「九二共識，一中各表」的長闊高深

~~從課綱爭議說起~~

六月十五日，世新大學教授王曉波在聯合報《民意論壇》質疑教育部長吳思華

在台中一中與學生座談課綱時，說「玉山是我國最高峰」明明是違憲的，

並有許姓教師指我們「閹割了台灣主權」。吳思華居然去「致歉」，而不是堅

持憲法立場，實令人遺憾。王教授遺憾的是；

『課綱微調，我們的小組包括國文、歷史、地理、公民。我們微調的根據，

除了專業外，還堅持憲法原則。“最高峰”之說，出自現行“九八課綱”

的地理課本，說“玉山是我國最高峰”，明顯違憲，“我(全)國”最高峰

當是喜馬拉雅山，所以，只能說“我國最高峰是喜馬拉雅山”，或“我國

台灣地區最高峰是玉山”。微調小組的立場完全合憲，“玉山是我國最

高峰”，才是違憲的。至於許姓教師指「閹割了台灣主權」，更是不知

所云；前美國國務卿鮑爾就曾明言，“台灣不是一個主權獨立國家”，

陳前總統也說，台獨“做不到就是做不到”，試問”台灣主權”從何而

來？根據憲法，台灣地區只屬於一個“國家統一前”的主權國家中華民

國。把喜馬拉雅山排除在“我國”之外‧才是“閹割了”中華民國主權，

閹割了台灣人民也擁有的大陸地區主權』。

看到了吧！這就是「九二共識」；兩岸所共識的一個中國的高度。

許姓教師是明知或是受了”去中國化”的毒而不自知，從教育部長的

“致歉”即可知很多人都不知「九二共識，一中各表」的內容；加上政策

的模糊導誤；民進黨人在執政期間，將台灣地區稱為“我國”將大陸

地區稱為“中國”；如在台灣的中國人稱莊子說“我國的莊子”是不對

的，應說“中國的莊子”諸如其類，人民在日常生活語言文化上交流的

“深度”可想而知，久而久之，將台灣與大陸的關係越拉越遠，竟連在

中華民國人民的護照上加上“台灣『二字也覺得是對的，豈不是中了邪

？“去中國化”是由李登輝承受日本人對台灣統治“要亡其國先亡其史”

的皇民教育再次荼毒台灣，並從教育課綱著手，繼由陳水扁接續強化，

間由文創之名美化，一時風起雲湧，使中華民國的偉人與革命先烈都

變成了罪人，使那些受教育的年輕人失去了根。

早在八年前，當電影

〈海角七號〉熱賣時，文創數位的專家們，就看準了這一點，認為是屬

世代的規模、是一種「在地」的、「融合」的、「卓越」的新型態

「台灣再現(representation of Taiwan)形式」一出現，這樣的一個年輕世代

，便狂熱地蜂擁向前。有能力和實力，足夠翻轉那無力引動台灣的老舊

權力世代。這就是“去中國化”的成果。

所以蔡英文一直強調“世代交替”

壯大了太陽花學運，在立法院卡住了服冒協定，在九合一選舉中打敗了

國民黨。蔡英文嘗到了甜頭。她現在要修憲，要降低選舉投票的年齡層

其目的亦即在此。

再回頭看部長受辱事件，教育部兩天之後才反駁台中一中這批學生與教師

無的放矢，但對政府和課綱委員冤屈侮辱的傷害已經造成，這都是

「九二共識，一中各表」未能有效論述所致。

就在六月十五日聯合報同一天的民意論壇上，刊登一篇名為；

「憲法一中也在中日和約裡」由中研院近史所研究員林滿紅撰寫，，

對憲法一中有深度的論述，對高中歷史課綱能剖陳原「理」‧

說明事「理」，形成「理」念，表達「理」想‧成為具有條「理」

和合乎「理」則之識「論」。剪貼於下與您分享；

http://album.udn.com/F100169877/photo/12364597?f_number=4

而第二天即六月十六，聯合報民意論壇上又有一篇中研院近史所

副研究員陳儀深的文章名為「寫課綱無視憲法變動落後？」此文中

涉及「大中華史觀vs本土史觀問題」，又扯到了台灣地位未定論

那些老套，說台灣民族主義是主流。又說「今日引起爭議的所謂

憲法一中，是指台灣是中國領土的一部分。」您看看又來了！連近

史所的研究員都搞不懂「憲法一中」如何去「一中各表」？

亦剪貼於下與您分享；

所幸昨(六月十九)日我外交部條約法律司司長申佩璜撰文聲明；

「台澎回歸中華民國中日和約再次確認」剪貼於下；

希望各網友不要再受騙並轉親朋好友免再受愚。

如我外交部不及時撥亂反正，又形成各說各話的局面；又說是藍綠惡鬥，

諸如此類不勝枚舉，人們那能看得懂，所以有心人靠人多勢眾、

靠大聲，反非為是。教育部長`及正派學者在台中一中受辱就是這樣形成的。

不要樂觀請看！說「台灣地位未定論」的人剛被打敗，日本的權威就出

來了！今(六月二十)天東海大學日本區域研究中心主任陳永峰稱；

「憲法就是一張紙無無神力也無魔力」；想遮蓋台獨的醜態，說得倒很

輕鬆，憲法既無神力也無魔力？你拿日本的憲來比，是什麼鬼話！？

我們與日本的國情不同，我們有「九二共識，一`中各表」日本有嗎？

我們尊重我們的憲法，你詛咒我們「必然漂流」！你必然不是中國人。

茲將他的鬼話亦剪貼於下；使大家更清楚地瞭解我中華民國的處境！

一言以蔽之，「九二共識‧一中各表」，既是如此長闊高深，在論述上，

顯然是不夠的，必須由政商學界與廣大民眾，普遍參與發掘問題加

入論述。因為「九二共識‧一中各表」是兩岸政治與經濟的基礎，

關係兩岸和平、中國人的長遠福祉且為舉世所關注。

以筆者之管見；「九二共識」是主體；因兩岸所共識

的世界上只有一個中國，這就是公「道」與正「道」；

「 一中各表」是執行；是兩岸中國人，在一個中國各自表述的德行，

因此，

「九二共識，一中各表」，對中國人來說，實具有高度的道德意涵。

這「德行」

就是孔子說；「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬

物皆一也。」也就是說兩岸在「一中各表」的論述中，不要戴有

色的眼鏡來看人、事、物，如自己認為自己是中國人，萬物都是一

樣的。將「表述」作為，視為中國人對中國人的德行來看。

若是這樣，是否比原來的「一中各表，求同存異」要進步些；因

「存異」，異還在。如將「一中各表」，提到積德、德行的高度，

由於「自知則知之」的作用，一 步步自我約束，總有一天會達到

「求同化異」的效果。

英國政治學家拉斯基曾說：『人是本能與衝動的結合』希望

「九二共識，一中各表」的論述能不斷創新，以啟發眾人的本能，與衝動結合，止於至善。