生存的衝鋒陷陣

     修行在宮廟?在深山?在道場?在家裡?

      每天早上喝穀粉、小包裝、须撕開、每次一定有穀粉散溢外面、吃中药粉一串要撕一包，要撕的那包完好、撕破的是緊連的那包、保特瓶水一定倒出瓶外杯外，吃東西一定掉地上，一定沾污衣服，無一倖免。

講那麼多的"一定"，可見心多不在焉，性子多急，習慣養成多不良，但我不以爲意，在職場 叱咤 風雲，運籌帷幄，這瑣碎事那值得掛齒，手做這些事心想職場事，連吃都不知味，只為吃而吃，填飽肚子而已。

           生活的優閒寧靜

退休後，心须沈澱下來！家變成職場，時間由您自由分配！以前嗤之以鼻的變成您的日常。退休更開始思考生命究竟，每個人都希望在人生後段班，能完美演出，活出第三人生，健康老去。

到廟堂聽經唸佛後仍须回歸紅塵的家落實執行。如何從行住坐臥日常修行、是身心健康基礎，防老化防失智的重要關鍵。更是生命究竟的心靈终極。

退休後一樣東西两樣情，泡穀粉不再為生計生存的衝鋒陷陣、而是體會生活的優閒，慢调，泡出寧靜，泡出品味。

温柔的拿出杯子，慢慢的撕開穀粉，專注的倒進杯底，小心的注下熱水，輕輕的搅勻，細細的品嚐！感受穀粉在口中的味蕾！

我讓自己靜下心的撇步在：專、慢、柔。

專：專注，身在那，心就在那，身心談戀愛，真心诚意，一心一意，不可琵琶別抱，不可心猿意馬。

慢：慢條斯理，慢调，慢慢撕，慢慢倒，慢慢放，慢慢嚼，慢慢喝，慢慢走，慢工出细活，步步分明，步步穩定。

柔：身柔，心更要柔，輕輕的放，輕柔的拿，不甩鍋，不釀聲，心定如達摩，柔軟如婴兒。

        生命的重回本心

寧靜以致遠，當我們靜下心時，會注意到平時看不到的東西，會感受到平時内心感受不到的情懷。

我茇现這包穀粉竟有11種成份，且分別來自世界9個國家，有強國有弱國，有已開發有未開發國，這些國家之間平時你爭我奪，弱弱強食，壁壘分明。但泡這包穀粉時這些來自各國的食材已化為你濃我濃，融在一起，合而為一了。

我们很期盼的是世界猶如這包穀粉呈現的平等和諧，是地球村式的感情連结，無心牆的冷漠蕃籬，不要再有戰爭，讓老百姓顛沛流離，互補糧食不足，讓非洲小孩都有飯吃！

還有這11種食材栽植，是來自地球各地不同地理氣候環境及各種族人類辛苦培育出來的。更有賴天地的孕育，才能滋養成長，供養地球人類生生不息！

誏我们更體會生命的成長須要天地人的和合共生。人類常忘記禮敬天地，以為人定勝天，傲视萬物，遂至災難频仍。

人定勝天是用來勵志不是用來傲慢。

我們身在宇宙間，渺蒼海之一粟，人類须学習天之大器，地之包容。常存感恩心，恭敬心，謙卑心，柔軟心。

所以人要回歸本心，返璞歸真，感恩我们生活的種種，均為天地所赐，不要過度破壞大自然，否则會遭至地球毀滅之虞。

與天地合其德，才能達到天人合一的究竟。

         自性成佛的明心見性

當我們坐在沙發上，吃著東西，我們升起感恩心，感恩我們還能吃，能坐。走到户外，仰望天，俯看地，升起謙卑心，感謝我們能走，能看，看到老人家彎著背顶著大太陽清掃，感同身受的升起慈悲心，看到萬事萬物滋養生長，欣欣向榮，升起包容心，看到小孩嬉笑遊戲區升起柔軟心。

萬物唯心，心中有善念，有正念，看什麼都美好，都正向，都歡喜心！

六祖壇經：一行三昧者，於一切時中，行住坐臥，常行直心是也。直心就是沒有自我中心，沒有我執念頭。金剛经：應無所住而生其心！老莊：反求真。回歸本心，回歸生命源頭的赤子之心！人的本心，赤子心本就具有的，本就具足。

每一樣的日常可猶如泡穀粉的心體悟，透過形而下的物質體呈现形而上的精神領域。

南懷謹说：平常就是道，最平凡的時候是最高的，真正真理是在最平凡之間，真正仙佛境界是在最平常的事物上。

索甲仁波切在西藏生死書也提及：有人向他抱怨：我打坐二十年。還是老樣子?！因為他們把修行和日常生活放在两個隔離的世界，一點也不相互啟發。

他再举一例说明：一位教藏文文法的老師，對藏文文法的規则解析的頭頭是道，却幾乎寫不出一句正確的句子。

佛法上说：心即是佛，一切衆生均有佛性。心外無佛，回歸單純，由外而内回歸自己，最後就能明心见性，自性成佛！

所有的行為举止都是思想的反應，唯有改變思想，调整習性，以內在本心為主，由外而内的改變。透過轉念而修正自己，調整自己以合天道。

量子力學實証，意識，念力的主宰物质世界，霍金斯的人類意識底層能量層级，即是生存，生活，生命層级，愈高能量層级就愈代表我們回歸本心境界，回歸生命的本性境界。

生存，生活，生命完全是心境問题，可能同時存在，畢生中也不一定每人三種都會有。

不是次第，退休与否，年齡，財富多寡問題，如安貧樂道是心境，贫的定義各人不一，有幾千萬他可能仍觉得不夠富，還要继續打拼，是仍停在生存問题。