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2021/05/04 11:18:37瀏覽2368|回應0|推薦0 | |
南無第三世多杰羌佛說法:釋迦族子孫、佛教大學系主任皈依南無羌佛,佛應因緣說法 (弟子釋迦恭敬合掌請求說:I, disciple Shakya, humbly beseech Your Holiness Dorje Chang Buddha III to impart Dharma and teach me. ) (翻譯:我是弟子釋迦,我恭敬祈求南無第三世多杰羌佛說法、教我。) 南無第三世多杰羌佛對釋迦弟子及四眾佛教徒說: 釋迦牟尼佛在說法的時候,在這個娑婆世界說法,說了八萬四千門的法,所謂八萬四千門,實際上就是相當相當多的意思,而並不只是八萬四千。那麼,我來到這個世界,也說了非常多的法。而今天所說的法呢,是針對釋迦牟尼佛的一個子孫,為他所說的法。他是佛教界的一個博士,一個專業的佛教大學的系主任,當然,應該算是第一流的專家了。今天的說法會說到“你”和“你們”,也就是說,在用詞、語言中,會說到“你”或者是“你們”,大家要知道,這個“你”和“你們”是針對所有今後聞法的眾生,也就是我們人類或者是其他的眾生、所有的人,而用的“你”和“你們”,並不是專門針對釋迦弟子的。其實釋迦弟子,他的這個佛學、論學的知識,已經超過了世界上很多專業的研究佛法佛學的學者,甚至於超過了很多寺廟的大和尚、大格西,因此他才能成為佛教大學的系主任。那他今天特地來到我這裡,其實這個事情已經很久安排了,由於我非常地忙,所以就沒有接待他,那好不容易現在挪出一點時間,就來為他舉行了皈依。那他呢不是一個普通的人,所以今天我隨這個緣而說的法呢,因此就算比較常人聽不到的、高深一點的法了。 我要說啥呢?我就是要說,首先第一個,在我們學佛修行,會遇到有幾個最大的問題,必須要弄懂的,這幾個最大的問題就是牽涉到修行、佛法、真正的法、假的法,還有被魔妖們篡改了的法——變成附佛外道的法,所以這裡面就有非常多不同的各種理論和實踐。當然,在佛法上首先就說到,一是理論,二是實踐,但如果只是把理論和實踐分為兩個部分的話,這一定就方向走偏了。理論是很複雜的,除了釋迦牟尼佛所談到的經書,還有就是祖師們遺留的論學、論著、各種不同的觀點,那麼這些都屬於正理、正論,而還有一種論呢,就是邪論,外表看到是法師,披衣搭具,長老大和尚等等,其中也有不乏就是波旬魔王的子孫、魔妖所投胎轉世的,那麼他們在裡面也要著書立說,世人由於不了解他們,就誤認他們就是高僧,結果哪曉得他們傳播的是波旬魔王的邪理邪行教法,而不是釋迦牟尼佛的正宗教法,所以就把佛法編篡成了一種空洞、假的理論,甚至於是附佛外道形式的理論,就擾亂了整個佛法。可是,世人畢竟搞不清楚,因為世人——就是我們常規學佛的人,他們沒有那方面的知識,那你說是不是有學問的,像教授、專家啊、像剛才皈依的這印度弟子啊,那他就是一個專家,他是不是就懂呢?我今天明確告訴你們,這是啼笑皆非的事,我說他懂,那是假話,我說他不懂,也許我說完這一堂法以後,他就懂了。為什麼我要這樣說呢?因為這個理論啊,從祖師一代一代傳下來,他只能照本宣科去宣讀、學習,他怎麼知道哪個是有問題的啊?這是從釋迦牟尼佛在世的時候,就在快要報化的時候,波旬魔王發了願:要把他的魔子魔孫來學習佛陀教法,釋迦牟尼佛當時已經答應了的。那你說釋迦牟尼佛是不是犯了一個錯誤呢、嚴重的過失呢?不是!釋迦牟尼佛這是沒有辦法的,包括問我,我也要說同意,魔子魔孫也是眾生,也要普渡,可是進入僧團以後,這是波旬魔王說的:要喊他的魔子魔孫披著這個袈裟,拿著佛陀講說的經書,大力進行篡改。就擾亂了整個佛教,因此波旬魔王當時就哈哈哈哈哈,就這麼大笑而去,帶著魔子魔孫們。而釋迦牟尼佛,此時此刻,輕輕把眼睛閉上,兩行悲淚就流下來了,祂流什麼淚?必須要接收的啊,但是破壞又咋辦?這是沒有辦法的啊!因此就這樣一代一代、一代一代地遺留下來,現在已經十分地猖獗,猖獗到什麼程度呢?猖獗到了我們很多經藏、經教已經徹底給篡改了,乃至於說一句難聽的話,包括我們出家人修學的朝暮課誦——早晚必修的課誦,都被魔子魔孫們把它改得面目全非,胡說八道,假話連篇,惑哄黑詐,什麼東西都摻起了。可是,我們的名山、寺院、諸山的這些長老大和尚還得要早晚課誦,帶領大家修持,還畢恭畢敬。這已經是嚴重問題了!這就是釋迦牟尼佛告訴我們末法時期,魔強法弱多遭害,現在就是說明了這點問題。 你說:“師父啊,這個它錯在哪裡呢?”我說的錯,那不是我隨便說的,只要稍微有佛學知識的人,就知道他是胡說八道,甚至於沒有佛學知識的人聽了我這個話,他也會說:哦喲,亂整的,他們胡說的。你說沒有佛學知識的人都知道嗎?當然知道。我說的法,深可以給大菩薩們聽,淺可以給不懂佛法的普通眾生聽,一視同仁解疑。比如說,課誦裡面,明明知道我剛才說到的,釋迦牟尼佛在報化的時間,這個波旬魔王發了願,魔子魔孫要進來,還披衣搭具、當祖師、當和尚,這就說明啊,魔妖們已經進入僧團了,這是公開的,經書上有的。那麼進入僧團幹什麼呢?就是要完成波旬魔王給他們的指令,篡改經書嘛,當啃書蟲嘛,把經藏破壞嘛。那既然是這樣,那麼那些披袈裟的人,他們是長老大和尚,甚至於是赫赫有名的震響一個國家、世界,但結果他們並不是高僧啊!可是在課誦裡面,就有要拜歷代的開山老和尚。我要問你們弟子們,這開山老和尚都是聖者嗎?啊?回答我! (佛弟子們恭敬合掌回答說:不是。) 不一定是,啊,不一定是,不能說不是,有的是,有的不是。那麼很多都不是,你看他們的著書立說,糟糕得不得了,說些啥子話啊?完全脫離釋迦牟尼佛的教誡。那開山老和尚,我們課誦的時間,其中就有章規,稱為禮祖,就要頂禮歷代開山老和尚、開山的祖師,好,你說你們給魔妖頂禮,你們是功德呢,你們是罪業呢?啊?回答我。 (佛弟子們恭敬合掌回答說:罪業。) 當然!如果說給真正的聖者,阿羅漢們,或者菩薩們頂了禮,那我們是功德的,可是,給開山老和尚,逢人就必須頂的,萬一其中有個魔妖,怎麼辦?這是其一。其二,還要頂一個禮,就是給哪一個寺廟在修早晚課誦,那個寺廟的方丈大和尚,是必須要頂禮的,那個方丈大和尚,你能確保他是一個聖者嗎?我今天告訴你們,不但不能,糟糕透頂!你看他們身體虛弱,這個氣喘籲籲,這個法義混亂,說難聽點,你們要給他打個問號,也許就是波旬魔王的子孫啦!因為他們首先一個問題,大量地主張這個早晚課誦,是畢恭畢敬地宣傳,這就有問題了,就說明讚歎魔的,他也相信,把人家一個釋迦牟尼佛,活生生地亂編、編造,釋迦牟尼佛,都知道是在菩提樹下,菩提迦葉,悟道的,啊,明心見性而悟道,結果課誦上寫成是“釋迦牟尼佛是悟道在雪山中”,在雪山裡面悟道,你說這不是平白無故編的嗎?甚至說“釋迦牟尼佛坐金台”,人家明明坐蓮台,要說坐金台,又不是道家,坐金台?這些東西都拿去唸,這是多麼顯而易見的邪說? 在他們的課誦上,每天早課的時候,要念“首楞嚴王世稀有,銷我億劫顛倒想,不歷僧祗獲法身……”,既然楞嚴經、楞嚴咒能銷你億劫顛倒想,你還要唸金剛經、還要唸心經、還要修什麼六度萬行、其他的咒呢?那不是多此一舉嗎?今天,我明確提出一個問題,你們大家都會目瞪口呆:就僅憑楞嚴咒,就不能確定你所唸的是邪咒還是正咒,因為楞嚴咒是真假混雜的,早已改得來面目全非了,魔子魔孫們已經動了手腳,所以現在在整個世界上,傳在世界上的、很多佛教寺廟的楞嚴咒,就有幾十種不同的版本,甚至字句多少都不一樣,有的四五百句,有的只有兩百多句,而且字句內容都不同。就算是佛陀說的,也只能有一種,那這麼幾十種當中,其中只能有一種是真正的正咒,那唸到正咒的就是正法,而非佛陀當時說的楞嚴咒,其它的部分難道不是邪說、不是假佛法嗎?所以說,課誦裡面的楞嚴咒也好,日常中的楞嚴咒也好,存在的問題、存在的邪惡還不夠嚴重嗎?佛會說幾十種不同的楞嚴咒嗎?唉呀,眾生的愚癡啊,就這個問題就可以說明了。那麼多其它的假的楞嚴咒,那不能說是魔子魔孫們篡改的,那能說是釋迦牟尼佛當時說的很多不同的楞嚴咒嗎?仔細一想,你們就會知道,我今天給你們說的法,那是絕對的正確! 就只對早晚課的課誦而言,課誦中甚至還說,那個是明文的句,每天這些四眾弟子啊都在裡面高聲地唱唸、虔誠地敬奉,什麼“龍華三會願相逢,演說法真宗”,這完全是在侮辱我們至高無上、偉大的釋迦牟尼佛佛陀,這個意思就是說,要到龍華三會的時間,這個因緣成熟相逢,我們才去聽彌勒菩薩“演說法真宗”,那麼難道釋迦牟尼佛所說的一切法都不是真宗了?都是假佛法了?只有等彌勒菩薩才能說“法真宗”了?不錯,彌勒菩薩確實是一個偉大的等覺菩薩,是等到成佛的,但是,再等覺也等不過我們偉大的釋迦牟尼佛啊!釋迦牟尼佛的都不是真宗,要等到祂“演說法真宗”,這真是一派荒唐之言,還每天唸誦? 佛弟子們,還有更可怕的,我們出家人、七眾弟子,他們早上在寺廟大殿或者在日常中還發真心的願,唸的什麼呢?這是課誦裡面的文句:“如一眾生不成佛,終不於此取泥洹”,你們想一想,這是什麼意思啊?這是說:有一個眾生,他沒有成佛之前,我連小的阿羅漢我都不成就。對佛菩薩、對天龍八部,每天發願、每天表態、每天禮拜地說,這不是公開在騙佛菩薩嗎?發下這個願,真的如此的話,你還有成就的機會嗎?你還能了生脫死嗎?為什麼?因為眾生是無量的,是永遠也渡不盡的,眾生渡不盡,你就不成就,你就不得解脫,你連阿羅漢都得不到,你說發這樣的願叫什麼願?這叫做斷滅願,會讓你們永遠在輪迴痛苦中!這樣的課誦,竟然恭恭敬敬地唸誦得頭頭是道,這不是邪說,這是正教嗎?大家想一想,你想成就解脫呢,你還是不想成就解脫?你要成就解脫,那就不能發這樣的願,因為眾生是無量的,是永遠渡不盡的,所以沒有啥子“如果有一個眾生沒有成就的話,你就阿羅漢都不證”,你說這個話啊,不但瞞背自己的良心,而且對佛菩薩就這樣表態,發下的願力會實現的啊,你怎麼成就、怎麼解脫啊?甚至於還說什麼“我最後一個成就”,你最後咋成就啊?我的天啊,邪說充盈啊!眾生的數目是無量無盡,沒有最後的一個啊! 在課誦裡面,還有讚佛讚得來簡直是不符合實際,胡說八道,變成了誹謗。為什麼說讚歎變成誹謗呢?比如說課誦裡面的,就說某某佛“祂是佛中之王,諸佛所不能及,相好光明無等倫”,話倒是說出口了,這完全是不符合佛陀的真理教論,只要懂佛法真諦的人都明白,或者是通經教的人都知道,十方諸佛都是平等的,因為都是證到了三身四智無上正等正覺的,既然是無上,就沒有再上,也就是說再上一層就沒有了,那說出這種讚歎的話以後啊,這無疑就是說:只有這個最厲害的這個佛陀、諸佛無與倫比的這個佛陀,那麼祂才是無上正等正覺,因為祂沒有再上了,而其祂的佛還趕不上祂,所以還沒有到無上,這不是在侮辱、辱罵其祂的佛嗎?如果沒有證到無上正等正覺,沒有達到無上最高頂峰,怎麼能稱為佛陀呢?那就叫不圓滿,還需要還要加嘛,所以這是活脫脫地侮辱佛陀!可是,他們更糟糕的是,比如說阿彌陀佛吧,又說阿彌陀佛證到了“慈悲喜捨”,我的天啦,慈悲喜捨是啥子?那是屬於一個基本修行的十善和四無量心的“慈悲喜捨”,是天人道,是天道成就的境界,對於佛陀來說,那簡直是太渺小了,大海一滴水都不如的小悲智而已,佛陀是無量之悲,是菩提聖心!慈悲喜捨是啥子?慈悲喜捨是還有凡情俗境的、隨外境所轉的,隨他人的幸福而高興,所以就要喜,隨他人的痛苦困難而產生悲,此時此刻,你想過嗎?這是心隨外境所轉,隨他人的境界在轉,十方諸佛是不隨境轉的,是一片無量悲憫、無邊無量的大智之悲,竟然說成慈悲喜捨四無量的境界。你說這樣的課誦沒有問題嗎?不是波旬魔王子孫篡改過的嗎?如果每天唸了,他到底在增功德呢,還是在長福慧、長我們的道力呢? 尤其是,都知道我們的佛菩薩是慈悲無量,普渡三界的六道眾生、人非人等,平等的,而奇怪了,佛菩薩們來到娑婆世界,被課誦編成了只在中國,西方沒有佛菩薩的,全世界、地球上都沒有,為什麼呢?你看課誦上說的嘛,四大名山都是佛菩薩住的,峨嵋山普賢菩薩,五台山文殊菩薩,普陀山觀音菩薩,九華山地藏菩薩,嚯喲,你們看哪一個不在中國的土地上?佛菩薩還有慈悲,不渡渡印度的嗎?不渡渡尼泊爾的嗎?不渡渡美國、不渡渡歐洲?都要渡的嘛!所以,就說觀音菩薩的佛土世界就在南海普陀山,稱之為琉璃世界,這就是課誦上說的啊,把它稱之為琉璃世界,弟子們,你們知道啥叫琉璃世界嗎?琉璃世界,藥師佛有琉璃世界,那觀音菩薩說祂住琉璃世界,我也贊成,但是至少那個普陀山不是琉璃世界啊!那完全是弄虛作假!唉,普陀山明明就是一個凡夫世界,普陀山我們去朝拜,峨嵋山我們去朝拜,五台山朝拜,等等各大名山,我告訴你,你今天上山啊,還得拿錢出來買門票、住飯店,住旅館拿錢出來,一晚上多少錢,吃飯拿錢出來,才能吃得到飯,不然就別想吃飯。觀音菩薩的琉璃世界是要給錢吃飯的嗎?琉璃世界是思衣得衣,思食得食,想之應物,無所不有,什麼都是圓滿的,這才是佛土世界嘛!可是活生生的就非要把普陀山說成是琉璃世界,那明明就是一個有旅館、有飯店……哎呀,一言難盡,包括坐車上去都要錢,我給你說,所以,這就是凡夫世界,可是,活生生地被誇成琉璃世界,而且課誦每天早上就唸,就唸啊“南海普陀山琉璃世界,啥子一禮,頂禮,怎麼怎麼怎麼。五台山又是佛土的什麼世界,又一禮,峨嵋山又是什麼銀色世界,又一禮……”,曉得不?這完全在胡說。簡而言之,明明就是一個凡夫世界,只能說,觀世音菩薩也好,文殊普賢也好,曾經在那裡應化過、顯過聖、或者轉世過、說過法,但是,它不能代表那個地方是佛土世界,這未免違背我們釋迦牟尼佛的佛法巨大科學論了嘛,完全違背了嘛。說句誠摯的話,全世界佛教徒是在中國佔的人數是最多的,這是其它的國家不能比的,可是,四大名山絕非佛土的世界,但這是妙覺菩薩們、大菩薩們曾經應化過的地區,作為佛弟子,必須至誠地恭敬禮拜,以虔誠之心行來對待,但絕對不可睜眼說瞎話,以不真實的編造、用彌天大謊來欺騙信眾,把假的說成是真的。當然,至誠恭敬佛菩薩,朝拜名山大川古寺是應該的,可是,謊言、假話、虛吹、浮誇,那是佛教徒不應該有的行為,祖師們這樣一搞,我當然說的祖師,是那種表面是祖師,實際上是魔子魔孫轉世的,他們把它寫成了這樣,那就是邪說。 佛法不迷信,佛法是說實際的、說真實的、沒有迷信可言的,所以說啊,魔妖們啊已經在這個世界把法搞亂了,已經亂成一鍋粥了,所以稱為末法時期。那麼,亂成一鍋粥並不是說就沒有好的,其中確實還有正確的、有好的,不是全部都是亂的,但是,這就猶如一杯清香的茶,裡面已經丟進去了幾顆老鼠屎,你們說臭不臭?這茶還能吃嗎?而且不但丟進去了老鼠屎,甚至於在一鍋稀飯裡面,放進去了一勺子砒霜,所以,這一鍋粥能吃嗎?吃了就會被毒到。不是說其中粥是好的,那個放進去的東西少,我告訴你,放進去了,粥也就全盤污染了。佛法是一體化的,而不是分割開來的,這一點非常的重要。那現在,首先我要問:你研究了那麼多年的佛法,還是博士,甚至於身為要職的宗教系系主任,你知道不知道佛法裡頭至少有六個關鍵的問題,有六個關鍵的問題,在我們佛教裡面,一定要弄懂的,你知道哪六個關鍵問題嗎? (弟子釋迦Shakya恭敬合掌回答說:I (翻譯:我不知道佛陀師父要知道的那一方面,但我所理解的就是,佛教所講的就是有關在輪迴中的痛苦,無我,輪迴的痛苦,無我,空性。萬法無自性,而所以現在我們有痛苦,是因為我們對真實有所誤解,真實並不是真正存在的,但我們卻以為是真的,並且,我們在輪迴上有許多執著。因此,當我們明白了輪迴的本質就是空性,那我們就證到涅槃了。因此,當前的問題就是要理解什麼是空性?而我們很多人都錯誤理解什麼才是空性,它其實並不關乎萬物的存在與不存在。) 你說的這個呢就是屬於世界上所有當今那些佛學家、那些專家們講的空洞理論,這個是一點用都沒有。釋迦牟尼佛說空性說了二十多年的時間,說般若經,這當然是最了不起的,這是絕對的整個佛法裡面的宇宙人生的真諦、了生脫死的根本,但是,說了說,眾生要證到祂,還不得行。我也說了般若的法,說了《僧俗辯語經》,說了《了義經》,說了《藉心經說真諦》,但是,談何容易呵?不是給你們說了,你們就明白了,說了你就住入了,你就如如不動地在法性真如中解脫了。這就相當於銀行裡面有很多錢,那個錢我們知道它有多少錢了,那個在銀行工作的人他知道,我們整個的底金有多少,可是那個錢不是他的,明白一點用都沒有,就是由於這個“明白”兩個字,誤害了千百億萬的眾生。不要說是一個常規的普通人,你們明白了萬法無自性,明白了輪迴的本質就是空性,這是毫無用處的,凡夫嘛,明白那完全就是一個空洞的理論,它並不是真正的實證。更何況常規的人是業障之身,色受想行識五蘊不空,我這樣問一句,你們就明白了:你們普通的人,能抵得過釋迦牟尼佛嗎?釋迦牟尼佛深厚的、無始以來的成就、無量的功德,你們能抵幾何啊?就是釋迦牟尼佛,在菩提樹下證悟了法性真如,見到了不生不滅的本體,而自性自有,自己擁有的,不是外賜而來的。釋迦牟尼佛還不行的,你們算老幾呀?你們明白了身體是假的,地水火風輪迴所作造成,是假的,明白就解決了?我告訴你,絲毫希望都沒有! 在整個佛教界,很多佛弟子都看過佛陀的歷史,而他們心中和他們所見到的都是釋迦牟尼佛吃了牧羊女獻的奶以後,然後再返回去做功課,簡單地說,就是修法,那有的人把說成是修行,實際上是修法,那麼觀看到天上的星星而悟道,所謂的悟道,就是說徹見真如的本體,那個時間才明白了四聖諦苦集滅道,而見到了輪迴的虛幻之有而不實,由於我執痛苦才造成了這個我們的人、眾生在輪迴中痛苦的,其實,這種認為是從佛的典故之中、記載之中而所得知,實際上這是不正確的。有人也許認為:奇怪了,為什麼不正確呢?那個記載難道是錯的嗎?我現在要反問大家一句,你們去回想一下:釋迦牟尼佛陀咋個成的佛啊?祂是修了多少世、多少劫了?在上一世之前、再在上一世之前,簡單地說,至少上一世,祂就是等覺菩薩了,一個等覺菩薩,受到燃燈古佛授記:在靈山法會成佛,在娑婆世界成佛。燃燈古佛是祂的師父,教了祂的無上甚深、微妙、勝義的內密佛法,這是你們知道的嗎?當然,有人說:“我們沒有聽說過。”你們沒有聽說過的太多了,至少你們知道祂是燃燈古佛授記來成佛的,對嗎?不是等覺菩薩,何以成佛啊?彌勒菩薩是等覺菩薩,到現在還沒有成佛的,因此,釋迦牟尼佛其實在好幾劫以前,甚至於你們可以這樣說吧,好幾輩子以前,總得要承認吧,早都是明心見性,早都是徹見宇宙真如了,往輩子就悟了,徹見自我自性不生不滅的本體了,是等覺菩薩了,哪裡是牧羊女、見星星、喝牛奶?不是那個概念的,不是,你們一想就明白了。只不過佛法呢,它總得要一個表法,而釋迦牟尼佛陀來表法,就告訴:你們哪怕就明心見性,還得要修行的,是這個概念的。所以,我在前面所講,祂是明白了自性,這一世來到了這裡,突悟了以後啊,其實往輩子就悟了,我再重複一遍,那麼祂還在繼續修行,含義甚深,告訴你們世人,沒有什麼悟了就成就了的,那是與因果違背的,釋迦牟尼佛陀所闡述的如何修行等等等等等等,說了多少修行啊、具體的修法啊,說得太多太多了,那既然悟了、明白都成聖了,還修什麼行呢?為什麼還要強調修行呢?這一點一直傳下來,從歷代的佛教、寺廟以及散在民間的散修法等等,都知道學佛修行、學佛修行,只有空洞的理論在講“悟了、開悟了”,我告訴你們,這是白癡啊!就算你明白了,你還得要去修、修法,六祖惠能開悟以後,他還夜半三更偷偷去跟五祖學法,為什麼開悟以後還要學法呢?就說明開悟以後啊是沒有用的,那是一個空洞的悟理,不學法是不能成就的。我已經講得很清楚了,沒有真正的法,怎麼成就啊?你說還要法嗎?那沒有法,佛說八萬四千法門來幹啥呢,啊?這就是我們釋迦牟尼佛在娑婆世界說法八萬四千門,門門皆能修出道果來,深淺而已,但要想即身成就,那就要至高無上勝義的佛法,因為那是本尊直接印契的、本尊接收你為弟子的,就這麼簡單。 你們聽到這裡以後,你們自己把你們拿來跟釋迦牟尼佛陀對比一下,你們就明白,那個什麼頓悟、什麼漸悟,那個什麼教外別傳、以心印心、不立文字,就能由你們這一種帶有業障深重的人,一聽就了生脫死了嗎?我告訴你,完全是彌天大謊。事實已經證明,這麼多年來,那是空洞的玄說!理是對的,但是實證是不行的,因為所有眾生,包括你們,都是無始的業力把你們困住的,那些業力要怎麼樣解決?因此,就必須要按照佛陀說的修行、釋迦牟尼佛佛陀告訴我們的修行去對待,如果不按佛陀說的修行,因果無法轉換,上座昏沉、掉舉、散亂、睡眠立刻襲來,日常當中更不消說,野馬奔騰,整個意念都是眼耳鼻舌身意,色聲香味觸法,緊密抓在一起,所以,跟明白一點關係都沒有。修行會讓我們的業力一步步地輕,那麼蓋障會隨著逐步逐步地減掉,最後能如如不動地住於法身之中,法身是在行走坐臥無時不在,而我已經說了,他是自身本有的,不是外來的,不是學來的,每個眾生,凡是一切眾生,三界六道眾生,“皆具如來德相”,所指的就是具如來的法身,這是釋迦佛陀明白真諦以後,告訴了眾生,但是,這畢竟是告訴所有的眾生,可是,眾生明白了萬法無自性,進入了法性真如了嗎?沒有!你明白了,照常你要穿衣、吃飯,你還要工作,否則你就沒有辦法維持你這個有餘依的身體,因為你沒有實際的功夫、沒有實際的本事,轉換不了這個業力。我已經說了,必須按照釋迦佛陀規定的行持去修,最終才能取得成就,才能得到解脫。而且只按照業力轉輕了,你容易住入法性真如了,你還不得行,你還要有法。當然,我說的法那是真正的如來正法,如來正法最好的就是勝義的佛法、勝義的內密的灌頂,與本尊直接印契,本尊認可你、本尊認可你為徒弟的法,這樣,你的業力、微細的塵沙、無明之惑,才容易頓時清除,才能真正得到成就解脫,才能真正證聖,甚至於一步步地,最終成為佛菩薩。今天明確地告訴所有的佛弟子們,你們要想即身成就了生脫死,必須得修學《解脫大手印》,因為祂是真正的最精闢、最好的修行行持,裡面含藏著法味,那麼,具體的修法,你必須要經《解脫大手印》而才能得到真正勝義的內密的灌頂學法,而只有真正勝義的佛法、至高無上的佛法,才能讓你今生即身成就解脫。 比如禪宗頓悟門,頓除妄念,悟無所得,自性本源,不生不滅,全是一些空洞話,這是佛告訴你們眾生,真理是這樣的。我再把它說簡單點,如果有人會打乒乓球就曉得了,他會教你如何拿拍子、如何上台去打,你也可以說我這邊一打,這邊一打,這樣一鏟,力量就強大了。弟子,去找一個世界的冠軍來,輕輕就把你們打成零分,因為你沒有練過的,你聽的是空洞理論的,你沒有練過,你不行的,所以說,佛性、法性真如,而不是我們明白了這個道理,他就能成就解脫的。明白了是假的,你說那很多高僧他們都在說“一明白,明白了,頓覺了如來禪,三身四智體中圓,了得業障本來空,未了先須還俗債。只要一明白,馬上就成功了。”我今天告訴你們,明白了以後,你有實際功夫嗎?你沒有!因為你明白了明白,哪怕你就是見性了,那頃刻之間的見性,也只不過是一個素法身而已,它不是清淨法身。什麼原因?因為你見到它了,哎,哈,原來這是不生不滅。可是,你要不到幾秒鐘,你會馬上妄念浮起來,無始無明的業力起來,立刻覆蓋你這個恍惚的初性,就把它蓋到了,喊你入定,你入不下去,喊你妄念俱寂,你處處念頭翻湧,讓你上座,你不是睡覺就是昏沉,這就是空頭明白,毫無用處,因此禪宗所謂的頓悟門“明白了佛法、明白了這個真諦,啊,我們的一切身體都是假的,都是地水火風空識六大,都是假的,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,都是空的。”嘴巴在講,你能空嗎?嘴巴講出來的話“萬法無自性”,可是你能空嗎?你可以說:那達摩祖師、六祖惠能,不也是沒有灌過勝義內密頂,而一個“教外別傳,不立文字,以心印心”就大成就了嗎?弟子啊,你太愚癡了。達摩祖師、六祖惠能,他們是誰呀?他們早就是成就的大聖者了,他們是隨願力而來的,他們什麼法都不修,只要願力一滿,時間一到,他們立刻返回法位,而你們呢?你們就是一個凡夫,無明煩惱,五蘊不空,臭皮囊業力深重的凡夫,你們怎麼能跟他們比呢?你們必須要通過守戒、修行,你們必須要在修行中才能轉換業力,而且必須要學到勝義的法,才能遮止業障,真正能明心見性,真正能解脫成就。大家沒有想過一個問題,達摩祖師到了中國,開宗立教為禪,那個時候達摩祖師一葦渡江,踩一條蘆葦就渡江了,而最後他去幹什麼去了?他還去修法,去到嵩山洞中面壁了九年,這是幹什麼?這就是去修法!不是說你悟了就成功了,悟了還不行,還要繼續努力,還要真正徹徹底底地證到大涅槃才得行!不是一句空洞的話“悟了”就解脫了,“悟了”就輪迴都空了,我告訴你,那是想當然爾。所以說,釋迦牟尼佛才說了那麼多修行的法,這是為什麼?就是為了眾生要修行的!釋迦牟尼佛佛陀為什麼非常強調修行,甚至於強調十善、四無量、六度萬行、菩提心?規定了很多必須要守的戒律?既然一句空理就能成就,祂何必說這些法呢?你們錯了,大錯而特錯!你們不能跟願力而來的人比的,人家是自願臨、乘願力而來,是來表法的,幫著釋迦佛陀表顯真諦之理的,而不是人人都來一個“頓悟、開悟就成就了”,你開悟?你開悟一樣地告訴你,生老病死苦一點都逃不掉,因為你沒有修行,你沒有進入真正的真如法體的功力,就我說的,展現得了嗎?你的筋骨換了嗎?你的體質換了嗎?你能拿杵上座,拿得到一個聖者的金剛杵嗎?謹防你連孺子杵都拿不起,孺子可教的基本杵你都拿不了!這就是眾生愚癡啊,聽一句空話就認真了,空理一定要學,絕對的真理,但是,我們要如何證到這個真理,那是另外一回事,必須依佛陀教誡的行持而入法,我講了《解脫大手印》,我說了,我也公佈在網上了,《解脫大手印》就是最好的修行、修行之王,無與倫比!那就是能帶你進入、去見到真如法性、不生不滅之體的。 我舉個簡單的例子,你們立刻就兌現了,你說“我明白了這個道理,我就曉得是假的了”,你曉得值好多錢一兩啊?啊?還當不得對門開館子的賣一顆湯圓,可憐得很!那既然說明白了,知道是假的了,那我馬上就可以讓你嘗試一下,你不是明白我們的身體都是假的嗎?去拿一根銀針來,你說打在你的身上哪一個穴位,我就按你的打,然後你四大皆空,你把它空化,萬法無自性,你們所有的弟子們都可以,只要我彈指一下說一聲,我喊你立刻不得四大皆空,你會馬上痛得來喊叫求饒,為什麼?因為你們那個空是假的,還跟身體緊密聯繫在一起的。所以我說,不是“明白了、悟了空理”,你就是成就了,你就解脫了,沒有,你照常還是在給輪迴因果束縛到的。那個金剛杵就擺在那兒的,人家說“產生了金剛力、產生了巨大的力”,你明白了,那你就把那個小小的金剛杵“孺子杵”拿起來就是了,“孺子杵”拿起來,你就孺子可教了,可是連“孺子杵”都提不動,那明白個鬼呀,明白?明白是沒有用的,你們聽懂了嗎,弟子們? (佛弟子們恭敬合掌回答說:是。) 今天啊,你們能聽到這個法,是很不容易的,好好地認真聽,好吧? (佛弟子們恭敬合掌回答說:是。) 你們要感謝這個弟子,他的因緣而說法,沒有因緣是不會說的。其實,我給你說的六個問題不是這個,六個問題在佛教中盤踞著整個佛教,哪六個問題呢?這六個問題就是:佛法有實量,有理論,有實量和理論,分為兩大部分。比如說有些經藏上的道理啊,有些祖師們的論學啊,那是兌不了現的,那叫理論。然後,依理論而能兌現呢,就變成實量,就是實際證到的量境。那這個理論呢,裡面又開始分了,在這個當中分什麼呢?就分成了真理論、假理論、邪說理論,那真理論呢,就是祖師們根據他們所證到的境界、所學到的知識經驗,然後總結出來,著成的論學而變成一種理論——真正的理論。假理論呢是不懂裝懂,胡說八道,那就叫假理論。那麼邪說理論呢,就是波旬魔王篡改過的一些東西進去了,那就叫邪說理論。只是一個理論,就有這麼三種混在裡面,像我剛才給你們講了,我們每天早上的課誦就是理論嘛,理論的課修學嘛,還有咒語啊這些,但是裡面就有邪說理論和假理論,把釋迦牟尼佛說在雪山中悟道的,“悟道在雪山中”,那是真理論嗎?那不是在開玩笑嗎?那麼,這個真理論、假理論、邪說理論,那個假東西太多了,我前面就已經舉過很多例給你們聽了,只是課誦上面你們就想到,把什麼明明凡夫世界非要說成是佛土世界,那就是睜眼說瞎話,在矇騙我們的世人、眾生啦。那麼,好了,這個三個了,我們要懂到佛教裡面的結構,我們要弄懂這三個問題。 另外是聖量方面了,聖證量有符合釋迦佛陀教誡的正規證量、聖量,符合等妙覺菩薩祖師們顯成的正規聖量,那這是真正的純正之量。另外就是邪量,邪量完全是妖魔鬼怪編出來出神弄鬼、封建迷信、怪力亂神,亂七八糟,那叫做邪量,那個絕對是殘害眾生的,什麼陰陽風水、算命等等,比如說一悟明白了,就解脫涅槃了,那是邪量,那是邪論。那你說“佛陀師父,你也在講一明白就知道了”,我說的明白以後要實證、要住得進去,而不是一句空洞的明白,我剛才不是說了嗎,既然明白了,銀針打在你的身上,看你四大皆空沒有?你那個時候才知道你到底四大皆空了嗎?記住,不行的,那根本就沒有用的,一定學佛法就要有實際的成就、實際的證量,理論、正確的理論,它是緊密地和實際證量結合在一起的。剛才我說了邪量,那還有假量,你說“啥子叫假量呢?師父,怎麼假量又出來了?”假證量就是那些魔術師們搞的、耍把戲的,那不是證量的。比如說我們現在最現實的證量、最實際的證量,那就是我們的拿杵上座,你說拿杵上座能體現嗎?當然!因為理論、空性的境界,它與自己的身體是緊密結合在一起的,你說明明身體都四大皆空,那是地水火風空識六大組閣的,怎麼能結合在一起呢?我只想問弟子一句話,你們就明白了:如果當你明白了空性的真理以後,你能不吃飯嗎?你必須要吃飯,你還得要維持你要吃飯,因為你沒有這個身體,你是不行的。你說“那很多高僧都說‘明白了,就不在乎這個臭皮囊了’”,我告訴你,那是騙你們的,那是假的,那是吹噓、胡誇、說給外行聽的,曉得不?不要認真去聽他了,你們只要仔細一想就明白了。那麼,身體,地水火風空識跟自己的精神是直接牽連到的,精神、空性、身體,它有緊密的結合,你必須要徹底證到、達到清淨法身了以後,你能一盤腳就一個如如不動地坐它一年半載不吃不喝,那你證明你的空性基礎在佛性上,可以說跟身體不太有關係,但是還是有關係。釋迦牟尼佛告訴了,那叫有餘依涅槃,你還有餘依,你還有所依靠,你還沒有成就,豈止是“你輕輕地明白了這個道理,你就是成就了、就佛了”?什麼佛啊?沒有!沒有那回事,弟子們!那是完全是屬於迷信的空性論。 不但是屬於迷信,而且還有一個真諦,你們要永遠記住,弟子們啦,空性只能論,不能充。論說正理真諦,說對了,是有功德的,說錯了,也是要背因果業力的,但是,充就只有一條路,冒充自己開悟了就證到了,明白了萬法無自性,明白了輪迴是虛幻因緣和合假有而本無實相,那麼是由於我們的執著所造成,就認為自己證到了佛性,不生不滅了,這就叫充,那麼,這種充呢,就必得墮無間地獄。為什麼?釋迦牟尼佛曾告諸於弟子:未證言證,未得言得,那是要坐無間地獄的。告訴大家所有的弟子們,你們記住了啊,不管在任何時候,永遠記住這一點:所謂的開悟證悟,那是一個虛假的東西、不實的東西,永遠記住,不是一個“開悟了,證悟了”就成就解脫了,很多人都犯了這個嚴重的錯誤。前幾天,有一個出家的比丘尼弟子說:佛陀師父啊,我現在身體非常糟糕,身體很纖弱,唉,我不知道要修什麼法,其實我已經開悟了真理,明白“了得空性兩頭空”。我說你還三頭空呢?!這就叫充,冒充!是沒有實際用途的。千萬不要去認為開悟了就證到了,冒充,這是要墮無間地獄的,沒有經過修行,那行嗎?當然,佛說空性是絕對至高無上,你們知道說了多少年嗎?佛都說了二十多年的嘛,那還有啥說的呢?但是,剛才我給你們講的,弟子們,說了說,那你們怎麼忘了佛要告訴弟子們修六度萬行呢?佛為什麼要給大家授戒呢?佛為什麼喊大家要修十善、四無量心、菩提心呢?佛為什麼呢?告訴你,釋迦牟尼佛陀這個時候回過頭來了,講了空性給大家聽,但是再三強調必須修行、必須守戒。何以故?什麼原因?因為只有修行、只有守戒、只有從行上來轉換因果,所以只明白空性就認為成就了,那是違背因果的,是與釋迦牟尼佛的教誡兩廂徑庭的邪說!可是,整個世界,現在基本上高僧們大德故弄玄虛,眼睛一閉一閉的,腳在那兒翹起:“嗯,萬法皆空啊,不要著相啊。”我告訴你,瞎扯談!連一個小小的孺子杵都提不起來,你的身體筋骨都沒有轉換,還不要著相?你至少身體筋骨有所轉換,才談得上你在空性真如上有所證境證悟,還不要說是你了,虛雲老法師,禪宗的高僧,溈仰宗的高僧,他不是講了嘛:“就是初參破了,到了重關境界,那個時候,荊棘林中過無掛礙,”能從亂刺荊棘林中隨便走,身上都沒有掛礙的,在那個時候,他說:“弟子,還要注意修行,穿釘耙,拄拐杖,如入泥濘”,絕對要穿釘耙,拄拐杖,還得要一步一個腳印、一步一個腳印地把好修行的關,因為只有修行,這是釋迦牟尼佛教導的啊,把行為改變,沒有惡因了,這個我們所證的佛性或者是未證的佛性才能出現,或者是所證的佛性才能堅固,才能步步深入,經過八識心王,淘洗盡無明惑、塵沙惑,那個時候才能進入聖境,才能真正進入解脫、了生脫死,才能真正“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是”的實際證到,而不是佛陀告訴這個空理,拿去在嘴巴上唱,毫無用處。因此,我們現在啊,就看到了很多講理論的高僧也好、大學者也好,到最後死的很慘,身體很差,連一個基本的入門孺子杵都提不起來,這與凡夫俗子何異呵?凡夫俗子離聖者、聖體質距之千里之遙。 你說金剛杵,師父一口一個金剛杵,那個金剛杵好討厭嘛,它就能證明佛法嗎?它能證明內身的質地啊!它能證明質地的,你們想一想,釋迦牟尼佛陀祂在王舍城把玩石獅子,輕易揮之,體顯了聖力、金剛之體質,無人可及,為何啊?凡夫怎麼能品其左右啊?這就證明,佛陀、菩薩、羅漢,祂們就有祂們的各自等級證量的聖體質、聖體力,而絕不是一個空洞理論吹噓一通就是聖者的,吹噓一通跟聖者隔得太遠了,沒有那個證量,不是凡夫,難道說是聖者嗎?明白了嗎? (佛弟子們恭敬合掌回答說:是。) 轉換你的筋骨的,那這個筋骨咋個轉換來的呢?是空性裡面自然轉換的。好,有人說:都四大皆空了,這些身體、地水火風空都是假的、臭皮囊了。不錯,是臭皮囊,但釋迦牟尼佛說的話你怎麼就忘了?要有餘依涅槃嘛,要依於有餘的這個四大之體、六大空合之體嘛,你必須要依嘛,你既然證道了,沒有聖證量,何為證道啊?那就是假的,懂嗎?可是,放眼觀當今世界,極其少極其少極其少極其少之又少的真正明白佛法真理的,而都去搞佛學研究理論,而這些研究的人沒有一個成就解脫!比如說甚至說什麼“人間淨土”,這完全是哎呀讓人啼笑皆非呀,讓聖哭笑不得呀,人間哪裡有淨土嘛?人間生老病死苦,不要淨土了,一個Covid-19來了,馬上就瓜了,就立刻就整得來要命,關門都搞不贏,還淨土呢?我們人間就是一個科學實際在因果中滾雜的人間世界,所以我們在人間要利益眾生,慈悲為本,利益國家,利益人類,利益各界眾生,然後種下善因,使我們的因果好、純正、成熟,成為好果,這樣子我們在上座的時候,我們才能業障輕,我們如果明心見性了的人,那個時候,我們一坐就在自性真如裡面,不坐也在自性真如裡面,我們行走坐臥、吃飯穿衣,都在自性真如裡面,因為那個時候,我們只有在自性真如不執不染之中,而沒有昏沉能把我們遷走,沒有睡眠把我們降伏讓我們睡覺,沒有掉舉,沒有散亂,掉舉、散亂、睡眠、昏沉這四大障礙從哪裡來的?就是由於我們無始無明的業力種下了各種壞業、好業、不白不黑禪境之業,種下了種種這些因果業力,因此,你要做功課的時間,它馬上就出現,你就不要想定了,入啥子定哦?你坐下來以後就到處想去了,那個時候,無論你說“我悟了的,我明白了萬法無自性的,我已經知道一切都是輪迴的執著,我現在已經明白了,我沒有這份執著了,我已經跟生死不相干了,你不要來找我了”,告訴你,你一樣的睡覺,你一樣的昏沉,你一樣的病。無論你怎麼說:“我悟了,我不怕你,我的身體是假的。”沒有用,一樣的病來了上醫院。“我悟了的。”哎,Covid-19來了,還得要戴口罩,像大家。現在難道不是這樣嗎? (佛弟子們恭敬合掌回答說:是。) 弟子們,佛法講實際功夫啊,不是空洞的啊!空洞的是沒有佛法的,懂到了嗎? (佛弟子們恭敬合掌回答說:是。) 比如說,像今天,我這位弟子,他是釋迦牟尼佛的這個子孫,他也是直接姓“釋迦”的,所以我今天特地開弘法之正門,為你說法,曉得不?這個是非常非常重要,很重要的。比如,我現在就看到你了,我看得清清楚楚的,我覺得你沒有道力的。“那你就把我碼定了嗎,師父啊?”當然,我們那個孺子杵,你連把它提離地的機會都沒有,你要想把它提離地,你都提不起來,知道嗎?所以說,不是那麼簡單的。佛法是要講真鋼的,懂到了嗎?等你今後真正學到佛法,得到道行了,你才會說:“我的天啦,原來那三種理論一點用都沒有。”我們要把理論結合在我們這個實證量上,才是真正的佛法。你說:“師父,你就看得到我嗎?”我當然看得到你啊,我看不到你,我還敢當你的師父,那還得了?所以,說你拿不起就拿不起,去把金剛鉤拿來,去請來,讓他親自嘗試一下。快一點,不要耽誤。那是我們的孺子杵,是我們這裡面最小的一個金剛杵。當然我今天不會那樣對待你的,照規矩,如果把孺子杵提不起來,我是不會為他舉行勝義皈依的,但是你不同,我要為你舉行的,提不起一樣的舉行,總有一天,你就提起了。因為你的無始的因緣運氣好吧,佔到釋迦牟尼佛的姓了,這是一個開玩笑的話。那麼,所謂孺子杵,就是“孺子可教”的意思,你提都提不起,咋可教嘛?當然就不可教了,知道嗎?我的一個弟子,他叫開初,開初跟了我二十多年了,今年已經到90歲的位置了,他提杵的重量呢現在已經上超到了26段,那麼我們來作個對比,你就明白這是何等的不簡單了。2014年11月份,有一個大力士,那這個大力士呢,代表中國到馬來西亞吉隆坡,參加七國的大力士比賽,結果他非常不簡單,獲得了全亞洲第一大力士,全亞洲多少人啊?現在是45億多人了,佔世界人口的一半還要多,這是何等不簡單?在這麼多億人當中的一位大力士,結果這位大力士,前年他到瀋陽去拿了開初這個九十歲老人的杵,結果他提不了,上超不了開初老人的段位,不但上超不了,他連開初老人拿的這個杵,用金剛鉤都拿不起來,連地都沒有提離起來,根據這個重量啊。但是,你們知道他這個大力士體重多重嗎?他是350磅,他的年齡35歲,一個35歲,一個是90歲的老人,一個是350磅,90歲的老人是180多磅。這個力量從何而來?這個力量,告訴你,就是聖者與凡夫體質結構的差別。 (佛弟子釋迦恭敬合掌提問說:At (翻譯:那說到這兒,求佛陀說法。最近有一些人老是問這個,他們不明白,就是說為什麼拿杵上座能夠體顯聖證量?他們也說,確實,世界大力士都達不到佛教聖者所提的這個段位,但是,那麼魔的力量不是很大嗎?那麼魔他們也會拿很重的杵啊。求佛陀說法。) 你提的這個問題啊,為眾生而提出這個法義,非常的好,問得好。我回問你一個問題吧,你馬上就會明白:佛陀們跟魔頭們相比,佛陀的本事大、證量大呢,還是魔的本事、證量大呢? (佛弟子釋迦恭敬合掌回答說:Of course, the ability and realization power of a Buddha is the greatest.) (翻譯:當然是佛陀的本事證量都是最大的!) 既然如此,那你就明白了,如果是魔提起的重量在這個世界上,難道佛陀會甘拜下風俯首稱臣嗎? (佛弟子釋迦恭敬合掌回答說:No. Only demons will bow their heads to acknowledge defeat. ) (翻譯:不會,只有魔才會俯首稱臣。) 他不俯首稱臣,他是嚇得來躲在一邊藏起來。但是,至少這個證量打不破,那就證明是佛陀的,而不是魔的!如果是魔提起的,一定有佛陀不能不管,祂就會出面來把他剪平! 這是很簡單的,所以說,凡是聖證量,為什麼無人能比、無妖能比、無魔能比?這就證明是佛菩薩才有的聖證量,就這麼簡單!你們慢慢越想越明白,如果釋迦牟尼佛、觀音菩薩,祂們會允許魔在那兒猖狂,那個明明是一個妖魔,他說他是佛菩薩,那還得了?祂肯定馬上搖身一變,變成一個瘦小的人來,就把它提起來,然後就把那個魔妖剪了嘛。可是,不得行的,因為所提杵的這些是聖者,祂們已經代表聖證量,是代表正法的,只有邪法、凡夫,他才沒有這個力量。當然,還有一種,我還必須要說明的,像有些諸山的行者們,你們要理解,今天不是說你們提不起就不行的,有些人他的身體有恙有殘疾,這也是情有可原的,但是修行好的,可是,那麼在佛法裡面,據我所知,有聖僧就懂得到這個法,當然我懂不到,我很慚愧的,這個“菩提道損減增益法”,同樣能測出你是真聖還是假聖?是有某種原因而沒有辦法提起?你這是損減、你還是增益?是不是換了你的聖體質?這也是很清楚的。 這個金剛鉤拿出來,你可以去實踐一下,那個最小的他可以去拿一拿,最小的。你如果能把它提起來,今天師父就會教你。他提得起嗎? (佛弟子們恭敬合掌回答說:不可能。) 我說到做到啊,不是空了嗎?四大皆空六塵不染了嗎?你認為明白了萬法無自性,就轉凡成聖了嗎?你現在知道了嗎?並沒有轉凡成聖!“明白”,那是一個空洞的理論,你要騰雲駕霧的話,就把這個孺子杵提起來吧。快過來,過來,算了,提不起正常的,正常的,正常的,非常正常,師父在沒有喊你提之前,就看到你提不起了,你改一天來,開初老師兄提給你看,輕輕就提起,90歲的老師兄,輕輕就提起。所以佛法要講真實的,知道嗎?你今後要學實在的,不要套在那個空洞的理論之中,這樣子,一天天地無常下去,時間就沒有了,生死事大,無常迅速。一定要學真正的佛法,只有勝義的佛法,才能了生脫死,才能真正長出道行來,學了去一修,就能成就,就能生效,也才能有餘依涅槃、無餘依涅槃,乃至無住涅槃、全知大涅槃。要達到涅槃,空洞的理論、空洞的論學、什麼宗什麼宗什麼宗、那些論是解決不了的。 (佛弟子釋迦恭敬合掌回答說:Yes. (翻譯:是,弟子可不可以再求佛陀說一個法?我們都知道,南無第三世多杰羌佛是真正的佛陀,是真正的佛教,但是現在社會上還是有一些佛教徒,他們不了解,他們總說佛陀師父是密宗或者怎麼樣子,所以,那麼怎麼樣能夠讓他們明了這個事情?求佛陀慈悲說法。) 這些法義我已經說了多次了,我說句肺腑之言吧,我很慚愧,我跟大家普通的眾生是一樣的,這個第三世多杰羌佛是我一個虛名而已,但是,我必須要說,我對什麼宗、什麼派,當然,他們某些地方還是不錯的,可是,那真正的要即身成就,那是休想的!什麼密宗?那是很多錯誤、很多邪論,在古代的祖師們,蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師,還有薩迦派的那些大宗師,在古代時候,不錯,佛菩薩們的化身,可是,近幾百年來,特別是一兩百年來,簡直是亂成了一鍋粥,現在已經亂得來成爛漿糊了。什麼密宗、什麼論,說得頭頭是道,他能把那個“孺子杵”拿得起嗎?拿不起的!無論他們什麼王,天王、地王、大王,我告訴他,休想!他連開初師兄上超26段都達不到,不可能,我告訴你,還不要說金剛大力王的30段了。那麼,師父你到底是啥宗呢?這是不是剛才問到我這個問題了?我現在就回答你們:我不是任何一宗,我不是任何祖師創派的佛教宗派,我是直接的十方諸佛的佛教!我就是佛教,釋迦牟尼佛的佛教!是一切諸佛、南無諸佛的佛教!我們沒有什麼宗的。 你呀有福報,你遇上我了,因緣所致呵,因果不昧,該遇上的就得遇上。 (佛弟子釋迦恭敬合掌回答說:I (翻譯:非常感恩南無第三世多杰羌佛為我們眾生所說的法,這是只有佛陀才能說出的真理。) |
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