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好文賞析

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從“流浪大師” 到“老右派”   ——析 “孔乙己”的做人缺陷          文/劉建新   人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。                                   —— 愛因斯坦       01   前不久，上海一位“博學”的流浪漢在網上走紅。他講《左傳》《尚書》，金句頻出，頗具文采與思辨性，因此，被冠以“流浪大師”的稱號，令人唏噓！   網友稱：“流浪漢沈先生，有人敬佩，有人不喜歡，但凡存在即有道理。’大師’的火不是因為他邋遢的外貌和嘩眾取寵的行為，而是因為他滿腹經綸，談吐之中是滿滿的正能量： ——善始者眾，善終者寡。交朋友也是這樣，開頭交朋友好的要死，真正走到頭的沒幾個。古人沒有啰嗦，所以留下一個成語：善始善終。 ——再好的營養不如道德的營養來得好，有道之人長壽。幼兒園不提倡教書，培養他道德，群體精神。 —— 精神富足是我最大的追求，我每天只做兩件事，撿垃圾和讀書。求名應求萬世名，計利當計天下利！ …… 沈先生‘火’的背后，暴露出了人性的貪婪和丑惡，——沈先生多年不見的同學來了；沈先生的單位回應了。——沈先生的‘火’就像一面照妖鏡，照出了人間百態。”   于是，我便又重新翻讀《孔乙己》這篇經典文章，用現社會的“做人”觀審視文中人物的內心深邃。       02   與沈先生一樣貌似邋里邋遢，衣服破爛打結，披在身上像掛著的鶉鳥尾，蓬頭垢面的“老右派”，是上海復旦大學歷史系教授。他是怎么被發配到新疆兵團農場勞動的就不得而知了。不過，在那個特殊年代，出現什么稀奇古怪的事，也屬于自然。   “老右派”沒有結婚，年歲40開外，沒有人去關心他的名和姓，習慣的叫他“老右派”。在連隊，他自己一個房間，從不和連隊的任何人交談和來往，也沒有人知道他的身世，只聽有群眾說，他的工資60多元，比有些團領導的還要高，銀行存款6萬多（相當于眼下的600多萬元），還從來都不亂花一分錢。   平時，每到食堂開飯，他總是最后一個去，不買米飯買鍋巴，因為便宜，同樣的飯票買鍋巴，開水泡泡可以吃兩頓。別人問他，還美其名曰“喜歡吃鍋巴”。“自己知道不能和他們談天……”（孔乙己），端起鍋巴徑直回自己的房間。與孔乙己的言行如出一轍。   他呆的連隊離團部有五公里遠，一封信貼8分錢郵票，也是自己步行到團部郵局發信，從來不讓別人代勞。一次，他侄女結婚來信要借錢，一分錢沒借到，還倒貼了8分錢的郵票錢……   1978年撥亂反正，改正了冤假錯案，四類分子也解脫了，“老右派”又回到了他闊別己久的復旦大學講堂。他給農場留下來的除了職工們茶余飯后的笑談，剩下的還是笑談。         03   縱觀“流浪大師”沈巍、新疆兵團“老右派”、“孔乙己”這三個人物的一個共性，都是落魄的知識分子。雖然年代、時期不同，但是，知識分子的愛慕虛榮、自命清高，迂腐的特征沒有變。看書、愛書、嗜書如命，貫穿三個人物的一生。其實，落魄的文化人，應該是介于“穿長衫的”和“短衣幫”人群之間的一類人罷了。這類人如果肯放下讀書人的驕傲，不著長衫，最起碼也會混入“短衣幫”，也不會被“穿長衫的”看不起，同時也不會被“短衣幫”嘲笑。然而，他們卻要一根筋地往“穿長衫的”隊伍里擠，擠沒擠進去，結果受到“穿長衫的”和“短衣幫”這兩股社會力量的排斥，成為大家茶余飯后的笑柄，還會拿“平生五千卷，一字不救饑”自嘲。   “不以物喜，不以己悲”乃文人之所向。然而，有些文人喜歡孤芳自賞，甚至以自己是個讀書人而自命不凡。別人取笑他時，還要用“四書”“五經”的所謂“圣言”為自己辯解。同時，還固守“君子固窮"的道德理念，自視清高，甚至清高得不能正確地認清自己。   孔乙己抱著過時迂腐的觀念不放，生活在一個動蕩不安卻已前進的社會里，難免會顯出他的迂腐可笑。孔乙己、老右派、流浪大師皆已成為典型的抱殘守缺的形象代表 。“哀其不幸，怒其不爭。”            04   日前才看過電視劇《都挺好》。大家對《都挺好》的故事情節眾說紛紜，褒貶不一。我認為“都挺好”就是“都不好”，我不能茍同電視劇劇情是“正能量”。讓我看過電視劇后，百感交集，除了“起火”外還有“憎恨”。看看蘇家的老大蘇明哲。   ——蘇明哲上學時是一個“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”的書呆子，工作后是一個愛慕虛榮、迂腐、充“老大”的“偽君子”。很像他爸蘇大強：自私、愛面子、懦弱，對實質性的問題不聞不問、不管不顧，躲避矛盾、推卸責任。這和孔乙己自欺欺人、自命清高、迂腐窮酸的特點沒什么兩樣，讓人著實大跌眼睛。新中國的學歷教育到了社會高速發展的今天，還能看到活脫脫的高學歷孔乙己，不能不讓人痛心和反思我們當今社會的教育制度。         05   歷史上對“隱士”的三種精神境界描述是：一、看破人生的人，才往往想過隱居的生活。與世無爭，所以有人解甲歸田。這是小隱。二、隱居在喧鬧的市井中，視他人與嘈雜于不聞不見，從而求得心境的寧靜，這是中隱。三、在朝為官，面對塵世的污濁、傾軋，勾心斗角卻能保持清凈幽遠的心境，不與世爭，不與世濁，悠然自得的生活，這才是歸隱的最高境界，這樣的人，才是真正的隱士，所以謂之“大隱”。   隱居是好還是壞？這要從政治、文化層面看，其中又有主動與被動之分，需要各自去斟酌和理解！當下的社會又會怎么看，則就是另一回事了。             06   人的一生中難免不糾葛、失落、孤獨、迷茫，甚至惆悵。悲喜夾雜的人生，我們遺失了太多的美好，又有無數次的機緣錯落。時光匆匆，情緣深幾許？聚散離別兩依依。當然，各人有各人的活法，誰也強迫不了誰，特別是當下。孔乙己不入社會群體在外流浪；“流浪漢”沈先生和家庭成員理念不同出走了，和單位同事格格不入請假長期病休了，以棄世者的冷漠面對著生活，躲在橋洞里自己抑郁去了；“老右派”沒有出走流浪的自由，不得已自己把自己禁錮了起來。一個人生活在社會大家庭里，如同大海中的一滴水，太渺小和微不足道了，如果一滴水脫離大海，瞬間就飄渺了。你知道一滴水怎樣才不會干么？答案是：把它放到大海里。其實，我們每個人都只是一滴水，僅靠自己的力量，總有一天會消失殆盡。只有聚集起來，才能擁有更大的能量和作為：你有一個思想，我有一個思想，我們彼此交換，每人便都有了兩個思想；你有一個絕活，我有一個絕活，我們彼此交換，每人便都有了兩個絕活。馬云在很多演講中說：“幫助別人成功，你才能成功。”當你能幫助別人的時候，你自然就會做得更好。如果只是一個人拼命，最終賺的還是自己一畝三分地里的辛苦錢。因此說，個人又怎么能脫離社會群體呢，我們畢竟不是生來享受孤獨的……        07   夢情緣的觀點我很贊同：“其實人生就是一場得失兼容的過程，回眸看一看，一路走來我們手中抓住的所剩無幾，徒留一臉茫然。一路走來，留給自己的除了一個疲憊的身軀，恍若都是匆忙離去的背影。總覺得，心若計較，處處是鎖扣，心若開闊，滿目皆風景。山高路遠，需要慢慢欣賞；人生苦甜，需要靜心去品嘗。走一段路就縮短了一段人生，在有限的光陰里，把握好生命的尺度，將得失化作一滴甘泉，讓靈魂清澈透明，也不枉此生。”   ——不要老嘆息過去，活在當下！珍惜當下！        08    評估人生“價值量”大小，即人生的意義如何（人生意義大小），離不開評價“做人”的好壞。做人，即做大家心中的人，它是一門有著深厚內涵的社交學問，與所受學歷教育的高低沒有太多的關系。做人的知識，不只是先天性的，還有后天培養的，很需要學習。它的意義在于使從一個生物意義上的人變成一個社會意義上的人，做一個適應社會、受人尊敬的人。誠然，不論什么人，不能很好地融入并服務于社會，不去炙熱的擁抱生活，即便再有滿腹的經綸，又何談有人生意義呢？！人生真正的財富是一種思維方式。人生這盤棋，你有怎樣的格局，便會有怎樣的結局。      作者簡介      劉建新，河南上蔡人，新疆醫學院大專學歷，中國管理科學研究院特約研究員，華夏精短文學學會會員。 +10我喜歡

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歲月的年輪像鐘表盤上的指針，日夜兼程的馳騁不歇，轉眼間，不知不覺又到了農歷臘月初八日。一大早，翻閱著手機微信上微友發來的臘八節祝福短信，我似乎透過短信中熱氣騰騰的美食動畫圖片又聞到了家鄉那濃濃的年味，童年時代那一幕幕喝臘八粥的情景又一次在我的腦海里縈繞……   在我童年的記憶里，進入臘月的第一個農歷節日，就是臘八節。記得小時候，一入臘月，大人就會這樣哄小孩兒：“小孩小孩你別哭，過了臘八就殺豬；小孩小孩你別饞，過了臘八就是年”。在人們心目中，臘八是進入新年的第一道門檻，是春節的前奏，臘八一過，家家戶戶殺豬、做豆腐、掃屋子、蒸花饃、煮麻花……新年誘人的氣味一天比一天濃，新年的腳步一天比一天近。   所以，在孩子們眼里，過臘八節是一年中最快樂，最幸福時光的開端。從這一天開始到正月十五元宵節結束，我們河東一帶民間實質性的大年時間前前后后持續一個多月。而在這一歡樂和紅火的時段里，孩子們印記留存至深，且最讓人難以忘懷的，當是那醇厚香甜的臘八粥。每每憶及，猶如暢飲一杯醇醇佳釀，醉了純純童心，也醉了悠悠鄉夢，暖暖鄉思……     小時候，每到臘八這天，母親常常會說起臘八節的來歷。據說，明太祖朱元璋小時候家里很窮，小小年紀便給一家財主放牛。有一天，他放牛歸來時牽牛走過一座獨木橋，牛一滑跌下了橋，摔斷牛腿。這家財主氣急敗壞，便把朱元璋關進一間房子里不給飯吃。朱元璋饑餓難忍之時，忽然發現屋里有一鼠洞，扒開一看，原來是老鼠的一個糧倉，里面有米、有豆，還有紅棗。他把這些東西合在一起煮了一鍋粥，吃起來香甜可口。后來朱元璋當了皇帝，又想起了這件事兒，便叫御廚熬了一鍋各種糧豆混在一起的粥。吃的這一天正好是臘月初八，因此就叫臘八粥。傳說故事在我幼小的心靈中總是神奇的，因此，在清晰地記下了這些美好的故事的同時，也記住了那年月臘八粥的誘人濃香。   昨天，也即臘月初七的晚上，在和家人談論這些話題時，一種好奇心驅使我打開電腦“百度”一看，網上有關臘八節“臘八粥”的由來和傳說故事比比皆是，遠至先秦，近到民國，從皇帝朱元璋到鄉間叫花子，都有說辭，故事各異。但一個比較多而又集中的觀點，竟然說是源于印度。     據記載，佛祖釋迦牟尼本是古印度北部的一位王子，他見眾生受生老病死痛苦折磨，毅然舍棄王位，出家修道，以探求普度眾生的真知，解萬民于水火之中。佛祖苦修六年，終在臘月八日，于菩提樹下悟道成佛。于是，“臘八”就成了“佛祖成道紀念日”。據傳，釋迦牟尼成道前，有牧女獻乳糜粥于前，后人不忘佛祖所受苦難，于每年臘月初八做粥供奉。同時，佛寺也將剩余粥施舍給善男信女，窮困百姓。這樣，臘八吃粥便在民間相沿成俗。   在我們國家，過臘八節最早開始于宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。宋朝吳自牧撰《夢梁錄》卷六載：“八日，寺院謂之‘臘八’。大剎寺等俱設五味粥，名曰‘臘八粥’。”此時，臘八煮粥已成民間食俗，不過，當時帝王還以此來籠絡眾臣。元人孫國敕作《燕都游覽志》云：“十二月八日，賜百官粥，以米果雜成之。品多者為勝，此蓋循宋時故事。”在民間，家家戶戶也要做臘八粥，祭祀祖先；合家團聚在一起食用，饋贈親朋好友。   細細思忖也不足為怪，自隋唐佛教大規模傳入中國后，不僅僅是對中國的政治、經濟、文化諸多方面產生了重大影響，對民俗的影響也是深遠的。     據此，竊以為臘八節在我國經過世代溫馨的賡續、演變，如今早已褪去佛家的色彩，成為中國老百姓日常生活中一件喜悅的民俗節氣。由于臘八粥在熬制中放入多種食材，其本來寓意就是一種凝聚和融合，一種乞求幸福和平安的皈依。   小時候，每年臘月初八這一天，母親早早起床就開始忙活，熬制臘八粥。家鄉的習俗，臘八粥必須在太陽出來之前做好，且做粥過程中地上不能灑下一滴水。   等火爐上鍋里的水半開時，母親依次放進前一天晚上用堿水泡軟的紅豆、豌豆、綠豆、花生和小米，以旺火煮開，幾分鐘后轉成文火繼續煮，熬上個把鐘頭，待豆類被煮得熟爛后，再投入切成小塊的紅薯、胡蘿卜，再煮十幾分鐘，然后再放進一撮掛面，倒入提前炒好的焦蔥花，就大功告成啦！   一家人陸續起床后，就可以開飯啦。母親掀開鍋蓋，霎時一股濃濃的粥香氤氳滿屋，令人胃口大開！母親巧手烹制的臘八粥，不稀不稠，不粘不糊，色香味俱全。這時，我嘴里吃著香噴噴的臘八稀飯，心里想著過年的新衣服、壓歲錢，甭提有多愜意! 那時候小孩子的夢想就這么簡單和現實。     記得小時候，每逢臘八日，母親都會做上一大鍋熱乎乎的臘八粥，不僅讓家人享用，而且還會分與外地落戶在村里的那家孤兒寡母鄰居。不僅如此，記得有一年臘八節正好是三九天氣，格外寒冷。當我們一人一碗舀好臘八粥，正要吃的時候，忽然聽到有人敲門：“大叔、大娘，給一口熱粥喝！”我趕忙開門一看，是一個衣衫襤褸的討飯者顫顫驚驚地手捧一盞滿是缺口的飯碗在門口乞求著，當我欲呵斥關門時，被母親阻攔。她一邊讓那人進門，一邊把自己的那碗冒著熱氣的臘八粥倒在了討飯者的破缽子里，末了又塞給兩個饅頭。瑟瑟發抖，胡須上沾著白霜的討飯者，感激地要下跪，被母親攔住。乞討者走后，我嗔怪母親多事，自己不喝給討飯的，母親卻心平氣和地教育我說：“難時給人一口，勝過有時給人一斗。”至此，母親平生對于貧窮者的憐憫和同情心耳濡目染了我們兄弟姐妹善良的品行。嚴冬里，一碗臘八粥，在溫暖著我們身體的同時，也溫暖和凈化著我們的心靈。   又是一年臘月八，光陰荏苒，老母親離開我們已有二十個春秋了，而她善良、溫厚的美好品德，像陽光雨露般地滋養著我們前行，小時候母親的那碗臘八粥永遠在心里飄香；由臘八粥引發的話題，永遠不會弱化，因為在這小小的一碗粥里，寄托著太多的情思，蘊藏了無盡的正能量。   當我又一次捧起臘八粥時，終于感悟到：泱泱華夏，上下五千年的人類文明史中，無論是任何一種風俗，其中所寄托的美好期盼都是相同的。今天我們沿襲的不僅僅是一種習俗，更是傳承著中華民族傳統美德和高尚的道德情操。       作者簡介：楊穩定，男，山西運城市鹽湖區人 +10我喜歡

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