寺院成枝贅  

佛教寺院，又稱僧伽藍，可知為出家人辦道所設施場地。寺院又名淨住，可知別於俗世社會雜處。寺院又尊為寂滅道場，可知迥異社會鬧哄哄動態環境。

有高人一等者倡言，佛教不離世間，幾已訓為聖教量。大眾景從，走出山門，強將佛教移位到世間，塗銷掉「出世間」。津津宣揚，志業宿願，樂此不疲。實未觀察，未警覺世間本義是破壞，特質是矛盾。佛教一落世間，萬劫不復。譬如寺院，對三寶弟子，是崇高，是景仰，是皈依，無比尊榮。可是如今寺院落在世俗，由被設計鉗入，或甘心投入社會結構中，不知不覺變成社會結構中枝末與贅疣。有朝一日，強調「不離世間」者醒來，要想再從社會結構中剝離脱籍，回歸出世間，千難萬難。安僧辦道云云，淨居云云，寂滅道場云云，被時空淘汰，秖是古老佛教歷史幾個被遺忘化石名詞。

寺院被鉗捆在社會結構中，粘在最下層，尚不及九僧十丐社會地位。今日寺院在社會結構中，變成最低級，最下層枝末。社會結構縱貫系統，由中央而地方。地方基層鄉區村里，再下面纔是寺院，法定鄉區是寺院管理機關。此與提倡佛教不離世間，有無推波助瀾。辦差之不暇，寺院培植聖果云云，安心禪慧云云，夢想。

寺院墮為社會結構中枝末，又成為社會結構中贅疣。社會傳統士農工商分類，大體適用。寺院被圈進，或自行闖進去，如何安置在社會結構中，適得其位？佛法經論深妙，應位於士類上層。清規既現，一日不作，一日不食，自耕自食，寺院類同集體農場。聽說有些寺院，以宗教服務業，參加勞保，應近於工業類。佛事法會標議價碼，如同商業所為。寺院自不會承認隸屬歸類何行何業。社會結構中正牌士農工商，也不認同。

大地載人，土地被分成，計畫都市，非計畫都市。細分住宅區、商業區、文教區、乃至休息地等。寺院置於何處？變成社會結構贅疣。勉強棲寄荒野山區，也被認定違章。晨鐘暮鼓，列入噪音管制。寺院枝末又贅疣。

                    【二００三年四月十五日刊載】