淨宗修學以儒、道、釋學三家三根為基礎，(一).儒家之弟子規--聖賢教育；(二).道家太上感應篇--因果教育；(三).佛家之十善業道經，其經云「一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。」由此可知，念佛法門及修學任何法門，沒有十善作基礎皆不得成就。「十善則是生命終極任務—解脫成佛—的根本」。要用三至五年時間完成，所謂完成是能親做親證，「依教奉行」，「學而時習之不亦說乎」，「言行忠信，表裏相應」，「學為人師，行為世範」，讀誦(隨文入貫)、受持、為人演說。此時初入佛門，大乘佛法啟蒙的經典就是地藏經—初學入門一年級教科書。(請參閱認識佛教一書)

   ＜弟子規＞這本書，讀誦之廣，僅次于＜三字經＞。＜弟子規＞原名＜訓蒙文＞，原作者李毓秀（公元1662年1722年）是清朝康熙年間的秀才。以論語學而篇弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文為中心。分為五個部份，具體列述弟子在家出外待人接物與學習上應該恪守的守則規範。後來清朝賈存仁修訂改編＜訓蒙文＞并改名為＜弟子規＞。愛從心、從受；以真心感受為義，真誠心的感受就是愛。「心包太虛、量周沙界，落實在世間即是弟子規」；落實在佛法即是十善業道。

   太上感應篇說之善惡因果，人性本善，由對鏡涉緣，不加檢察，遂致起諸執著、好悪種種情見，以埋沒本性者，比比皆是。太上感應篇，撮取惠吉、逆凶、福善、禍淫、之至理，發為掀天、動地、觸目、驚心之議論。何者為善？何者為惡？為善者得何善報？作惡者得何惡報？動悉根源，明若觀火。又為狀元宰相必讀之書，此書究極而論，止乎成仙；若以大菩提心行之，則可超凡入聖，了脫生死，斷三惑以證法身，圓滿福慧以成佛道。太上曰：禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。不可不知，不可不甚。

   十善業道經：經云：「菩薩有一法 能斷一切諸惡道苦 何等為一 謂於晝夜常念思維 觀察善法 令諸善法 念念增長 不容毫分 不善間雜 是即能令諸惡永斷 善法圓滿 常得親近諸佛菩薩及餘眾 言善法者 為人天身 聲聞菩提 獨覺菩提 無上菩提 皆依此法 以為根本 而得成就 故名善法 此法即是 十善業道 何等為十 為能永離殺生 偷盜 邪行 妄語 兩舌 惡口 綺語 貪欲 瞋恚 邪見 」。這一段很重要，一定要熟背牢記。佛在本經中告訴我們，修行十善，近可改變個人命運，獲得健康幸福；遠可以消弭世界災劫，而致天下太平；這是修行、升天成佛的階梯。

   完成基礎後。受持無量壽經三千部，若時間不許，早課讀誦無量壽經第六品，晚課讀誦無量壽經第三十品至三十七品。此時一句佛號念到底，「都攝六根。淨念相繼」，貫徹始終，依教奉行。自利利人，往生西方，同登極樂。