國立台北教育大學語文與創作系教授廖玉蕙以「從開口到閉嘴」為題，於本月九日發表在聯合報名人堂的一篇文章，可說是「去中國化」的標準傑作。她從建立學生的思想體系，說到教科書選文，其中有一段使人極震驚！她說；『…..不禁讓我想起多年前審查軍中教科書的經驗，第一篇《申包胥哭秦廷》，第二篇《梅臺思親》，第三篇林覺民《與妻訣別書》….完全是失敗主義的再現，彷彿告訴軍中袍澤愛國的結果就是犧牲，人生最大的榮譽就是進忠烈祠！怎不教年輕人閱之卻步？社會的變化一日千里，我們的教科書得趕緊跟上時代的腳步。』

我們姑不論《申包胥哭秦廷》這篇史記故事的歷史意義，與先總統蔣經國先生所作《梅臺思親》的心情意涵，僅就林覺民《與妻訣別書》言，相信在台灣四十歲以上的中年人，多數在中學裡都讀過這篇為愛人而犧牲，以『助天下人愛其所愛』的《與妻訣別書》。為使二十至三十五歲年紀的朋友不被視聽混淆，茲將林覺民先生的事蹟與《與妻訣別書》攤在陽光底下，相信事實勝於雄辯，是非自有公論；

林覺民 烈士(1887-1911)。字意洞，閩侯人。十四歲進福建高等學堂，後留學日本，參加同盟會。一九一一年春獲知同盟會將在廣州起義，就離開日本到香港，幫助黃興。三二九之役，林覺民和黃興等同志一百七十餘人進攻兩廣總督府，在戰鬥中被子彈射中大腿,為清兵所獲。林覺民被捕後，滿清官吏審問他，他不但不畏懼，反而勸告滿清官吏要洗心革面，獻身為國。林覺民被關了幾天，滴水不進，滿清官吏判他死刑，死時年僅二十五歲。

林覺民烈士於三二九之役起義前，寫給妻子的訣別書原文：

意映卿卿如晤：

吾今以此書與汝永別矣！吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書，而欲擱筆！又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。 

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥羶，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？語云：「仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！ 

汝憶否？四、五年前某夕，吾嘗語曰：「與其使我先死也，無寧汝先吾而死。」汝初聞言而怒；後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲。吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎！ 

吾真真不能忘汝也。回憶後街之屋，入門穿廊，過前後廳，又三、四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三、四月，適冬之望日前後，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。吾與汝並肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空餘淚痕。又回憶六、七年前，吾之逃家復歸也，汝泣告我：「望今後有遠行，必以具告，我願隨君行。」吾亦既許汝矣。前十餘日回家，即欲乘便以此行之事語汝；及與汝對，又不能啟口。且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。 

吾誠願與汝相守以死。第以今日時勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，無時無地不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石；試問古來幾曾見破鏡重圓？則較死尤苦也。將奈之何！今日吾與汝幸雙健，天下之人，不當死而死，與不願離而離者，不可數計；鍾情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死，不顧汝也。 

吾今日死無餘憾，國事成不成，自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也；女必像汝，吾心甚慰；或又是男，則亦教其以父志為志，則我死後，尚有兩意洞在也。甚幸！甚幸！ 

吾家日後當甚貧；貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有；今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實；則吾之死，吾靈尚依依汝旁也，汝不必以無侶悲！ 

吾愛汝至。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟乎！紙短情長，所未盡者尚有幾萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣。汝不能舍我，其時時於夢中得我乎！一慟！　 

辛亥三月二十六夜四鼓意洞手書

以上林覺民與妻的訣別書，是用文言文所寫流暢無比，凡有中學程度的人都能看得懂。由此可知，今天大家所討論有關國文文言與白話文的比率根本不是問題，問題在如何能將心中的情意，真誠地表達出來激起人們的共鳴。

林覺民烈士是以「仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」的仁愛之心推己及人、將愛妻子家庭之心、推廣到愛國家愛同胞。他之所以有如此遠大的抱負並非偶然，因他是三民主義革命的信徒；民國十年十二月，共產國際代表馬林抵桂林晉謁 國父孫中山先生時，曾經詢問：「先生革命之基礎為何」？國父說：「中國有一道統，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼不絕。余之思想基礎，即承此道統，而發揚光大耳」。馬林不解其意而再問，國父依然以此作答。馬林又問中國革命的動機何在？國父答以「為愛人而革命」。而林覺民之拋頭顱灑熱血，從容就義，可說就是為「為愛人而革命」的具體實踐。

廖玉蕙女士身為中華民國的教育學者，竟對中華民國的開國革先烈污名為失敗主義者，不僅是對林覺民烈士大不敬，也是對我中華民國開國的歷史以及全體國民的羞辱；請問您說林覺民《與妻訣別書》：『彷彿告訴軍中袍澤愛國的結果就是犧牲，人生最大的榮譽就是進忠烈祠！』如果軍中袍澤不養成此愛國愛人的高尚情操？難道教他們要高呼「你是我的巧克力」嗎？文化是歷史的延續，歷史是文化的命脈。請勿誤導國人走上亡史亡國的歧途！