失去方知可貴

       我們總仰望別人的厲害，忘

了盤點自己的優秀。

      羨慕小鳥天空遨翔，特異人士

特異功能等等-追求神通的非凡！ 

        眼睛能看、耳朵能聽、鼻子

能聞、舌頭能覺味、身體能感

受、意識能思能想~~

      這六根能正常使用時，你是心

存感恩，或認為希鬆平常？

      當你失去任何一根時，是否才

頓覺它真是大神通。

      當您看到别人舉步维艱，無法

言語，無法思考，是否才體悟六

大神通的寶貴。

         圓覺經上說：圆覺淨性、现

於身心，隨類各應~~~

       意思是說世間動植物有情無

情的東西都有自性、只是現出形

態不一、各有本能專長。

       如貓狗鳥獸水中魚蝦山中獅

猴虎豹等等都跟我們有同一法

身，但现出不同形體各有各的本

能及擅長。

      人類有松果體可增長智慧、 

 為它類所忘塵莫及。

      我們本具六大神通，每天運用

六大神通，有感激過它們嗎？

            性 - 心 - 六大關係

      六大神通背後的老板是誰？

                 ~   是  心  ~

      當你無心而看東西-吃東西-聞

東西-聽東西-觸東西- 時是聽爾不

聞，视而不覺，吃而無味，聞而

不覺，每樣感受都不在線上。

     心是遇境，遇緣透過六根起作

用，沒心，六根只是物質體而

已，沒作用。

     如佛經上所說：    假借四大以

為身，心本無生因境有，前境若

無心亦無，罪福如幻起亦滅。

             心的老板是誰？

                ~  是  性  ~

      就是上面所提的圓覺淨性，它

是每個人每個動植物山河大地，

有情無情衆生共用的體，又稱法

身，自性，理體，本心，佛性，

第一義諦等等名稱很多。

     沒有它就沒有你我沒有萬事萬物。

      自性眾生皆有，隨類各應。

      性本質是無形象，非物質非精

神，寂寂不動，常寂光。但確存

在，如古德云：天命之謂性。

       性遇缘遇境就起作用變心~

       性-心-六根是體-相-用關係。

       即大乘起信論中提到：一念

不覺生三細，境界遇缘長六粗的

宇宙實相。

       一念不覺即完全沒感覺的細

念<如衆生有感，佛菩薩有應>一

起即產生波動形成業相 轉相 境界

相三細相。

     業即波動，波動產生能量，性

即變心，心一起作用透過六根與

外界接觸，所謂色聲香味觸法的

宇宙森羅萬象顯矣。

                心 淨~心 穢

        使用六大神通時，想到是心

在背後操作，生三細時的心仍屬

一元化清淨意識。唯心所現範

疇。

       惟我們累世造作的善惡種子

存在儲藏識的阿賴耶識，當遇境

時會緣出我執識的末那識，我執

識再緣出分別識的第六意識而造

成~~

       境界遇緣長六粗的智相，相

續相，執取相，記名字相，業起相，業繫苦相~的二元化意識~~

      唯識所變，以我為中心，擴大

為我的-我們的-形成二元化對立意

識~善惡是非愛憎取捨。如此當

然執著，三毒，煩惱起矣！ 煩惱

執著是輪迴之本。

       學佛就是提醒我們，我們本

具清淨一元的真心本性，現誤入

歧途跑到貪瞋痴的跑道去了，趕

快回到本來跑道上~回歸先天媽

媽~我們的佛性。

       十法界就是意識频率緯次不

同形成的世界。你意識频率跟那

個相應就投到那兒。

       心淨就投到國土淨的世界~   

      心穢就依程度投到六道世界~

      六道又稱六趣，趣：取--走，

      亦即是你自己取的，自己去的。

      從以上我們了解宇宙真相，無

始之際，一念不覺而為眾生，多

生累劫，長夜昏迷，不了真相，

在輪迴道上永無出期。

      四大假合色身只给我們用的，

如口罩衣服用完就丢，不是用來

執著的，真正的自己就是我們的

自性法身，没有生死。

      四大假合的色身没了，只剩下

心識，心識清淨完全放下就回老

家一真法界。如留下分别影事落

谢影子還在牽掛留戀，就隨着牽

掛留戀程度到不同的頻率緯次空

間去輪迴。

        放下二元化意識就是我們修

行的目標。即轉識成智，轉妄為

真，保任住佛性。

        善用珍惜感恩我們六大神通

能運用自如，生活處處美好，一

切美好。因你的心柔軟若水。