「大屋頂中國」是聯合報談兩岸的招牌，十年來，應有不下於數十篇以黃年先生主筆的相關論述，有些還是以社論為之。黃年先生有如椽的巨筆，其讜論宏識，我絕難望其項背，但對兩岸議題，我可能有一愚之得；而黃年先生在這個議題上的立論標誌，則固執如昔，但既然以「大屋頂」為標誌，何不就標舉「中華民族」來建構論述，既掌握制高，對兩岸同胞也有實質且強勁的凝聚力。 

余主張「民族一中」，言簡意賅，並可直指人心。

然而兩岸滔滔，絕不是喊句口號就可以輕易擺渡，實須識深慮遠，依循有致，脈絡一貫，有高妙的理想，有明確的目標，有穩健的步驟，有兩岸都能服膺的號召，而建構出一串有思想體系，可據以實現的話語，余提出六句二十四字箴言： 

民族一中，據同化異，中山共識，王道統一，自由中國，淑世大同。

拙論始於2012年11月，經過不斷思索與修訂(如下附二圖，原文之標題，內文於本部落格另以：「一中新表：自由中國」揭示)，客觀的比較其它說法，孜矻以求，終而建構了中華民族可敬復興的論述。拙論即非兩岸中華兒女共謀統一之的論，余尚未見諸多智庫、學者、專家另有高論。

2015年5月，洪秀柱提出「一中同表：整個中國」(台大教授張亞中撰提)，旋遭黨內強烈異議，認為是附和「一個中國(中華人民共和國)」，洪甚至後續失言說「我不能說中華民國的存在」，輿論為之譁然，成為換柱的主因。 

洪提上述兩岸主張之前約一個月，余曾函示我見，但無回應。

台灣絕不接受「一國兩制」，大陸也絕不接受兩國論，初始以「九二共識，一中原則」兩面俱陳掛牌，如今「九二共識，一中各表」已屬「故步自封」。2019年元月二日，習近平在「告台灣同胞書」發表40週年紀念會上，大篇幅提到「一國兩制」，對九二共識，強調是「在一個中國原則基礎上達成『海峽兩岸同屬一個中國，共同努力謀求國家統一』的九二共識」。此說等於明白對「一中各表」的「九二共識」蓋牌。

台灣以七十年民主國家之歷鍊，長期享受自由民主，豈可沒有責任心與自信心，為光大我民族而必欲驅除馬列主義，以復興中華道統？豈可沒有道德勇氣，謀求十四億同胞共享自由民主，用自由民主統一大陸，爭取大陸同胞的向心與支持？實則，這也是台灣安全的最佳保障。

眾說紛紜而又莫衷一是的長年拖磨後，台灣面臨政治談判深水區，習近平並且強硬提出「習五條」，要求探索「一國兩制台灣方案」。蔡英文總統隨即鄭重回應表示，台灣絕不會接受一國兩制。然而，自由民主的台灣，有資格掌握話語權，也必須因應改變中的現實，深信此際提出

一中新表：自由中國

是讓台灣佔據制高，制機創機，引領兩岸統一，追求「一國良治」的「定海神針」！

附圖一

 附圖二

 想一想「大屋頂中國兩制」

https://udn.com/news/story/7339/2784835?from=udn-relatednews_ch2

2017-10-28 23:41聯合報 黃年／評論工作者 

編按：本文是作者昨日在上海「兩岸關係三十周年」座談會的發言稿本。 

本次座談會的主題是紀念兩岸關係三十周年。但我希望我們大家能藉此機會，來共同紀念汪道涵先生發表「現在進行式的一個中國」二十周年。 

今年是汪道涵發表「現在進行式的一個中國」二十周年。 本報資料照片

二十年前，一九九七年十一月十六日，在接見許歷農時，汪道涵敘述了他個人對兩岸關係的兩大主張： 

一、現在進行式的一個中國。他說：一個中國不是「現在式」，因為目前很困難；也不是「未來式」，因為可望不可即，夜長夢多。因此，為何不用「現在進行式」？也就是「現在進行式的一個中國」。 

二、共同締造論。他說：「一個中國不等於中華人民共和國，也不等於中華民國，而是兩岸共同締造統一的中國。」他並說：「所謂一個中國，應是一個尚未統一的中國，共同邁向統一的中國。」 

【吳遠鵬註：所謂「共同邁向統一的中國」，除了「自由中國」，還有更好的答案嗎？汪道涵先生苦心孤詣的發表「現在進行式的一個中國」已經22年了，中國人那麼沒有智慧和勇氣，就踏不出現在進行式的第一步嗎？兩岸問題若繼續交給買辦、嘴軟、自私，只想簽和平協議的國民黨，是絕無前途的。】

以下，對此一架構試作解讀：

一、這個架構於一九九七年提出，時在九二年兩岸香港會談之後，所以顯然可見其中反映了九二會談的主要經緯，如今甚至可以直接將之視為是對「九二共識」的闡釋與發展，雖然當年尚無「九二共識」這個詞彙。 

二、此說發表於一九九七年十一月，香港在「一國兩制」下回歸則在七月。由此可知，這個架構不同於一國兩制，不是一國兩制。 

三、無論在「現在進行式的一個中國」，或「共同締造論」中，中華民國均為存在的事實，受到接納，沒有滅亡。因此，這不是「中華民國已經滅亡論」。 

四、現在進行式的一個中國，顯然是指中華民國和中華人民共和國二者並立分治的「一個中國」之現狀。可以說，這也就是一種「一中各表」。「一中」是連結點，「各表」是主體性，從而維持了「現在進行式的一個中國」。 

五、共同締造論稱，一個中國不等於中華人民共和國，也不等於中華民國。也就是說，在統一前，及進入統一本身，皆維持了中華民國的地位與角色。因此，在「共同締造論」中，「統一」應當不是「你吃掉我，我吃掉你」的統一，不是「被統一」，而可能是一種「互統一」，或「不消滅中華民國的統一」，或「大屋頂中國」。 

六、一九九五年，汪道涵見邵玉銘時曾說：「解決香港問題用聯邦，解決兩岸問題用邦聯。」汪道涵提「邦聯論」，比「共同締造論」還早兩年；兩年後，他迴避了「邦聯」的禁忌語，改說「現在進行式的一個中國」及「共同締造論」，這能不能看成他仍是在主張一種「有中國特色的邦聯論」？ 

綜上所論，「現在進行式的一個中國」，顯然和台灣方面所主張的「一中各表」有大幅度的交集；「共同締造論」則與台灣方面有人主張的「大屋頂中國」、「互統一」或「一中三憲」等有大面積的交疊。 

二十年來，北京當局在兩岸關係的現實操作上，汪道涵的主張其實從未消失，且占重要分量，一直存在。 

例如，二○○○年八月，錢其琛提出「新三句」。二○○八年三月，胡錦濤在布胡熱線說：「九二共識就是指雙方都認知只有一個中國，但同意對其有不同的定義。」王毅曾說：「儘管雙方對一個中國的認知有所不同，但可以求同存異，求同存異正是九二共識的精髓。」二○一二年，胡錦濤見吳伯雄，提到「符合兩岸現行規定」。二○一四年，國台辦及陸委會首長互稱官銜。二○一六年，王毅用了「他們自己的憲法」一語。類此種種，包括二○一五年十一月，馬習會中的一切規儀，甚至餐會分別買單，處處皆在顯示「一中各表」是維繫兩岸互動的重要機制。 

我認為，這就是汪道涵思維的核心元素：中華民國是存在的，不能否定。如果接納了「中華民國是一部分的中國」，就可以是「現在進行式的一個中國」。用今天的話來說，這就是一中各表。

【吳遠鵬註：「一中各表」已經各表不下去了，台灣沉浮掙扎，為免滅頂，應採易位造勢，標舉「自由中國」的「民族一中」，引領兩岸「一中新表」。】 

回顧九二共識二十五年來的演化，在此不妨將兩岸之間消長浮沉的幾組概念重新思考一次： 

一、兩岸關係漸由「內戰決定論」，轉為「民主決定論」。二、中華民國若不背棄「中國」，「中國」即不可否棄中華民國。三、要藉中華民國實現統一，統一即不可丟棄中華民國。四、現在就接受中華民國是一部分的中國，即是現在進行式的一個中國。五、若要議簽和平協議，首須確立兩岸對等的簽約主體。如果能在「以一中同表為指向的一中各表」之下簽約，即能實現一種「輕統一」。六、「統一」與「消滅中華民國」不是同一個概念，因為可以有「共同締造論」、「互統一」，也可以有「不消滅中華民國的統一」或「大屋頂中國」。七、論及一國兩制，既然兩岸不可能放棄「兩制」，即應思考提升「一國」的意涵。也就是從「一國兩制」提升至「大屋頂中國兩制」。八、大屋頂中國，就是從「台灣是中國的一部分」，轉換成「中華民國是一部分的中國」。九、大屋頂中國，也是「一個中國」，也是「一中原則」，也是「兩岸同屬一個中國」。十、「任何形式」的台獨，皆是「借殼台獨」。如果不讓兩岸都先回到真真實實的中華民國與中華民國憲法來，則等台獨一步一步掏空了中華民國，而它就是偏偏不肯正名制憲，偏偏不給你動武的藉口，那麼兩岸關係就如汪道涵所說，真的將是夜長夢多了。 

兩岸關係發展的路徑圖應當是：從「現在進行式的一個中國」或「一中各表」，朝向「共同締造論」或「大屋頂中國兩制」移動。 

「大屋頂中國兩制」是相對於「一國兩制」。香港實施「一國兩制」，馬照跑，舞照跳。但中華民國和香港不一樣，因為還有「總統要不要照選」的問題，所以必須朝「大屋頂中國兩制」的方向思考。汪道涵說：「解決香港問題用聯邦，解決兩岸問題用邦聯。」現在，我們何妨三復斯言。

【吳遠鵬註：2019年的香港「反送中」事件，明確否定了香港的「一國兩制」，也再度證明中共的欺騙本質。中華民國享有自由民主的優勢，有責任煥發大義血忱，標舉「自由中國」，為中華民族統一在「一國良制」下而堅持奮鬥。 

至於『汪道涵說：「解決香港問題用聯邦，解決兩岸問題用邦聯。」』，余也曾嚮往「邦聯」多年，2005年0318日在台北發表「歷史刺扁」檄文時，也以籌組「中國邦聯」為號召。四個月後，AIT前理事主席卜睿哲發表「解開台海之結」一書，倡言『一向認為台海問題的解決，只有依邦聯、獨立國協或歐盟這種主權體結合的方式處理，這樣中國可以稱國家「統一」，但台灣可以保有主權』。 

2005年後，余反覆思索，在通往「邦聯」的路上如何再搭一座橋？乃於2015年元旦，想出「邦聯之後可聯邦」的模式，這是一種創新的倡議，但願能為汪道涵「解決兩岸問題用邦聯」的主張搭一座橋。 

「之後可聯邦」，使大陸有上台階、可期待，容易接受剛開始時的「邦聯」，台灣方面對「邦聯」啟動兩岸新關係，當然好說；至於何時「可聯邦」則不定期程，並且兩岸都保有自此模式退出的權利，實則不可逆，且若此模式運作順利，兩岸因深度交流，增進互信，中共逐漸轉型，終則「可聯邦」之境也就水到渠成。 

上述倡議，余並融入「中華民族可敬復興兩岸共創之謨」的藍圖中，如刊頭附圖。】 

以色列的一位國安局首長，在談到解決以色列與巴勒斯坦衝突的前提時曾說：

「我們要認知，他們不吃玻璃；他們要認知，我們不喝汽油。」

兩岸關係，台灣要認知北京不吃玻璃（不能接受台獨）；北京要認知台灣不喝汽油（不能接受把中華民國一筆勾銷）。

台灣不能要北京吃玻璃，北京不能要台灣喝汽油。

所以，想一想「大屋頂中國兩制」。

哲人日已遠，典型在夙昔。曹操曾對楊修說：「乃覺三十里。」今天，我們願不願對汪先生說「乃覺二十年」？