班雅明(1892-1940)是德國二十世紀的文化研究的掌燈人，早年專研語言、美學、與哲學，晚年則是馬克思主義教條的信徒。1940年9月他逃亡到庇里牛斯山，受到西班牙警察的阻擾，揚言將其送給蓋世太保，班雅明當晚即吞下大量的安眠藥自殺，結束其一生流浪多舛的命運。

在短短四十八年的生命中，班雅明一直是一個孜孜不倦的說書人，他懷念那個充滿靈光的懷舊年代之時，更體認到自身所處的科技文明的快速成長的社會，在借古寓今的感懷之下，1934年他寫下的＜機械複製時代的藝術作品＞（”The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction ”），該論文可摘錄為以下幾個要點 ：

1.          傳統的繪畫藝術以作品獨特的原創性而反映其所代表世代的光環，但是這種獨一無二的原創性因為新科技文明的產生而逐漸消殞，因此整個文化與藝術的型式也隨之改變，尤其攝影及電影所帶來複製的概念影響深遠，使得藝術普及及庶民化。

2.          除了藝術型式的改變之外，藝術品陳列的空間也隨之改變，傳統的藝術起源於對於天神的儀式，因此藝術品的收藏者侷限於小眾封閉的貴族階級，但現今已轉為公開的展覽型式，一般的普羅大眾可自由觀賞。

3.          電影藉由特寫及慢動作鏡頭進入角色的潛意識，可使觀眾隨著導演的運鏡遁入角色的內在世界，感受到一種臨場的真實感，在這逼真的感受當下，觀眾也成為角色的一員，產生主觀的參與感。同時電影的逼真感也藉由角色傳達角色所代表的當代社會精神。

4.          如同電影，達達主義也表達一種震撼（shock effect）的藝術效果。達達主義挑戰傳統的觀視覺法，以激怒及挑釁的方式傳達一種新的藝術型式。在贊同達達的新穎藝術表達的方式同時，班雅明斥責未來主義畫家與法西斯同盟，歌頌戰爭與暴力為新興藝術的方向。

                班雅明幻燈秀 http://www.xanga.com/Tanyuhyi

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               http://sz.fl.hfu.edu.tw/tan/frame.htm

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