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| 2012/07/03 14:58:40瀏覽990｜回應0｜推薦2 | |
| 關於拜禮和揖禮 先人行禮與起居方式有關。一直到宋代前，正規場合都多用正坐，就是跽坐。拜禮是源於正坐方式的禮儀，孑遺到今天的跪拜禮可以看出先民席地而居的起居習慣。故此，禮儀按照跪坐與站立可粗分為兩大類，拜與揖。 凡“拜”必先跪坐。 《說文》：“跪，拜也。”段玉裁注：“所以拜也。”就是說，跪是用以行拜禮的，因為古人席地而坐，直起身來作“長跪”姿態，才能行拜禮。 “揖”是拱手禮，以站立姿態不需跪拜，禮節較拜禮要輕一些。 《史記·高祖本記》：“酈生不拜，長揖。”《漢書·周勃傳》：天子“至中營，將軍亞夫揖曰：'介冑之士不拜，請以軍禮見。'”所以，揖禮用在較輕的場合，或者作為軍禮相見。 而跪拜禮，因行禮姿勢不同或行禮次數差異，而有不同的名稱，但它們統稱為“拜”。 《周禮·春宮·大祝》中有“九拜”（注意，這是九種拜法，並非後世誤解的拜九次。）：“一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,五曰吉拜,六曰兇拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜。”...東漢鄭玄注：“奇拜謂一拜也；褒讀為報，報拜，再拜是也。”奇拜之奇，當讀為奇偶之奇 ，奇拜，就行一次拜禮；褒拜，就是再拜，行兩次拜禮。古人行禮多用一拜；有時用兩拜，表示更加恭敬。 空首——跪拜禮中的“空首”禮：是下跪後兩手拱合，男子左手壓右手，舉手加額，然後彎腰鞠躬，手觸地或者手與心平，頭順勢觸在手上。因為頭不至地而至手，所以稱為“空首”，也稱為“拜手”，簡稱為“拜”。它是當時一種通常的禮節，平時行一次空首禮，也稱做“拜”。孫詒讓說：“凡經典男子行禮單言拜者，皆即空首，詳言之則曰拜手，略言之則曰拜。”（《周禮正義》卷四九）“拜”是一次空首禮，有時為了表示更加尊敬而行兩次空首禮，就稱為“再拜”。如《儀禮·大射禮》：“公降一等，小臣正辭。賓升再拜稽首，公答再拜。” 隆重的禮儀為稽首，頓首禮。 頓首——前面動作同空首禮，只是這種頭要輕輕觸地； 稽首——“稽”是留的意思。前面禮節同空首、頓首，頭緩緩觸地，手在膝前，頭在手後，停留時間較長。 肅拜——是相對較輕的禮節，舉手加額，手向下與心平，頭於半空止。一般是女子行禮，或者軍旅中人）。 關於跪拜禮儀的一些誤解： 很多人認為，“三跪九叩”是中華民族傳統的禮節，並常藉此作為批判封建禮教的有力佐證。實際，三跪九叩並非漢民族傳統禮儀內容。 “三跪九叩”的出處： 清·昭連《嘯亭雜錄·內務府定制》：“福晉父率闔族謝恩，行三跪九叩禮。” 清·昭連《嘯亭雜錄·內務府定制》：“福晉父率闔族謝恩，行三跪九叩禮。” 而華夏禮儀中講究禮數的恰如其分，“祭不欲數．數則煩．煩則不敬．祭不欲疏．疏則怠．怠則忘。”所以，華夏禮儀最高才四拜，那是對先師、君父、天地才有的大禮；一般來說，再拜（拜兩次）即是相當尊敬的禮儀，一般只有一拜而已。 《禮記·雜記下》載：有一次孔子的馬厩失火燒毀，同鄉來慰問，孔子答拜表示感謝，“拜之士一，大夫再。”孔子對於士這一階層的人只拜一次，對於比士高一級的大夫，就再拜——拜兩次。 從某些方面，清代與其說繼承了華夏文化，還不如說那是扭曲異化。文化的傳承需要深厚的歷史積累，外來民族若只從皮毛出發，必然忽視文明的內核與精髓。如果說復興五千年華夏文明，必然要穿越歷史的霧障，用心去捕捉久遠的光芒。漢服復興也是同樣的道理，只是，這個過程，需要一顆不偏不倚、不驕不躁的心。 http://hi.baidu.com/jianjiacongfeng/blog/item/67b3f4244fd32c338644f9e7.html |
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