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2011/03/01 01:08:53瀏覽712|回應0|推薦0 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
會議訊息 佛學與科學研討會
2011 第二屆 【華嚴學術研討會】------「佛學與科學」學術研討會
l 主辦單位 :中華民國佛教華嚴學會、臺北大學東西哲學與詮釋學研究中心 l 會議地點 :國立臺北大學民生校區資訊大樓三樓國際會議廳、二樓AB研討室 ( 地址:台北市民生東路三段67號 )。交通方式:1.可搭乘捷運木柵線至「中山國中站」下車,步行五分鐘即可到達台北大學民生校區。2.可搭乘公車286,277,518於民生東路上的「台北大學站」下車。3.自行開車者,可停民生校區大門口內停車場,請先向台北大學助理江以寧 (mobile 0986-376951) neen500500@gmail.com 登記車號,方能進入校園停車。 l l 召集人:賴賢宗 教授 (台北大學中文系 系主任、華嚴學術中心主任) 研討主題:「佛學與科學」 l 研討子題: 1. 佛學與科學之會通 2. 華嚴經教與自然科學(物理、化學、宇宙天文、地球科學) 3. 華嚴經教與生命科學 4. 華嚴經教與心理學 5. 佛教五明的當代研究 6. 禪修、心靈療癒與生命科學
會議主旨: 就佛教的知識論而言,佛教重視科學的真理,這裡所說的科學是指德文之中的Wissenschaft一詞, 比英文之中的Science的一般定義包含的更廣,Wissenschaft包含了自然科學的知性活動和精神科學 (Geistswissenschaft) 的詮釋活動。中觀佛學提出「二諦說」,來說明佛教的真理觀。二諦也就是俗諦 (samvrti-satya) 與聖諦 (paramārtha-satya)。「諦」就是「真理」的意思。在中觀學派之中,「俗諦」包含了自然世界的知識說明與佛陀的言教方便,這當中包含了自然科學的知性活動和精神科學的詮釋活動。而「聖諦」則是離言的涅槃實相,是佛陀的言教方便所指向的解脫體驗。也就是說,佛教雖然認為解脫體驗是不可說,是不可思議的,但是也著重自然世界的知識與佛陀的言教方便,這是佛教被認為不是迷信的宗教,而是理智的宗教的原因之一。甚至,«中論» 提出「不以方便道,不入第一義」,在這裡,「方便道」是指「佛陀的教法」,乃至於俗諦的所有內容,而「第一義」是指聖諦;所以這裡的意思可以說是,佛陀主張自然科學的知性活動和精神科學的詮釋活動 (方便道、俗諦),是我們體驗離言的涅槃實相 (第一義、聖諦) 的必要手段,在大乘佛教的進一步發展的過程之中,甚至可以說涅槃實相並不能僅只停留在離言的階段,而必須包含教化活動的概念性在其中,所以人間佛教的大乘菩薩的人格理想不僅是隨時能夠證空,也同時是具備自然科學的知性活動和精神科學的詮釋活動 (方便道、俗諦) 的種種方便教化的能力。 如何在當代社會文化的脈絡之中來發展佛學,進行佛學之當代詮釋,「佛法與科學」之研究為其中一個重要項目。華嚴經教涵攝各種佛學內涵,也包含了許多科學研究的內容,例如所謂的五明: 聲明、工巧明、醫方明、因明、內明。本會議倡議佛教科學之研究,對於傳統的佛教五明之當代研究,以及當代的生命科學、心理學、自然科學與佛教經教的比較研究,皆是倡議的重點。
會議聯絡人:華嚴學術中心 主任秘書 蘇何誠 0917-271-549
< /> 2011年第二屆華嚴學術研討會-「佛學與科學」研討會
議 程 表
3月 12日 週六(實際議程以當日為主)
主持人每場五分鐘,主講人每人二十分鐘,開放討論及回應每人8分鐘。
3月 13日 週日 (實際議程以當日為主)
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