長知識！看看“仁義禮智信”簡繁體的不同內涵（圖）
 
丹陽
 
 
【人民報消息】中國古代漢語與中國古代文化一脈相承，博大精深。正統漢字的每一個字，貫穿著中國傳統的

道德、天地人等內涵，乃至修煉的道理。而近代簡化字的出現使得漢字的含意發生了變化，失去了它本身的內

涵。這裡揀取數字，以做示意。
一，仁、仁

仁字並沒有簡化，只是一般不知道他到底是甚麼意思。仁是會意字，從人，從二。《說文解字》說人是“天地

之生，最貴者也。”還說，凡是屬於人的都從人。二，是會意字，古文作“□”，就是上字。二、上都是高的

意思。《說文解字》說，二是地之數。那麼，結合起來看，仁就是專屬於世上的人的高尚情懷。儒家講“仁義

禮智信”，仁是僅次於德的，人類所特有的一種美好的情操。《說文解字》說，“仁，親也。”人與人相互親

切關愛。《禮記》說，“上下相親謂之仁。”“溫良者，仁之本也。”“仁者可以觀其愛焉。”。《春初．元

命苞》說，“仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁。” 仁者是對有仁德者之稱。有時候，用仁來指有恩於萬

物生育的事物。古代歷來推崇仁政，認為尊德行仁的才可以叫做王。

現在稱果實的核為“仁”，其實古代稱其實為“人”，果人、核桃人。明代後才改作“仁”。

二，義、義

義字被簡化得面目全非了。正體的“義”是會意字，從我，從羊。我是會意字，從戈，從戈。戈是兵器。象形

字羊表祭牲。這個金屬的戈使得義字充滿了鏗鏘的陽剛氣氛，因為要承擔風險和責任；而獻祭的羊又表明了義

是富含自我犧牲敬神的。古人講：義不殺生，義不殺少。義的本意是，合於道德的行為或道理。捨生取義是因

為古人篤信義不容辭。

而簡化字“義”已失去原意。

三，禮、禮

《說文》講，“禮，履也。所以事神致福也。” 最初始的意思是舉行儀禮，祭神求福。儒家歷來重禮，這個禮

字可是有的說的。禮是會意字，從示，從豊。豊字從豆象形，古代祭祀用的器，如果用於事神就叫禮。

示是會意字，小篆字形，示字上面的“二”是古文“上”字，下面的“小”字本是三豎，三豎代表日月星，《

周易》講“天垂像，見吉凶。”只有觀察上天的天文，才能洞察世間的變化，這是因為天象是神用來垂示人類

的手段。示作為一個漢字部首，其字多與祭祀神明有關，比如：祝，祭主的讚詞；福，天神祐護才叫福；禪，

帝王祭天；社，是土地之神。

那麼結合起來看，禮意思就明白了，過去講的禮，主要是對神靈的祭祀、表達敬意和尊重，這就是儒家文化的

重要內容之一。引申到日常生活，那就是對別人的尊重。《左傳》說，“夫禮，天之經也，地之義也，民之行

也。”

我們再看看這個簡化字“禮，已經完全沒有了敬神敬人的內涵。

四，智、智

智，會意兼形聲， “知”的後起字。從日，從知，知亦聲。

知，會意字，從矢從口。矢是象形字，像鏑括羽之形，本意是箭，引申為正直、端正，再引申為出口無悔的發

誓。知是智的古字，通曉天地之道、深明人世之理的才能叫智，也就是知。而且，真正的知、智，一定是真理

，一定是真象，也一定不會偏離道德仁義。

五，信、信

信是會意字，從人，從言。信的本意是真心誠意、專一不移。人的言論應當是誠實的、真實的、不虛偽的。

言是指事字，甲骨文字形下面是舌字，下面一橫表示言從舌出，是張口伸舌講話的象形。以“言”作偏旁部首

的字，都與說話或道德有關。《說文解字》說，“直言曰言，論難曰語。”就是說，心裏有甚麼直接表白才叫

言，而推理辯論詰問的話應該叫語了。因此《法言義疏．問神》曰，“言，心聲也。” 如果一個人言不由衷、

說假話，肯定是不會有信譽。《詩．衛風．氓》曰：信誓旦旦。古代的人一旦信誓，就決沒有不兌現的時候。

 
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