自性功德在心清淨

         波斯匿王花大錢舉辦盛大的法會，向佛陀得意炫耀功德時，佛陀說：此次功德最大的是旁邊制心一處，一心不亂，純然参與，不管外境的鄙夷貶損的乞丐老太婆，其清淨自在的自性功德顯發，照耀十方法界，有形無形無量無邊的衆生，功德最大。

          讀大學時看到聯合報刊載急需救助的一家人。雖是以貸款缴學費的窮學生，但不加思索即匯三千元。

        工作有積蓄，仍然有解囊的行動，但心中有我相人相衆生相壽者相了~~

        我會思考所施的錢，對方如何使用，我會思考所施對象是真實或是行騙，我會作意布施得到的功德福報。也就是心不清淨了，染境了，犯所知障了，心有碍了！

     心不清淨，無法做到三輪體空

     三輪體空：施空，受空，物空。

施空：心內不見布施的我

受空：外不見受布施的人

物空：中不見佈施的錢，財，物。

    三輪相不存於心，名三輪體空

     如我們幫助人，不求名，不求利，事後也忘記了，就是三輪體空。

      三者有如轉輪，能輾斷煩惱障，習氣障，所知障，三輪體空布施才能出三界，超脱六道輪迴。最後連三輪體空也忘了！其功德不可限量。

     金剛經寫到：如不住相布施，如人有目，日光明照；當住相布施，如人入闇，即無所見。

     心清淨，六度波羅蜜即具足

        當你不著相布施，心清淨自在，無所住時，六度波羅蜜就自然圓滿具足。

        如家庭主婦每天煮飯給家人吃，不心生抱怨，歡喜做甘願受，就是真布施。

        當老公兒子公婆嫌你煮的東西不好吃，心情不受影響，就在持無相戒，即尸羅四義~~

       尸羅意思是持戒，四義是清涼，安穩，安靜，寂滅的心戒。

       所有有相的戒律戒條都是為無相戒而存在。

       被抱怨，心不被擾，起煩心，即忍辱波羅蜜。

       每天持續不斷煮飯給家人吃，不因被嫌而離家，或斷炊煮，即不懈怠就是精進波羅蜜。

       面對家人的嫌東嫌西，如如不動，依然故我，就是禪定波羅蜜。

      前面具足，就是你自性般著智慧波羅蜜的完全顯現。

                 布施都是相互性

         布施又稱悉檀，原意為相互性相對等，完全普遍布施，亦即所有布施是相對性的互為布施，平平等等，沒大沒小。

      打從出娘胎我們就已開始在布施，每天喝母奶，媽媽布施給你，你也布施給媽媽喜悅，家人喜悅。你駡人也在布施，因你幫被罵的人消業障。我們每天無時無刻都在布施。

         六度萬行主要在回歸本心、自性功德的展現。當你不執著、心清淨自在、六度波羅蜜自然圓滿~~

        本心自性功德無碍本質即顯現無量無邊的大光明藏~~

        就是心經上所說：大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒；無量光無量壽能量顯露、照遍，度化冤親債主及有形無形衆生，你等同阿彌陀佛。

       所以古德說：心即道場、生活即道場，此方即淨土、淨土即此方，所在之地即是西方極樂世界。

     一心清淨不著一點痕跡，最後習慣成自然，連三輪體空也忘了，就成自然智慧，人格的一部分。不住相布施，其功德不可限量。

                  福 德 功 德 差 別

         福德：即便利益衆生，著了相，還是福德。

       功德：決定是三輪體空，是斷煩惱，可以了生死，出三界，即免六道輪迴，

         所以真正的功德是對自己的清淨心。

        華嚴經：煩惱就是妄想，分別，執著~~

         你做的事，能幫助你把妄想，分別，執著打掉，這是功德，

        如還在增長或還有，不能去掉，就是福德。

        褔德只能稱世間善人，不能入聖賢，不能免六道輪迴，如在相上布施的梁武帝 ，修建塔廟480餘座，供養出家人數數十萬人，達摩祖師說他無功德。

      不住相佈施已展現本心俱捨功能，萬缘放下，才能入聖賢行列。如一瓢飲一簞食，回也不改其樂的知足顏回。

      我們自性本具光明能量功德，能照耀，度化四方有形無形的衆生。千萬別妄自菲薄，輕賤自己   哦！