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| 2007/07/18 22:49:58瀏覽277｜回應0｜推薦3 | |
| “金”字解 近翻閑書，見一位古人對“金”字的構造另有見解，甚感新鮮。 他是這樣解剖的：“金，從人、從王八。王、忘諧音。八，為孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥也。人能忘卻八者，則常為金所歸矣”。這“為金所歸”，大概相當於今天“拜金主義”的意思。 凡是人，都要吃喝拉撒，都要蓋房避風，都要穿衣蔽體。故此，自商品入市始，貝殼、刀幣、銅板、銀錠、金條、鈔票便相繼麵世參加金錢隊伍，湧入交易大洋。 於是對金錢功能的點評便栩栩如生、豐富多彩了。古有晉代《錢神記》的“孔方兄”、宋朝人的“金戈戈（金哥哥）”、外國古詩人的“親朋不如錢”、西門慶的“潑天富貴可奸嫦娥”雲雲。今有美元塞水門、盧布通間諜、日元換選票、港幣藏姣女、裏拉騙金牌、人民幣買文憑等等傳聞。於是有人精辟概括出“金錢不是萬萬都能的，但沒有金錢卻是萬萬不能的”這樣的“警世通言”。 平心而論，在市場經濟的汪洋中遊泳，金錢的確是必備的“救生圈”，須臾離不得。但如何仰不愧天把錢賺到手和俯不辱地把錢花出手，卻有著古人“記八”和“忘八”的警告。 牢記孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八字，錢魔是絕對帶不走幹淨靈魂的。對此，古今都有美談佳話：東漢劉寵在紹興錢清鎮一帶當郡守時，為政清廉，他高升離任日，把當地百姓硬要給的幾百文茶水銅錢拋進溪水，以示“錢清”；淳安知縣海瑞辛勤執政整四年，調離時隻帶走一個破書箱；於謙“兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長”；陶淵明“不為五鬥米折腰”，浩然正氣“采菊東籬下”；孔繁森慷慨解囊助藏胞，隻留下8.6元列入遺產單，驚天地，泣鬼神；中南集團老總心掛社會弱體，手牽貧困孩童，熱衷公益事業，功德無量…… 當然，鮮廉寡恥的金錢財奴也大有人在：大閹官魏忠賢、王振、李蓮英嗜錢如命，專斂不義之財；見錢眼開、胡判楊乃武一案的江浙百位清朝官員被革除頂戴花翎；擠滿中山陵台階吊唁孫中山的國民黨要員中不乏買官進爵的蠢材；中華人民共和國成立之初，也出過劉青山、張子善這樣吞金斃命的“忘八者”；近日又有中央委員田鳳山染上銅臭、受賄500多萬、被清除出黨、押解法庭審判的驚人消息。這些無不說明為蠅頭小利而被錢眼卡死的人不是沒有。他們，論身份不算低，論薪水也不薄，何以弄到見錢不要命的地步？還有那些為一介私利帶著鈔票去進貢的人，何以人格那麼賤，骨頭那麼輕？一言以蔽之：“為金所歸”。即用我的錢買你的權，再用你的權賺更多的錢，最後拿我的錢送你上西天。 記得前年到山東曲阜一遊，見孔府大院的牆壁上赫然畫著一隻青麵獠牙、被稱為“貪”的怪物。它腳踏金元寶，尾卷大銀錠，肚皮下已有堆積如山的奇珍異寶了，仍怒睜貪眼，欲吞太陽。孔府將其畢現庭院，我想大概是要孔家後人為官不可貪是也。 而今世風日上，文明盛行。但願古人對“金”字這一“從人忘八”之見是曲解，是歪批！ |
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