法會因由,就是說阿難記經的當初,阿難是如來佛的十大弟子中的一人,阿難兩個字是印度語,譯為華語<無染>,又譯為歡喜,又譯為慶喜,阿難隨侍如來佛在<拘尸那城>附近<醯蘭若河>的地方,如來佛在這時候,已是快要圓寂,阿難見師父快臨命終,就悲從中來,侍側號哭,這時,弟子須跋跎羅也來到,他見阿難號哭,因勸阿難曰,師父在世,我們還可以隨時問道,師父死後,我們已無法請教,哭是無益的,不如趁師父未死時,有四件事,你可以請師父指點出來,給我們聽聽.

     第一件事,就是師父死後,應以誰為師?

     第二件事,就是師父死後,應以何為住?

     第三件事,就是師父死後,應以何為法?

     第四件事,就是金剛經起頭,應用甚麼文字?

對於第一問,如來佛答曰,應以波羅提木義為師,波羅提木義是梵語,譯為<戒律>二字,就是要以戒律為師.

對於第二問,如來佛答曰,應以四念為住,何為四念,就是如下:

       (一)觀身不淨    人有五不淨,(1)種子不淨 (2)住處不淨 (3)生前不淨

                                                    (4)死後不淨     (5)究竟不淨.

      (二)觀受是苦    人一切享受,皆是苦惱.

      (三)觀心無常    人無常心,即非本心,因有妄想心,所以真良心,不能實現.

      (四)觀法無我    人之一切苦惱,為<我>的一字所迷惑,實則世界所有之物,實無我也.

對於第三問,如來佛答曰,默賓<提手旁的賓>,原來阿難問以何為法,是因為法會中的弟子,信心也是參差不齊的,如遇有變心的弟子,應如何調護他,所以如來佛答以默賓二字,這兩個字,俗語就是不理他,不合作的意思.

對於第四問,如來佛答曰:<如是我聞>,這一句話,原是一個正信序,就是證明經文確實不錯的,是起末世大眾信念的一個序分,各經典共通皆有的.

希望,以上的文章對大家是有所助益的,感恩ㄚ!!阿彌陀佛!!