世上還有些愚笨可悲的所謂高僧大德，欺騙一大批愚迷信眾，動輒就來一個“開悟”、“見性”，或打點機鋒禪語，大家還很吃這一套。例如有人說:“我學法幾十年，沒有得到東西”，或 說什麼“虛雲和尚成就了，卻不見有成就”，或是“某人請法師 修水陸法會功德無量，我請同一批法師修了一場，我沒有看到有功，也未收到有德”或者說:“你叫什麼名字?”“我無名。” “無名又怎麼會有你這個人?”“我不見有人。”諸如此類，故弄玄虛，故作高人證悟之像，以示自己是明心見性的聖者。不要說是如此玄弄空研的凡夫，就是達摩祖師的教外別傳、以心傳心、頓超開悟成聖，那也只是對乘願力再來的菩薩金剛們的應機之醒，絕非業力纏身之常人能有份入的。如果普通人都能一語證悟空性，那說法者無疑是在侮辱釋迦佛陀所說勤修戒定慧是錯誤的，無疑是侮辱釋迦佛陀廣說般若、要行人廣修六度萬行、持戒、明信因果、諸惡莫作眾善奉行是不正確的。世尊竟然不如靈山法會迦葉尊者拈花微笑以心傳心的頓超開悟嗎?禪宗二十八祖菩提達摩，焉能及世尊之項背啊?祖師比之佛陀，差距太遙遠了!稍微想一想就明白了，如果能將帶業之人來一個教外別傳、不立文字、頓超直入，釋迦佛陀為什麼要告知萬法唯因果，為什麼要重點說 《般若經》之無與倫比，是成佛之母呢?難道釋迦佛陀在折磨眾生嗎?佛陀為什麼不讓所有人都教外別傳、不立文字、頓超直入呢?如果一個十惡不赦的人都能當下開悟成聖，還是萬法唯因果 嗎?因果還存在嗎?佛陀再三強調明信因果，要修行，說八萬四千法門之多，這就說明頓超開悟是不適合凡夫普通人的。因為，如果黑業纏身的惡人都能頓超開悟成聖，那就違背因果了!更何況達摩祖師也不是頓超直入成聖，他悟道以後還在嵩山五乳峰石洞中面壁九年修持，這是為何?如果達摩祖師的教外別傳是不立文字的話，那祂為什麼留下《達摩祖師論》?這些都太值得行人們深思了!這世上許許多多的人，都被“開悟”兩個字，把一生光陰給耽誤了，到臨終都沒能證到聖量成就!

我師羌佛以上說法，弟子深受教益，銘記於心，也會如佛陀 教化去做。但是我還得說，我所寫的自序前言，是正知正見的佛法義理，並經聖德組聖德們斧正，一致讚同我的說法，聖德們認為:佛陀是佛陀，印昌是印昌。印昌為眾生開啟聖法大門，提示眾生知道有正法、無上法，身為佛弟子，印昌以受用大道成就，發心利眾，理所應當。但佛陀的菩提大悲聖願，是普覺於三界六道根器各異之有情眾生，故而必須平等對待，因為身為佛陀，並非一派宗師。更要知道，南無羌佛處處與眾生平等，不予自恃高人一等，故常時見到羌佛以慚愧自居，其實，我們哪裡能及羌佛的百分之一二啊!眾人見到羌佛單手提起四百三十四點八磅重的“鎮殿金剛杵”，然而羌佛哪裡才止這點力量呢?有一段錄像可以證明。在二零零四年的“勝義浴佛法會”上，有一個重達四千二百六十磅的“浴天池”，十二個成年人合力抬它，紋絲不動，而有一人，頭戴斗笠面具，一個人輕輕提起浴天池倒出了池水! 羌佛說那不是祂，祂自己連兩百磅都提不起，那是另一位巨聖，但羌佛卻說不出這位巨聖是誰，而我們一看身形即知，那活脫脫就是羌佛，而且現場環境就是在羌佛居家的花園中，至今十六年過去了，事實證明那“另一位巨聖”根本就不存在，不管佛陀師父承不承認都是祂，身形是改不了的!但要知道，羌佛從來就是 大悲利生，謙虛至極的，那是真正無私、無欲的大覺佛陀境界，否則，羌佛就不會蒙面展聖力而不顯露自己了。而印昌你不是佛陀，你將佛土之法告之於眾，有醒於人，希盼獲其法益，甚可讚歎。至於大眾能不能學到至高無上的勝義佛土大法，那就得靠自己去虔誠爭取了。只要三業至誠，再普通之人，亦可即生成大聖。