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| 2007/01/04 13:11:17瀏覽1417｜回應1｜推薦6 | |
| 無念雖非斷念，但現實世界如何能心無所往，看到只是看到、聽到只是聽到，而未生好惡、不陷我執，這實在是一條遙遠的道路。
想到一位瑜珈老師的觀點：人際之間經常在「認同」與否之間做二元取捨，於是有好惡而容易爭議，如果遇事改以「認知」看待，不再強調同異，也許彼此衝突可以降低。 在人際互動上，大概每個人都理解「我非彼、彼亦非我」的道理，但思想千頭萬緒，起心動念間，總習慣從自己的知識經驗架構回應對方，甚至假設對方話語背後動機並加以判斷。若能和顏悅色，帶著澄清口語確認，尚能朝「無念」境界接近；怕是過份涉入且帶個人主觀價值及情緒批判，於是看到不會只是看到、聽到不會只是聽到，好惡我執頓時出籠，倘對方陷入同樣泥沼，爭執因此而起。 在前進的路途中，還是師父的「４它」務實些。用面對、接受、處理及放下的態度去觀照當下困境，或者能找到更恰當的出路。 ----以下摘錄自《聖嚴法師開示 --人行道》一書--- 許多人自以為懂得佛法，就拿著一知半解的常識，任意理解佛法。我最近就聽到一種很奇怪的說法，說：「佛法教人『斷念』，遇到煩惱的時候，丟開它，不去想，煩惱就沒有了。」其實佛法裡根本沒有「斷念」這個名詞，我只聽說「心行處滅，言語道斷」的名句。此在佛法裡說的是「無念」。所謂「無念」，是沒有妄念，沒有煩惱心，也就是「心無所住」。看到了只是看到，聽到了只是聽到，而不產生好惡。因為心裡有了好惡的分別，就會有執著，喜愛的就想佔有，討厭的就會排斥，患得患失，煩惱就來了。 所以，用「斷念」來對付煩惱，那是什麼都不想，讓腦筋暫時休息一下，對想得很累的人來說大概有效，但絕非解決煩惱的根本之道。真要斷煩惱，是要面對它、接受它、處理它、放下它，而不是逃避它。 有一位詩人說：「如果生命只是一杯清水，我寧可它是一杯苦酒。」這種想法以佛法的立場來看，是相當消極悲觀的。很多人以為佛法是一種遁世的思想，跟魏晉時期竹林七賢的隱遁思想混為一談。其實，那種思想不是真正的佛法。當然，現在也有些佛教徒以為長時間打坐、讓心安靜下來，就是修行，如果是這樣想，就很容易產生厭世思想，也很容易出家。但是，佛法其實是最積極入世的。《六祖壇經》說：「佛法在世間，不離世間覺。」《維摩經》裡也說：「譬如高原陸地，不生蓮華；卑濕淤泥，乃生此華。」即蓮花是出於污泥而不出於高山，在眾生煩惱之間做因緣觀想，清清楚楚的瞭解世間一切現象都是幻化，當下即空，所以，不會起煩惱。 不過，這些道理很多人都明白，但是不會用。佛法難聞，佛法難行，倒不是佛法深奧難懂，而是一般人即使聽到了，也當它只是能說不能行的理論。其實佛法很簡單，說來說去只有幾句話，貴在能確實的做。我從小就覺得佛法很好用，所以一心弘法，信心堅定。 |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
