天使城中的淨土

     或許大多數三寶弟子都清楚知悉在兜率陀天有彌勒菩薩的兜率淨土，有多少具足福報的天人們才因此能親近彌勒菩薩學修佛法而免除下墮之苦！大家亦知悉Los Angeles意為「天使」，但有多少三寶弟子知悉這天使城中亦有一片淨土 — 法森寺呢？為能讓更多的三寶弟子了知這一片淨土，更為讓有緣的三寶弟子進入這片淨土修學宇宙人生真諦的佛法，玆將這片淨土歸納為三種殊勝清淨與眾三寶弟子分享。

      一‧ 緣起殊勝，傳承清淨無垢：噶陀派傳承為藏傳佛教寧瑪巴(紅教)六大傳承(噶陀、白玉、竹謙、雪謙、敏珠林、多傑札)之一，其歷史最為悠久，宏揚最為深廣，影響最為深遠。因此，依於此派傳承閉關實修而先後證得虹光化身成就者，至今已達十萬之眾。由此可知，噶陀金剛座之殊勝，噶陀派傳承之殊勝，確為世所罕見！現任此派第84代教主為洛噶法王如意寶，尊貴的法王如意寶是上傳下鋒法師最親近的上師之一，2002年兩次親臨美國洛杉機慈悲垂示甘露妙法，再再叮囑法師應出來宏法度化。爾後，法師遵法王所囑，並去函請示其剃度恩師惟印活佛獲准恩允，便隨緣開始度化，承蒙十方三世諸佛菩薩加被，歷代傳承上師加持，眾居士菩薩發心，始創法界顯密圓融聖地 — 法森寺，成為寧瑪巴嘎陀派傳承在美國洛杉磯的第一座分院。

     二‧道場殊勝，加持清淨無瑕：位於Hacienda Heights的法森寺金剛道場悉遵歷代傳承上師古制，經由上傳下鋒法師親手觀繪金剛地基，領眾持誦灑淨儀軌加持清淨壇場，真可謂「金剛寶瓶甘露水，一滴遍灑大千界，加持壇場頓清淨，眾生到此獲悉地。」並以菩提心祈請諸佛菩薩、歷代傳承上師降臨壇場，開光安住壇城聖像，真讓人有「諸佛菩薩剎降臨，五智光明遍剎塵，無二融入本尊像，聖光開啟大顯靈」之感。故具緣之三寶弟子一進入法森堂壇城，則覺受與淨土無二。

    三‧宗旨殊勝，教法清淨無謬：法森寺以佛陀之清淨正法流傳承，教授顯密圓融之清淨般若正見，以般若慧劍斬斷無始無明而圓證菩提。讓有緣者明了佛陀一代時教大小乘，顯密乘非但不相衝突，而且原本相輔相成、圓融無礙而殊妙絕倫。顯乃密之顯，密為顯之密，有則雙存，無則並遣。若不知顯，則難了密之性相；若不知密，則不悉顯之作用。顯為密之基礎資糧，密為顯之善巧方便；二者互相配合，相得益彰。密法若背逆顯教之基，則無異於外道；故學人必須有堅實之顯教基礎，密器鑄成，方堪入密。是故學者宜從顯教戒定慧三學起修，以下士道之人天褔報為基，成立中士道之聲聞、緣覺二乘之果；再以中士道為基礎，而迴小(乘)向大(乘)進入大乘菩提道。如此次第穩速而進，方可成就密器，而進修密法之內外三密，如此則可即生成就矣！傳承清淨者，成就易；傳承殊勝者，成就大。此乃因果不謬之理也，有其正因，方有正果可獲；因地不正，果必招紆曲。

    佛陀教導八萬四千法門，乃根據眾生不同之根基意樂方便善巧設立，門門皆可趨入菩提正道，門門皆可親見自性本來面目。譬如一室有四門，不同之人可隨自己喜好與方便，而選擇不同之門進入；進入之門雖有異，當進入室內，所見景象則相同。況且四門之不同，乃在於每個人執著於自己所進之門而造成的；若每人皆放開自己執著的眼光與心量，則自然會了知此四門實為一室之四門，門門皆是為了方便進入室內而設立的，故門門皆是必要的，門門皆是重要的。因此每人不能只執著自己所進之門是正確的，而大肆誹謗別人所進之門是錯誤的。若想以否定他門而確立自門，顯然是極不明智的。同理，佛法從印度廣傳於世界而形成南傳佛教、大乘顯教及大乘密教。大乘顯教於中國又分為十宗，大乘密教於西藏又分為四大教派，此等宗派皆是歷代高僧大德為慈悲度化當時眾生，隨當時時節因緣，及不同區域眾生之風土人情、文化背景等權巧方便設立的，故各宗各派皆是以佛法精髓為宗旨、本體的。因此各宗各派都是尊貴的，此猶如一段黃金截成十節，節節皆具黃金尊貴的本性。明智者絕不會輕言此節是黃金，彼節非黃金。因為否定了彼節，此節亦因此而被否定了。由此可知：佛教顯密各宗各派實則互不相違，皆是以佛陀之清淨般若正見化導沉溺於苦海中六道有情，使彼等共入毗廬性海，同登菩提覺岸。是故吾等學人無論學顯學密任何一宗一派，不但不應顯密互謗、自讚毀他；而且更應相互尊重，切實行持無量法門誓願學之菩薩願行，從而了知佛陀一代時教顯密圓融之全貌。此實為智者宜取也，大丈夫應如斯矣！