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| 2021/10/21 11:21:00瀏覽83｜回應0｜推薦0 | |
以下文章節錄自《戒淫斷欲聖典彙編》，由海濤法師選輯-敬請轉發，功德無量
《法句譬喻經》節錄
見色心迷惑，不惟觀無常；愚以為美善，安知其非真？ 以婬樂自裹，譬如蠶作繭；智者能斷棄，不眄除眾苦。 心念放逸者，見淫以為淨；恩愛意盛增，從是造牢獄。 覺意滅婬者，常念欲不淨；從是出邪獄，能斷老死患。 晝夜念嗜欲，意走不念休；見女欲汙露，想滅則無憂。
女人之好，但有脂粉，芬薰眾花沐浴塗香，著眾雜色衣棠。以覆污露，強薰以香，欲以人觀，譬如革囊盛屎，有何可貪？
妖蠱女人有八十四態，大態有八，慧人所惡，何謂為八？ 一者嫉妒，二者妄瞋，三者罵詈，四者咒詛，五者鎮厭，六者慳貪，七者好飾，八者含毒。是為八大態。
在家者，與婦人相見，心不樂喜，常懷恐怖。與婦人交接，念之惡露，臭處不淨潔，非我法也，盡我壽命不復與相近，當脫是惡露中去。譬若有人，行大荒澤中，畏盜賊，心念言：「我當何時脫出是厄道中去？」當棄遠是淫泆畏懼，如行大荒澤中，亦不說其人惡。
……道跡自念：「我身不宜習于婬欲，如餘凡夫說情欲穢，樂於無欲，滅盡熾然，習惡露觀，晝夜不捨。習如是者，婬怒癡尟，得往來道。一返還世，勤斷苦源。已得往還，於諸愛欲無起、清淨，婬怒癡薄；心尚未斷，故有惱患。譬如男子有婦，端正、面貌無瑕，以諸瓔珞莊嚴其身，夫甚愛敬。雖有是色，婬鬼非人也，唯人血肉以為飲食。有人語夫：『卿婦羅剎，血肉為食。』夫不信，人數數話之，夫心遂疑，意欲試之。夜佯臥出，軒聲如眠；婦謂之寐，竊起出城，詣於塚間。夫尋逐後，見婦脫衣及諸寶飾，卻著一面，面色變惡，口出長牙；頭上焰燒，眼赤如火，甚為可畏；前近死人，手摑其肉，口齧食之。夫見如是，爾乃知之非人是鬼，便還其家，臥於床上。婦即尋還，來趣夫床，復臥如故。其夫見婦莊嚴瓔珞、面色端正，爾乃親近。假使念之，在於塚間噉死人肉，心即穢厭，又懷恐怖，得往還道；若見外形端正殊好，婬意為動，設說惡露、瑕穢、不淨，婬意為滅。」
菩薩應當先觀色欲猶如水月，水動月動，心生法生，貪欲之心亦復如是，念念不住，速起速滅。
復觀色欲猶如蟒蛇，在曠野中，瞋毒發時，頭如蔭蓋；行人熱逼，投此蓋下，為毒所觸，因致命終。
貪欲之人亦復如是，行於生死曠野磧中，妄見欲境，生染著心，欲想纔起喪失禪定，是耶名為貪欲障蓋。
復次，觀於欲性，如地獄火燒炙有情；如水瀑流，漂沒一切，無有慈悲。
猶如羅剎損害有情；亦如獄卒，損人手足。
猶如利刀，復如魁膾，斷眾生命；又如磣毒，犯必命終。
如墜高山，受大苦惱；如夜黑闇，無所知見。
如白癩病，不可療治；又如大海，難使乾竭。
貪欲深廣，過於巨海；五欲麤重，如妙高山。
如緊波果，端正可觀；若人執之，觸便喪命。
如屠羊柱，懸者必亡；如熱金冠，戴之燒死。
猶如過去轉輪聖王、釋提桓因、四天王等，及諸力士那羅延天，一切有情，皆因貪欲興兵相伐，所積身骨，如毗富羅山。過去既然，現在、未來亦復如是。
復次，世間之人於己親屬，父母、兄弟極相憐愛，乃至身命無所吝惜。為貪欲故，更相憎嫉，起毒惡心互相殺害。
貪色之人有二苦因：一者、富貴為貪色欲，受諸卑賤種種輕欺；二者、為貪欲力，挑智慧眼，無所分別，猶如盲人。為此因緣，死墮地獄，受無量苦。
復次，貪欲之人心無厭足，如火添薪，亦如國王貪於土境，亦如商主貪其財利，如求慧解貪於聽聞，如諸菩薩樂度眾生，如是等人各於己事，皆無厭足。貪欲之人亦復如是，無有厭足，求於欲境憂苦艱難，得已守護，纏縛倍增，死墮地獄，受大劇苦。求靜慮者，常於如是，色欲怨家，不應想念，況親近之，以是名為貪欲重蓋。
復有眾生，雖種善根， 供養三寶，作大福田； 取相分別，情執深重； 求出輪迴，終不能得。
寧當依附千逾繕量大熱鐵床，是床極熱、遍熱、猛焰、洞然。於彼父母所給妻妾諸女色欲，乃至不以染愛之心，遠觀其相，何況親附抱持之者，何以故？舍利子！當知婦人是眾苦本、是障礙本、是殺害本、是繫縛本、是憂愁本、是怨對本、是生盲本，當知婦人滅聖慧眼，當知婦人是熱鐵花，散布於地，足蹈其上，當知婦人於諸邪性，流布增長。舍利子！何因緣故名為婦人？所言婦者，名加重擔，何以故？能使眾生，負於重擔。……我觀一切千世界中，眾生大怨，無過妻妾女色諸欲，何以故？……彼無智者，為於男女、妻妾諸女色等，所纏縛故，於諸善法多生障礙。
若有眾生，味著男女、妻妾諸女色欲，當知，即是味著礫石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大熱鐵丸，即是味著坐熱鐵床，即是味著熱鐵機蹬……。取要言之，若有攝受妻妾、男女諸女色欲，當知即是攝受一切眾苦，憂、愁、悲、惱之聚。
當知丈夫親近女人之時，即是親近惡道之法，此是丈夫第一過。
若有功德，普皆回向十方法界眾生永不犯邪淫，如有犯者，立即痛改前非，戒除邪淫，重獲得清涼、自在與解脫，末學在此懺悔邪淫罪業，阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩 南無大勢至菩薩 南無地藏菩薩
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