4 十干分配天文

【甲木】為「雷」。
雷者，陽氣之噓也，甲木屬陽，故取象于雷焉。
稽諸月令，仲春之月，雷乃發聲，甲木旺，即其驗也，
況雷奮於地，木生於地，其理又無不同者。
《邵子》云：『地逢雷處見天根。』
陽木之生，孰非天根之動為之乎？
是【甲木】至【申】而遂絕，以雷聲至申而漸收也。

凡命屬甲日，主喜值春天，或類象，或趨乾，或遙巳，或拱貴，俱大吉；
運不喜西方。經云：木在春生，處世安然，必壽。

【乙木】為「風」。
【乙木】長生在【午】，敗在【巳】。
在【午】而生者，蓋【乙】為山林活木，至夏來而暢茂，詩所謂「千章夏木青」是也；
其敗【巳】云何？【巳】乃巽地，巽為風，木盛風生也，
風生於木而反摧木，猶之火生於木而反焚木，其取敗也固宜，
所謂「乙木為風」者，木其所自生云爾。

如人【乙】日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能從，而盤根錯節，非利器無所裁成；
逢【亥】必死，其落葉歸根之時耶？

【丙火】為「日」。
《說卦傳》曰：『離為火、為日』，
日與火皆文明之象，是以丙火為日之名不易焉。
太陽朝出而夕入，陽火寅生而酉死，而又何異乎？
《萬騏真寶賦》以丙日丑時為日出地上之格，有旨哉、有旨哉。

凡六丙生冬夏，不如春秋，
春日有暄萬物之功，秋陽有燥萬物之用，冬則陰晦，夏則炎蒸，宜細堆之。

【丁火】為「星」。
丙火死、而丁火遂從生焉，在天之日薄而星迴也。
類如是，星象唯入夜故燦爛，陰火唯近晦故輝煌，丁不謂之星而何？
《真寶賦》云：『陰火時亥，富貴悠悠。』
解者以此為財官印之三奇，亦可矣，
豈知【亥】在北方，是為天門，又星拱北之說乎？

凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得時也；
又喜行身弱地，如石?所藏屬丁火，石雖在水，即時取擊，亦自有火；
其【丁巳】一日，多剋父兄妻子，蓋財忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，傷官也。

【戊土】為「霞」。
土無專氣，依火而生，霞無定體，借日以現，知【丙火】之為日，則知【戊土】之為霞矣。
是霞者，日之餘也，日盡而霞將滅沒，火熄則土無生意，故謂之霞也。
大撓氐演納音五行象，以【戊午】為「天上火」，意蓋如此。

如戊土日主，愛四柱帶水，則為上格，霞水相輝而成文彩也；
更喜年月干見【癸】，【癸】則為雨，雨後霞現而睹文明也。

【己土】為「雲」。
己土生居【酉】，酉，兌方也，其象為澤。
先正曰：『天降時雨，山川出雲。』
然則雲者，山澤之氣也，己雖屬土，以此論之，則其謂之云也亦宜。
故甲己合而化土，其氣上升而雲施；雲雷交而作雨，其澤下究而土潤。此造化之至妙者與！

凡身主屬己土，貴坐【酉】，貴春生，貴見印；
坐【亥】者、不可見【乙木】，雲升天遇風，則狼籍而不禁也。

【庚金】為「月」。
庚乃酉方陽金，何以知其配月乎？
曰：五行之有庚，猶四時之有月也；
庚不待秋而長生，然必秋而始盛；月不待秋而後月，然必秋而益明。
以色言，月固白也，其色同矣；
以氣言，金生水也，潮應月也，其氣同矣。
古甲子以庚為上章，見其與日平明也。
經云：『金沈在子。』見其與月沈波也；
三日，月見庚方，見月初生、與庚同位也，故曰庚金為月。

如人庚日生者，四柱有【乙、己】字出，謂之「月白風清」，秋為上，冬次之，春夏無取。

【辛金】為「霜」。
八月，辛金建祿之地，是月也天氣肅殺，白露為霜，草木黃落而衰，
故五行陰木絕在此地，若木經斧斤之斬伐，未有所生焉者也。
斧斤以時入山林，嚴霜以時殺草木，揆之天道，參之人事，信乎辛金之為霜矣。
或曰霜常避日，丙與辛合，何也？曰此亦相剋之理也。
火惟剋金，故相合而水斯化，
霜惟避日，故相遇而冰以消，亦為水也，是之取耳。

如辛人坐【卯、未】透乙，大富，
坐【亥】透【丙】則貴。
愛冬生。

【壬水】為「秋露」。
春亦有露，何獨擬之以秋？
蓋
春露、雨露既濡之露，
秋露、霜露既降之露也，
露一也，春主生，秋主殺，功用不同有如此，
然吾以壬為秋露也，蓋露屬水，而壬水生於申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由於此而絕？
故知壬之為露，秋露也。

如壬日生秋，見丁火最顯，丁為星河，壬為秋露，一洗炎蒸，象緯昭然矣。

【癸水】為「春霖」。
癸水生【卯月】，號曰春霖，蓋陰木得雨而發生也。
然至【申】則死，七、八月多乾旱也。
且【卯】前一位是【辰】，【辰】、龍宮也，卯近龍宮而水生，龍一奮遂化為雨焉；
【卯】為雷門，雷一震而龍必興焉，觀此則【癸水】其春霖矣。

如【癸卯】日透出【己】字者，有雲行雨施之象，其人必有經濟才也。
春夏吉，秋冬不吉。
詩曰：『
癸日生逢己巳鄉，煞星須要木來降，
雖然名利升高顯，爭奈平生壽不長？』