尊師重道的傳統美德

　　西洋社會上尊師的心理，不如中國遠甚。從前希臘的塾師是一般遊行的樂師，家庭的保傅是老成的奴隸（Pardagogos，教僕），教育學（Pedagogy）的名稱，即由「教僕」這個名詞演變而來。羅馬的教師是希臘的俘虜。十八世紀末期，一般教師還是由木匠、裁縫、老婦業餘充任。貴族的宮廷師傅，雖然比較受社會人士的重視，但仍不及我國尊師重道的傳統美德。中國自古君師並尊，學記上說：「能為師然後能為長。」由人們家堂內常供奉「天地君親師」牌位，可見尊師的一般社會心理。荀子書的各篇裡，有關尊師重道的言論屢見不鮮，撮要列舉於後。
　　「故非我而當者，吾師也，……故君子隆師而親友，以致惡其賊，……禮者所以正身也，師者所以正禮也。無禮何以正身？無師吾安知禮之為是也？」（修身篇）
　　「夫人雖有性質美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。得賢師而事之，則所聞者堯舜禹湯之道也。」（性惡篇）
　　「國將興，必貴師而重傅。貴師而重傅，則法度存。」（大略篇）
　　「心知道，然後可道；可道，然後能守道以禁非道……故治之要在於知道」。（解蔽篇）
　　師長本身必先明經修行，且能竭盡職責，始克受人尊敬。關於前者，荀子以為師長應當志於禮義，言行合宜。在朝則使政治修明；在野則修養品德，所謂窮則獨善其身，達則兼善天下。荀子說：
　　「志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。」（子道篇）
　　「儒者在本朝，則美政，在下位，則美俗。」（儒效篇）
　　關於竭盡職責方面，荀子雖然認定人性是惡的，但是可以化導。教師應做到下列各點：?責備要恰當。?引導人做好事。?監護平凡懶散的。?化性起偽。他說：
　　「故非我而當者吾師也。……以善先人者謂之教。……庸眾駑散，則劫之以師友。」（修身篇）
　　「故聖人化性而起偽。」（性惡篇）
　　我們舉孟子的話來互相參考。孟子說：「人之患，在好為人師。」此乃警惕為人師表的要小心謹慎的反省自己。

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