《根留台灣~大奶的召喚》
 
“根留台灣”是民進黨政府搞不定兩岸經貿及兩岸金融政策，迫使台商索性將資金、人才、技術、乃至研發一併遷往大陸，而且一去不回，使得當局不得不喊出這樣的政治召喚。
 
大陸商機吸引人，溫柔鄉更吸引人，台商西進去拼經濟也力拼另一春，讓在家鄉的大奶獨守空閨，望眼欲穿，盼著曾經的枕邊人趕來返回，把【根】留在台灣。
 
有一本書叫做《美麗爬“強”~包二奶密集》，裡面有一段這樣敘述，台商在大陸發生外遇的機率是90%，這90%中的90%都包過二奶，但他們最後總不忘為自己辯稱清白，說自己是那剩下的10%。
 
難怪有一句順口溜這麼說：「十個男人九個包，剩下一個已動搖。」訴說著不包二奶好像跟不上時尚似的。
 
大陸還流傳著另一句包二奶的順口溜：「養一個是人物，養兩個是動物，養三個是植物，一個不養是廢物」。
 
意思是包養一個情婦乃正常男子；養兩個是動物，兩個的意思是指多個，因為動物群居，一頭公的帶領十來頭母的；養三個是植物，三個的意思是不計其數，因為雄性植物藉著風散怖某種因子，就可讓子孫長的滿山遍谷。
 
二奶現象的成因有些複雜，不是單純經濟富裕之後的飽暖思淫慾，這當中有封建傳統文化的殘留，也就是一夫多妻舊思想的作祟，也有成就感的炫耀，以女人烘托其經濟地位、權勢地位的成就，當然也包括婚姻不美滿而另結新歡。
 
二奶不是台商的專利，大陸本地的高幹或有錢人家也包，台灣本土第一代企業家誰不包，但他們的年代可大剌剌的討二房、三房，像台塑集團的王氏兄弟都是有妻有妾，而且大家相安無事個個認份，連這些企業家的第二代也不遑多讓，他們的做法大多是這樣，如大奶不能接納二奶大家和睦共處，只好把大奶休了，琵琶別抱抱二奶去了。
 
二奶的文化內涵不是情婦之說的那麼簡單，許多成份是男人成為經濟強者之後，也想在物慾與色慾上表現相對強者的反映。說十個男人九個色也好，說天下的男人都會犯的錯也好，或說一只壺嘴本來就不該配一只茶杯也好，或說物種野性一隻雄性動物本就該配著數頭母獸也好，反正二奶現象確實存在，內地本地一樣風行。
 
大陸拜改革開放之賜，經濟突飛猛進，在一切向錢看的社會風潮之下，滿足男人【本色】的行業也如雨後春筍般的展開，這是金錢與美色結合的產物，是紙醉金迷與燈紅酒綠的歡場。
 
除此之外，大陸人多隨手一把抓都是美女，怎不讓拼了經濟之後手頭有點銀兩的台商心動呢？大陸腹地遼闊各地區有各地區的特【色】，江南女子的溫柔婉約、東北女子的美妙身材、新疆女子的明眸輪廓、上海女子的精明、北京女子的聰慧、嶺南女子的勤奮、西北女子的堅毅、少數民族女子的特殊風情，在在都深深吸引著來自蕞爾小島的台商們。
 
台商在大陸白天忙著耕耘企業，晚上忙著耕耘二奶，事業與情愛雙收，樂不思蜀，徒留家鄉的大奶苦嘆沒【根】的日子真難熬，無不引頸企盼、千呼萬呼，田園已荒蕪，主公您趕快回來耕耘吧！
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為何男人比較喜歡二奶，看看這些男人怎麼說：

外貌－二奶越來越漂亮; 老婆總是越老越醜
相處－一顆鑽石會贏得二奶的芳心，卻不能打動老婆的冰心
親密－二奶隨時抱來親親玩玩，但碰個手往往都得經大奶老婆大人批准
錢財－二奶只會關心你給她多少錢，大奶總問你賺多少錢
責任－二奶家去不去是我高興，大奶家回不回是她高興

包二奶冠軍條件─誰容易包二奶：

王永慶的錢財（王老三妻）
關雲長的體魄（二妻數妾）
唐伯虎的風流（愛人眾多）
張藝謀的才氣（情人無數）
成龍財才雙全（難計其數）
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包二奶的順口溜
笑笑笑
北京人說他風沙多，內蒙人就笑了！
內蒙人說他面積大，新疆人就笑了！
新疆人說他民族多，雲南人就笑了！
雲南人說他地勢高，西藏人就笑了！
西藏人說他文物多，陝西人就笑了！
陝西人說他革命早，江西人就笑了！
江西人說他能吃辣，湖南人就笑了！
湖南人說他美女多，四川人就笑了！
四川人說他膽子大，東北人就笑了！
東北人說他性子直，山東人就笑了！
山東人說他經濟好，上海人就笑了！
上海人說他民工多，廣東人就笑了！
廣東人說他大款多，香港人就笑了！
香港人說他二奶多，台灣人就笑了！
台灣人說他想獨立，全中國人民都笑了！

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