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| 2007/07/16 20:26:14瀏覽420｜回應0｜推薦1 | |
| 四海之內 字輩還有進入非血緣關係領域、藉以維繫其他各種特殊社會群體等級身份 秩序的妙用。其中影響最大的，就是孔、孟、曾、顏四姓通譜。孔子是"文 聖"，其學生顏回和曾參各稱"復聖"與"宗聖"，孔子的孫子孔僅(即子思)曾受 業于曾參，孟軻又是孔僅的再傳弟子，後人尊為"亞聖"。從師承關係來 講，文聖、復聖、宗聖、亞聖，其實是一個師生共同體。大概是出於顯揚 家聲、維繫道統和光大儒學的需要吧，自元代後期起，這四個姓氏開始實 行通譜，所用字輩相同，既有孔憲谷，就必有孟憲彞、曾憲之、顏憲弘， 哪怕生卒年月隔朝代跨世紀，輩數則完全-樣。明朝時，孔子故里辦有官民 合資的"四氏學"校，專收這四姓子弟入學受業：到清末實行新政時期，該 校又改名"曲阜縣官立四氏初級完全師範學堂"，擴大招生，其中內班均為 孔、顏、曾、孟四姓子弟，每月享受官支庫平銀二兩為特別津貼，而四姓 以外的外班學生，則僅有較低的生活費。如何驗證學生的入學資格呢?只需 查宗譜看字輩便行，當然"祖孫同窗"乃至"四世同堂"的有趣現象，也就不可 避免了。 比四姓同譜更早實行字輩取名的非血緣群體，大約首推道教。金庸武俠小 說《射雕英雄傳》裡，有"全真七子"布天罡北斗陣大戰梅超風的故事，如 長真子叫譚處端，長春子叫丘處機，玉陽子叫王處一，長生子叫劉處玄 等，都是重陽子王嘉的門徒，屬"處"字輩；他們各自召收的門徒，又 稱"志"字輩，如尹志平、李志常等。對照明胡應麟《少室山房筆叢》所引 《青岩叢錄》記載，這些稱謂都是史實。 元明以來的民間會黨幫團組織，大都有教門余緒可尋，所以也多借用世法 字輩區分內部等級。以舊中國影響最大的"青幫"為例，該幫團尊奉明初文 淵閣大學士金幼孜為第一代祖師。金幼孜辭官後，曾拜佛門禪宗臨濟派三 十六傳鵝頭禪師為師，法名清源；其門人羅清在他身後拜師，法名淨清； 淨清的弟子是陸逵，法名道元，晚年在杭州武林門外寶華山劉氏庵內講經 說法。以上金、羅、陸三人，青幫奉為"前三祖"。陸逵又收弟子翁岩、錢 堅、潘清三人，是青幫的真正創建者，幫中人奉為"後三祖"。遂由陸逵擬 定二十四字為幫內字輩，即："清淨道德，文成佛法，能仁智慧，本來自 性，圓明行理，大通無(又作悟)學(又作覺)。"其中清即金幼孜清源，淨即 羅清淨清，道是陸逵道元本人，三字都在青幫未成立前使用，立幫則從德 字輩起，故翁岩幫名德慧，錢堅幫名德正，潘清幫名德林，所以也有人說 青幫二十四字輩中，前三輩是教派，從第四輩起才是幫派。 與會黨幫夥以字輩維護"家法"的手段相似，那些"不求同年同月同日生，但 願同年同月同日死"的江湖結拜兄弟，也常有利用字輩取名以示情同骨肉 的。 或許是受到孔顏曾孟四氏通譜的影響，舊時演藝界、技藝界等行業也流行 過字輩譜系，其中影響最廣的當推平劇科班"喜(富)連成社"。 簡而言之，脫離血親關係的字輩世法曾在舊中國表現為紛紜多彩的形態， 其中進入宗教領域的部分或許還將長期存在。作為中國姓名文化的一個組 成部分，這些形態的基本內涵，實際上是尊祖睦族觀念的放大，使之起到 尊敬師長、團結同門、維繫各種特殊社會群體和諧穩定的作用。支撐它們 的軀幹和養分，依然是中華民族的傳統倫理. |
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