法森寺共修法會宗旨

開示 / 大悲恩師^上傳^下鋒尊者

    法森寺以佛陀之清淨正法流傳承，教授顯密圓融之清淨般若正見，以般若慧劍斬斷無始無明而圓證菩提。讓有緣者明瞭我佛一代時教大小乘、顯密乘非但不相衝突，而且原本相輔相成、圓融無礙而殊妙絕倫。顯乃密之顯，密為顯之密，有則雙存，無則並遣。若不知顯，則難了密之性相；若不知密，則不悉顯之作用。顯為密之基礎資糧，密為顯之善巧方便；二者互相配合，相得益彰。密法若背逆顯教之基，則無異於外道；故學人必須有堅實之顯教基礎，密器鑄成，方堪入密。是故學者宜從顯教戒定慧三學起修，以下士道之人天福報為基，成立中士道之聲聞、緣覺二乘之果；再以中士道為基礎，而迴小﹝乘﹞向大﹝乘﹞進入大乘菩提道。如此次第穩速而進，方可成就密器，而進修密法之內外三密，如此則可即生成就矣！傳承清淨者，成就易；傳承殊勝者，成就大。此乃因果不謬之理也，有其正因，方有正果可獲；因地不正，果必招紆曲。

    我佛教導八萬四千法門，乃根據眾生不同之根基意樂方便善巧而設立，門門皆可趨入菩提正道，門門皆可親見自性本來面目。譬如一室有四門，不同之人可隨自己喜好與方便，而選擇不同之門進入；進入之門雖有異，當進入室內，所見景象則相同。況且四門之不同，乃在於每個人執著於自己所進之門而造成的；若每人皆放開自己執著的眼光與心量，則自然會了知此四門實為一室之四門，門門皆是為了方便進入室內而設立的，故門門皆是必要的，門門皆是重要的。因此每人不能只執著自己所進之門是正確的，而大肆誹謗別人所進之門是錯誤的。若想以否定他門而確立自門，顯然是極不明智的。同理，佛法從印度廣傳於世界而形成小乘顯教、大乘顯教及大乘密教。大乘顯教於中國又分為十宗，大乘密教於西藏又分為四大教派，此等宗派皆是歷代高僧大德為慈悲度化當時眾生，而隨當時時節因緣，及不同區域眾生之風土人情、文化背景等權巧方便設立的，故各宗各派皆是以佛法精髓為宗旨、本體的。因此各宗各派都是尊貴的，此猶如一段黃金截成十節，節節皆是黃金尊貴的本性。明智者絕不會輕言此節是黃金，彼節非黃金。因為否定了彼節，此節亦因此而被否定了。由此可知：佛教顯密各宗各派實則互不相違，皆是以佛陀之清淨般若正見化導沉溺於苦海中之六道有情，使彼等共入毗廬性海。是故吾等學人無論學顯學密任何一宗一派，不但不應顯密互謗、自讚毀他；而且更應相互尊重，切實行持「無量法門誓願學」之菩薩願行，從而了知我佛一代時教顯密圓融之全貌。此實為智者宜取也，大丈夫應如斯矣！