五行大義卷第四

第十五論律呂

春秋元命苞云.律之爲言率也.
續漢書云.律.術也.
律書云.呂.序也.序述四時之氣.定十二月之位也.
陰陽各六.合有十二.陽六爲律.陰六爲呂.
律六者.黃鍾.大蔟.姑洗.蕤賓.夷則.無射也.
呂六者.林鐘.南呂.應鐘.大呂.夾鐘.仲呂也.
史記云.律曆者.天所以運五行八正之氣.成熟萬物也.
帝王世紀云.黃帝使伶倫於大夏之西.崑崙之陰.取竹解谷.其竅厚均者.斷兩節閒吹之.以爲黃鐘之管.以象鳳鳴.雌雄各六.以定律呂.以分星次.
伶洲鳩曰.律.所以立均出度也.故云.紀以三.平以六.成以十二.
天之道也.此六中之元.古之神瞽.考中聲而量之.以制度律.均鐘.故名黃鐘.
所以宣養六氣.二曰太蔟.所以金奏.乃贊陽出滯.三曰姑洗.所以修潔百物.考神納賓.四曰蕤賓.所以安靜神人.獻酬交酢.五曰夷則.所以詠歌九則.平民無貳.六曰無射.所以宣布哲人之令德.示民軌儀.爲之六閒.以揚沈伏而黜散越.
元閒大呂.助宣物也.
二閒夾鐘.出四隟之細.
三間中呂.宣中氣也.
四閒林鐘.和展百事.俾莫不任肅純恪也.
五閒南呂.贊陽秀也.
六間應鐘.均利器用.俾應復也.
律呂不易.無姦物也.
三禮義宗云.律者.法也.言陽氣施生.各有其法.呂者.助也.助陽成功.
一云.律.帥也.帥導陽氣.使之通達也.呂者.侶也.以對於陽.與之爲侶.亦呂距也.謂陰陽之氣.有時相距.明陽出則陰除.陰昇則陽損.故有相距之意.
續漢書云.陽以圜爲形.其性動.陰以方爲節.其性静.動者數三.靜者數二.以陽生陰而倍之.以陰生陽半之.皆以三而一.陽生陰曰下生.陰生陽曰上生.皆參天兩地.圓蓋方覆.六偶承奇之道也.
淮南子云.數始於一.一而不能生.故分爲陰.陰陽合而生萬物.故一生二.二生三.三生萬物.故三月爲一時.所以祭有三飯.喪有三踊.兵有三令.皆以三爲節.三三如九.故黃鐘之律九寸.而宮音調.因而以九之.九九八十一.
黃鐘之數立焉.黃鐘之氣在子.十一月建焉.其辰在星紀.下生林鐘.
林鐘之數五十四.氣在未.六月建焉.其辰鶉火.上生大蔟.
大蔟之數七十二.氣在寅.正月建焉.其辰諏訾.下生南呂.
南呂之數四十八.氣在酉.八月建焉.其辰壽星.上生姑洗.
姑洗之數六十四.氣在辰.三月建焉.其辰大梁.下生應鐘.
應鐘之數四十二.氣在亥.十月建焉.其辰析木.上生蕤賓.
蕤賓之數五十六.氣在午.五月建焉.其辰鶉首.上生大呂.
大呂之數七十六.氣在丑.十二月建焉.其辰玄枵.下生夷則.
夷則之數五十一.氣在申.七月建焉.其辰鶉尾.上生夾鐘.
夾鐘之數六十八.氣在卯.二月建焉.其辰降婁.下生無射.
無射之數四十五.氣在戌.九月建焉.其辰大火.上生中呂.
中呂之數六十.氣在巳.四月建焉.其辰實沈.辰之與建.交錯爲表裏.卽其合.
然相生以乾坤六體爲之.黃鐘初九.下生林鐘.初六.又上生大蔟.
樂緯云.黃鐘中宮.數八十一.以天一地二人三之數.以增減律.成五音.中和之氣.增治上生.減治下生.上生者.三分益一.下生者三分減一.益者.以四乘之.以三除之.減者.以二乘之.以三除之.
三禮義宗云.凡黃鐘之管.本長九寸.所以九者.陽數之極也.數之所起.
起自於三.三才天地人之道合成數.故曰三才.是以天地人各有三數.陽得兼三.故稱九.陰但兼二.故稱六.以陽得氣兼三.故因而三之.三三如九.故陽數九爲極.所以管用九寸.以度陽氣.陽氣應時而發.此自然神驗者也.又上生大蔟.九二.又下生南呂.六二.又上生姑洗.九三.又下生應鐘.六三.又上生蕤賓.九四.又下生大呂.六四.又上生夷則.九五.又下生夾鐘.六五.又上生無射.上九.又下生中呂.上六.所以同位象夫妻.異位象母子.所謂律娶妻而呂生子者也.
白虎通曰.黃鐘何.黃.中和之氣.鐘者.動也.言陽於黃泉之下動萬物也.
淮南子云.黃.土色.鐘者.氣之所動.黃鐘爲君.冬至得之.
三禮義宗云.鐘.應也.言陽氣潛動於黃泉之下.應養萬物.萌牙欲出.大呂.大者.太也.呂者.距也.言陽氣欲出.陰距難也.
淮南子云.呂者.旅也.旅而去也.三禮義宗云.呂.助也.十二月陽方生長.陰氣助之.生育之功.其道廣大也.
故一云.呂者.侶也.與陽爲侶.對生萬物.大蔟.言萬物始大.湊地而出也.
淮南子云.萬物蔟而未出也.
三禮義宗云.蔟者.湊之義也.正月之時.萬物始大.蔟地而出.夾鐘者.言萬物孚甲種類而出也.
淮南子云.種始夾也.
三禮義宗云.夾者.佐也.二月之中.物未盡出.陰佐陽氣.應時而出.
一云.夾者.俠也.言萬物爲孚甲所俠.至此方解.鐘應而出.姑洗者.姑者.古也.洗者.鮮也.萬物去故就新.莫不鮮明也.
淮南子云.姑洗.陳去而新來也.
三禮義宗云.姑者.枯也.洗濯之義.三月物生新潔.洗除其枯也.中呂者.萬物當中皆出也.
淮南子云.中.宛也.三禮義宗云.呂者.距難之義.言陰欲出.陽氣在於中距執之.一云.呂者.四月之時.陽氣盛長.陰助功微.故云爾.蕤賓者.蕤.下也.賓.敬也.言陽氣下降.故敬之也.
淮南子云.蕤賓.安而服也.
三禮義宗云.蕤者.垂下之義.賓者.敬也.五月陽氣下降.陰氣始起.共相賓敬.林鐘者.林.衆也.萬物成熟.種類衆多也.
淮南子云.林鐘.引而止之也.
三禮義宗云.林.茂盛也.六月之中.物皆盛茂.聚積於野.故爲林也.夷則者.夷.傷也.則.法也.言萬物始傷.被刑法也.
淮南子云.夷則.易其則也.
三禮義宗云.夷.平也.則.法也.七月.萬物將成.平均結實.皆有法則德吉也.南呂者.南.任也.言陽氣有任生孳長也.
淮南子云.南呂者.任苞大也.
三禮義宗云.南.任也.八月之中.物皆含秀.有懷任之象.助成功之義.無射者.射.終也.言萬物隨陽而終.當復隨陰而起.無終已也.
淮南子云.無射者.人之無厭也.
三禮義宗云.射.厭也.厭惡之義.九月物皆成實.無可厭惡.應鐘者.言萬物應時而鐘下藏也.
淮南子云.應其所鐘.
三禮義宗云.十月之時.歲功皆成.陰氣之用.應陽之功.收而聚積.故云鐘也.
亦云.應者.應和之義.言此時將復應陽氣而動於下也.
樂緯云.黃鐘爲宮.林鐘爲徵.大簇爲商.南呂爲羽.姑洗爲角.應鐘爲變宮.蕤賓爲變徵.以次配之.五音備矣.黃鐘下生林鐘.故林鐘爲徵.次黃鐘.林鐘上生大簇.故大簇爲商.次林鐘.大簇下生南呂.故南呂爲羽.次大簇.南呂上生姑洗.故姑洗爲角.次南呂.姑洗下生應鐘.故應鐘爲變宮.次姑洗.應鐘上生蕤賓.故蕤賓爲變徵.凡有七音圜相爲宮.七音者.蓋以相生數七故也.始黃鐘生林鐘.自十二月至六月.凡七月也.服虔解云.七律爲七音.
外傳解云.武王克商.歲在鶉火.日在天駟.鶉火去天駟凡七宿.又地辰日在甲子.從子至午又七.天象.地辰.其數皆七.聖人以律同其數.以聲招之.故以七音.樂以七律配七始.故以定三元四時.故黃鐘以配天.林鐘以配地.大簇以配人.姑洗以配春.蕤賓以配夏.南呂以配秋.應鐘以配冬.凡三元者.
周以建子月爲天正.故黄鐘之管配之.
殷以建丑月爲地正.應以大呂之管配之.但陰數偶.未土王.又爲天社.故取其衝.應地之氣.以林鐘之管配之.
夏以建寅月爲人正.故大簇之管配之.夫陽徳自處.故以卽位爲正.陰德在他.故取其衝.漢書律曆志云.
三元者.天施.地化.人事之紀也.
十一月.乾之初九.陽氣伏於地下.始著爲一.萬物萌動.鐘於太陰.故黃鐘爲天元.律長九寸.九者.所以窮極中和.爲萬物之元也.
易曰.立天之道.曰陰與陽是也.
六月.坤之初六.陰氣受任於太陽.繼養化軟.萬物生長.楙之.未令種剛強大.故林鐘爲地元.律長六寸.六者.所以陰承陽之施.楙之於六合之内.令剛柔有體也.立地之道.曰柔與剛是也.乾知大始.坤作成物.
正月.乾之九三.萬物棣通.簇出於寅.人奉而成之.仁以養之.義以行之.令事物各得其理.寅.木也.爲仁.其聲.商也.爲義.故大簇爲人元.律長八寸.八象於卦.庖羲氏之所以順天地.通神明.類萬物之情也.立人之道.曰仁與義是也.在天成象.在地成形.后以裁成天地人道.是爲三元.律之始也.感精符云.
十一月.建子.天始施之端.謂之天統.周正服色尚赤.象物萌色赤也.
十二月.建丑.地始化之端.謂之地統.殷正服色尚白.象物牙色白.
正月.建寅.人始化之端.謂之人統.夏正服色尚黑.象物生色黑也.
此三正律者.亦以五德相承.以前三皇爲正.謂天皇.地皇.人皇.皆以天地人爲法.周而復始.其歲首所書.乃因以爲名.欲體三才之道.而君臨萬邦.故受天命而王者.必調六律而改正朔.受五氣而易服色.法三正之道也.
周以天統.服色尚赤者.陽道尚左.故天左旋.周以木德王.火是其子.火色赤左行.用其赤色也.殷以地統.服色尚白者.陰道尚右.其行右轉.
殷以水德王.金是其母.金色白.故右行.用其白色.夏以人統.服色尚黑者.人亦尚左.
夏以金德王.水是其子.水色黑.故左行.用其黑色.
又云.帝王之興.多從符瑞.周感赤雀.故尚赤.殷致白狼.故尚白.夏錫元珪.故尚黑.此皆先兆氣王之符.子母相助之義.如漢以火德鎮星之精.降爲黃石.授子房以兵信.助沛公而滅楚.非五運之色.相扶爲用.
孔子云.夏正得天.此謂得天道四時之氣.應八節生殺之期也.
故云.行夏之時.乘殷之輅.服周之冕.兼三代而爲法.蓋取其可久者也.秦以建亥之月而爲歲首.漢初.因秦正朔.自魏已後.自用夏正.至今無改.以其得天氣也.又.遁甲.太乙九宮元辰.皆有三元.竝起甲子.
初爲天元.盡六甲.
次甲子爲地元.
又次甲子爲人元.
遁甲以冬夏二至後.甲己之日.夜半時.爲甲子元首.三元各分爲三.故一百八十日爲元卒.陰陽兩道.盡一歲之用.
太一以初元甲子六十年爲一紀.次甲子爲第二紀.滿六紀三百三十年爲一周.
九宮別以己亥爲元首.分爲五元.
初己亥六十年爲天元.
次己亥六十年爲地元.
次己亥六十年爲人元.
次己亥六十年爲河元.
次己亥六十年爲海元.
九年一周.四九三十六.亦周六甲之大數也.三元正朔.竝從律呂.應歷定時.皆配五行.故同此釋.