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| 2017/03/14 15:50:49瀏覽1006｜回應0｜推薦11 | |
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觀清居是一個很注重信仰的地方，主要的信仰是以目前台灣民間最普遍的信仰為主，即是佛教與道教。
易經六十四卦中有個「觀」卦，孔子在易經彖傳中，針對卦詞：「觀，盥而不薦，有孚顒若。」有了這樣的解釋：
「彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀盥而不薦，有孚顒若。下觀而化也，觀天之神道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。」
為何聖人要以「神道設教」，而後才「天下服矣」？
我個人的想法是，因為每個人都是一個獨立的個體，都是獨一無二的，以自我的觀點看來，都是那麼的「與眾不同」，但是人並不能完全認知到自己的與眾不同與他人是相同的，所以，人與人因為這種與眾不同而產生的疏離現象，造成了互信的不足。能力小者，先求明哲保身；能力中等者，開始為了利益爾虞我詐；能力大者，便會為了權位而大肆殺伐。
所以，聖人要創造出一個比人還要高的裁判，就是所謂的「神道」，來讓天下人都能臣服，藉用共同的信仰，來彌補人與人之間不足的互信，宗教因而應運而起。
如果我們不從這個方向去思考，那麼我們就無法瞭解這個世界為何有這麼多宗教？哪一個宗教才是真的？那個宗教最好？道德經第一章讀通了，就不難去理解這個現象。「此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」太上清靜經不也說：「雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳聖道。」
「為化眾生，為化眾生啊！」所以聖人以「神道設教」，因「為化眾生」而行之以文字的，我們稱為：「經文」。
經文在教化上扮演著相當重要的地位，當然這個教化包含了萬事萬物，所以，在觀清功法中，怎麼可以少了經文？
但是，經文那麼多，要選擇哪部經文才好？
這個問題從來也沒讓我傷過腦筋，因為我一直相信因緣俱足，我相信自然，我相信大部分的人都跟我一樣，都有那麼一點點懶惰的壞習慣。所以，當我知道「心經」幾乎是佛教最簡短的經文，「清靜經」幾乎是道教最簡短的經文，「為化眾生」，我就選擇了這兩部經文，作為觀清法門習修的依歸。
其實，不要笑我懶惰，因為我只是在習修，而且是謹慎的習修。在我的看法中，經文不單是用來記憶或理解的，經文應該是用來實踐的。想想自己的能力，要實踐這兩部經文的境界，是否可以輕鬆達成？我是還在努力中啦～所以儘管觀清居已經開館12年，我還不敢公開講解這兩部經文，因為我認為自己實踐得還不夠。如果你只想聽人講解經文，藉此從中得到智慧，或是得到所謂的開悟及解脫，那麼很抱歉，觀清居又要讓你失望了。
不過我真的很相信經文所說的一切，才會鼓勵自己不斷嘗試去實踐，在凡事「想辦法」的最高指導法門下，我相信：「故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」我也相信：「降本流末，而生萬物。」
因而「心經」與「清靜經」這兩部經文，在觀清功法的習修上，就扮演著相當重要的地位。如果你不排斥這兩部經文，恭喜你～觀清法門的大門，已經為你開啟了～～～
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