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2013/05/05 23:46:30瀏覽302|回應0|推薦0 | |
倫理治世與宗教的超越 陳韻琳 關於前一陣子我 post 的「中台事件與論文本分析」一文,台面上回應或私底下與我通信的 此外,台文站哲學版與連線社會版,就此議題有更多角度的探討,我 ● 什麼叫做華人文化中的「倫理治世」? 如果用一個簡單的句子來說明華人世界的「倫理治世」,那就是:非常的重視「秩序意識」,每一個人的角色隸屬並與他人 我特別要說明的,就是因為華人文化中「內聖外王」的連帶關係,會 至於我所謂的宗教必須隸屬於倫理之下,用這個定義講,就是在華人 現在我就來說明此論點。因為有人建議我多談點歷史上的儒家倫理政 若要探究中國的倫理治世思想的源由,其主因說是以儒家為首源的確 ● 殷商時代的宗教收編 中國最早出現的宗教是「自然神」,是對山川風雨神等的崇拜。這些 在這情況下,氐族之最大祖先神與自然界的至上神,應當有某種層度 我特別要說及這個,是因為遠在殷商,宗教就有倫理政治收編的現象 ● 周朝「天」含義的歧異與統一方法 周朝興起之初,為要叫人信服其權力超過殷商,便高抬自己所信奉的 但天之含意其實很分歧。譬如詩經中所提之天顯然有「意志」,但左 到東周與春秋戰國時代,天之含意又開始分歧。老莊更是把天的自然 孔孟對「秩序意識」的建立,是不遺餘力。道德訴諸內心,禮法表明 東周以後對「天」概念最特別的是墨家,他們相信天是位格神,天兼 ● 漢朝奠定權威政治,與政治倫常二合一結構 其實光看論語孟子,會覺得儒家很無辜。但從中國歷史來看,儒家修 儒家第一次被收編,是在漢朝。我們都知道「漢武帝封禪」的故事。 權威政治穩定需要有三要素:1. 君主決策的不受干預,2. 社會階層的穩定與平衡,3. 社會角色的安分守制。 透過仁與禮法結合,華人文化變得傾向內自 省以謹守其份。個人奮鬥,多元與自主性,都被視為「爭則亂」。社 這種文化,如何面對最有可能帶來破壞力的宗教體系呢? ● 道教的受壓迫與收編 我們先來看道教。 道教是華人文化中土生土長的宗教,其遠始背景當然是自然神與天的 在中國歷史上,起於民間的宗教團體或起義,少有善終。一因領袖與 而道教本身,卻有「自我解構」的內涵。因為這宗教的本質是跟據「 所以當葛洪將道教轉成官方宗教,便詮釋道教為「欲求仙者,要當以 雖然到此為止我一直是在交代歷史,但書寫過程其實很難受,因為網 道教到了南宋王重陽──就是金庸據本的全真道,已經完全的儒釋道 ● 佛教的受壓迫與被收編 最後來談佛教的迫害與收編。 在「中台事件輿論文本分析」一文發表後,psycho接著述及佛 佛教初始入主中國時,是相當傾向印度佛教教義的。它與政治完全的 在亂世時代的東晉,曾出現一則「沙門是否應向帝王禮敬」的爭議, 也就是說,出家根本不需被倫理之治收編,但因與政治不涉,也不會 既然這樣,為何還會有三武之禍?主因是財富問題。佛教興盛後,結 經三武之禍,到宋朝,我們經由理學,一樣看見佛教與道教的同一結 ● 能批判「秩序意識」的,必須有足夠的教理內涵 談到這裡,我稍稍作一個總結:中國倫理治世的結構下,一切學理必 此外,在這超穩定結構下,內倫外政,倫政合一,其制衡不能僅憑藉 歷史上宗教被壓迫的事件屢見不鮮,最後結合收編進「秩序意識」的 這可以部份說明為什麼台灣民主過程,基督教長老會受迫害最多,功 中台事件,不過是歷史上違反「秩序意識」的倫理觀點其中之一件, 對一個以倫理治世為主導原則的社會,自由抉擇信仰一超越者,並對 這就是對「中台事件輿論文本分析」中,關於倫理治世角度的補充。 ● 參考資料 ● 葉仁昌 「五四以後的反對基督教運動」第一章: 中國政教關係的傳統 桂冠1992 張榮明 道儒佛思想與中國傳統文化 上海人民出版社1994 大陸中華書局編輯 道教與傳統文化 中華書局1992 蕭功秦 論文:儒學的三種歷史型態 朱學勤 論文:老內聖開不出新外王 李杜 西哲學中的天道與上帝 聯經1978 |
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