原來這才是對佛的真正供養

我們已經知道，佛菩薩最喜見的是眾生依教奉行地去尊重佛、法、賢聖僧三寶，去弘揚正法，利益眾生，修正自己，自覺覺他。而這些依教奉行，由純淨與虔誠所生發出來的願與行，就是供養，就是將供養心化為了實際行動。那麼，為什麼要用這些正法心行來供養諸佛菩薩，這些供養行為究竟意義何在呢？

 供養是一種難捨能捨的修行

佛陀經常說修學菩薩道要學會難行能行、難捨能捨；特別是對與生俱來的貪、嗔、癡等煩惱更應該下大功夫，認真克服，才能轉迷成悟、轉凡成聖；慳貪是每一個人從小到大都難以戒除的習氣，常常因貪戀財、色、名、食、睡五欲而招來諸多煩惱和痛苦。

釋迦世尊累世修行，深知慳貪是解脫的絆腳石，他以捨掉娑婆世界享有榮華富貴的王位而選擇出家來表法，將貪、嗔、癡、慢、疑五種根本煩惱徹底破除，並降服了內外諸魔，最終證得無上正等正覺；不貪能捨，既是一種磨鍊，亦是一種修學佛道的基礎。而以時間、物力、精力、善知識等去幫助和利益在精神與境況上遇到困難的眾生，以花果食品香燭清水等供養佛菩薩，就像供養父母一樣，不僅會引發歡喜心，還會培養我們的捨心，消除我們的貪心和執著。

 供養是一種虔敬和感恩的表法

供養是一種虔敬的表法。在自己的能力範圍內，以各類精美的幢幔、法物、供品等來莊嚴梵刹和壇場的佈置與上供，是表莊重殊勝之意，以此來啟發眾生的勝樂歡喜與禮敬之心；而供養也不是一定要花錢買很貴重的供品，放到佛菩薩面前才是供養，供養是可以隨時隨地的。你在花園裡、草原上看見了美麗的鮮花，聽見了美妙的音樂，在商場裡看見漂亮的衣衫，看見天空美麗的雲朵，我們飯桌上的美味，所有美好的事物、快樂的心情、真誠的祝福……都可以供養給虛空中的佛菩薩。關鍵在於一念發心的純淨與虔誠。

供養是一種感恩的表法

在《楞嚴經》阿難贊佛偈裡，其中一句：

“將此深心奉塵刹，是則名為報佛恩。”

在世間上，我們感恩父母的哺育，把贍養爹娘，視為天經地義；我們在學校、單位、生活中拜了老師，至少逢年過節，也會多少拿著禮物去看望問候，表示感謝；在生活中，同事朋友親人在我們困難時幫了我們一把，我們也懂得投桃報李。而現在，有許多人向佛菩薩求加持求發財求健康求平安，卻從沒有感恩的心態，還理直氣壯地覺得佛菩薩應該白給他才對！這樣兩相一比較，不覺得很奇怪嗎？更何況，佛菩薩以無上妙智和無量悲心，為我們開示宇宙人生的真諦，為我們開示能讓我們了生脫死，從生老病死苦的輪回流轉中解脫出來的真正佛法，難道我們不應該如佛菩薩所希望的那樣，以光明潔白的心行去弘揚佛法、利益眾生，報答佛恩嗎？

供養是一種護持

不忍聖教衰、不忍眾生苦

眾生在無明中需要正知正見的佛法來破除愚癡黑暗，而未經篡改污染的三藏聖典法寶，能破邪顯正，源遠流長。所以，塑佛像、助印和弘揚正知正見的佛書給別人，帶引別人聞受如來真實之義的法音，帶引別人拜見具德具菩提心行具聖證量的真正上師，正是給人以正確的菩提道指南；具德具量的僧寶能住持聖法，利樂有情，捐建正見寺廟、安賢聖持戒之僧，護持如來正法道場，正是為了承繼慧命，度化有情。

供養是廣種福田 ，建立實相功德

慈悲的佛陀為了救度我們早日離苦得樂，開示眾生，富貴從佈施中求，福德資糧更是從廣種福田中來。綜合前述三點，今將福田略分為三種：

第一是悲田：是指我們對貧窮、孤苦或病弱的人產生關愛、悲憫和同情而將自己最愛的錢財、時間和心力去救濟、幫助，令其脫離饑餓等痛苦。

第二是恩田：是指人隨著智慧的增長，每天更加明白知恩報恩的道理，而對生養自己的父母和曾經教育過自己的老師，以及幫助過自己周圍的人，心存感恩，並以實際行動去關心、照顧和幫助他們。

第三是敬田：是指學佛人深知三寶住世的重要性，它不但是代表智慧、慈悲、平等、因果等真理，同時亦是眾生廣種善根的福田，所以由恭敬而供養；由供養而護持，進而以法利生，同登覺岸。

綜上所述，供養其實是在淨化心靈、圓滿人格，踐行佛陀教誡，亦是一種護寺安僧，弘揚聖教的勝舉；更是培植自己福德、廣結善緣的修行！

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