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| 2008/07/05 01:07:07瀏覽624｜回應0｜推薦3 | |
| 聖嚴法師曾言：「需要的不多，想要的太多；需要的應該要，想要的不重要。」
人生在世，注定為一單獨座標，赤裸裸來，步步近逝，汲汲名利、富貴數十年，抵達終點後卻連一「安慰獎」也無。求學期間，晚生便曾苦思而不果，及至年歲漸長，更明刻骨銘心、山盟海誓者，莫非自欺欺人，騙局一場，婚後如何，家親同事可供借鏡。兼以機緣使然，致不曾涉情愛，常拒人於千里。 考場人生，考題遍處；為所應為，不忮不求。時刻謹記夢幻泡影，然或因血氣方剛，仍偶受感官所惑。曾觀路邊之石，心生歧念：以石擲人，人痛而石無感，何羨其安適堅強！是以幾欲自我了結，回歸自然，然塵債未償，困惑空虛便示弱逃避，實愧為人。並曾寄情音樂，修習樂器，然舉世靡靡之音，廣告包裝，詞曲淺薄，無病呻吟，不知所謂！是以懷志創作，今方知不過精神體系之枝微末節，捨本逐末非正途。 因緣際會下得遇朱老師，始明人之毛病所在，簡明如斯！人妄自外求，莫非緣木求魚，去之則真乃「安適堅強」！晚生當力求去盡三尸，不論時機成敗，只知持之以恆。 今既求忘卻周身苦，即不存一己，若能為傳統文化略盡棉薄，義不容辭。但先賢門徑，晚生初來乍到，才疏學淺，未經淬煉，非妄自菲薄，實有自知之明。「開放文學」正需各路豪傑共襄盛舉，能者領路，晚輩不才，隨後趕上。 又，今人已良知全泯，「經世濟民」竟成「憤世忌俗」！若人有心「復古、退化」，何須強披服飾，成衣冠禽獸？雖知此言有失厚道，但眼見世人如此，同身為人，實感灰心失望之至！人如無視一己，何世可憤？何俗可忌？ 回應﹕ 善覺者：佛告世人，人生實乃夢幻泡影，何以故？ 夢：似真實假。自我認知態，時理性泯沒，感性猶存，人生之倒影也。 幻：似假又真。自我追求態，時理性雖存，感性更強，人生之憧憬也。 泡：似實實虛。感官參考態，時空一瞬、五彩迷離，令人心往神馳之象徵也。 影：似虛又實。感官認知態，本體為空、受阻於實，令人追求實相之契機也。 善悟者：舉世大德，無不認知人生不過一道，道上機緣和合，其和合者何？ 時：道上里程。無窮無盡，人在其中。要它時，永遠不夠，不要時，永遠嫌多。 空：道上範圍。無大無小，彼此佔有。有它時，心中嫌少，待多了，分身乏術。 本：道之根本。道無形相，源遠根長，務本求實，敬業安分。 末：道之現象。利害得失、功名利祿，私念不去，大道無功。 體：事物呈像。宇宙本空，一念即住，有緣於無，能捨能棄。 用：事物影響。事以念成、物以類聚，利己屬私，利眾始宜。 因：事態起緣。不肇孽因，不結善緣，萬念不興，寂寂不動。 果：事態止此。止一為正，直達真如。 善行者：既覺既悟，起行於道中，面對人生，不驚不怖、不迷不惑，行之不住。 １，將時間用到極處，使不致悄然作怪。 ２，將空間保持最小，減少自己沾染的機會。 ３，將物質慾望減至最低，以保持心靈的平靜。 ４，將我心忘掉，力圖與宇宙同在，謙卑學習，反躬自省。 ５，求知要務實，只要可能，就該追根究底。 ６，將所知用於身邊環境，環境安寧，心志平靜。 ７，勿以善小而不為、勿以惡小而為之。 ８，道法自然，將一切果報置之度外，待孽債償清，自成正果。 |
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