恩，有恩必報的大乘精神，這就是所謂不定性阿羅漢的特色，終其究竟，二乘人也會遇佛度化，回心轉意向大乘菩薩而邁進的時候，我們稱之為迴小向大，也就是迴轉小乘向大乘佛道的終極目標，轉了一大圈，周旋了無盡的時空，到了最後還是回到原點--成佛。