以下文章節錄自《戒淫斷欲聖典彙編》，由海濤法師選輯-敬請轉發，功德無量

《撰集百緣經》節錄

因愛則生憂，因愛便有畏，

能離恩愛者，永斷無怖畏。

《賢愚經》節錄

夫婬欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐婬欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。

《雜寶藏經》節錄

婬欲之事，樂少苦多。猶如逆風而執熾炬；愚者不放，必見燒害。

欲為不淨，如被屎聚。

欲現外形，薄皮所覆。

欲無返復，如屎塗毒蛇。

欲如怨賊，詐親附人。

欲如假借，必當還歸。

欲為可惡，如廁生華。

欲如疥瘡而向於火，爬之轉劇。

欲如狗嚙枯骨，涎唾共合，

謂為有味，脣齒破盡，不知厭足。

欲如渴人飲於鹹水，逾增其渴。

欲如段肉，眾鳥競逐。

欲如魚獸，貪味至死，其患甚大。

《大莊嚴論經》節錄

色縛於凡夫，五陰悉羈繫，

生能縛於物，死縛亦復然；

今身至後世，未始不繫縛，

輪迴羈縛中，數數受生死。

佛說聚會者，必當有離別。

一切有為法，悉皆是無常，

無常火熾然，燒滅於三有。

愛我者極多，我愛亦不少，

我今皆能捨，如此愛著等。

生死黑闇處，輪迴險阻中，

親親更相戀，惡見於乖離；

無常無悲愍，破壞使別離，

恩愛無別離，不應求解脫。

展轉相親愛，相戀轉善厚，

畢竟必別離，以是因緣故，

智者求解脫，都無所遺戀。

復次，譬如幻師，以此陰身作種種戲，能令智者見即解悟。

我昔曾聞：有一幻師有信樂心，至晝闇山，為僧設食。供養已訖，幻尸陀羅木作一女人，端正奇特，於大眾前，抱捉此女，而嗚唼之共為欲事。時諸比丘見此事已，咸皆嫌忿，而作是言：「此無慚人，所為鄙褻，知其如是，不受其供。」

時彼幻師，既行欲已，聞諸比丘譏呵、嫌責，即便以刀斫刺是女，分解支節，挑目截鼻，種種苦毒而殺此女。諸比丘等，又見此事倍復嫌忿：「我等若當知汝如是，寧飲毒藥不受其供！」

時彼幻師而作是言：「爾眾比丘見我行欲，便致瞋忿；見我斷欲殺彼女人，復致嫌責。我當云何奉事眾僧？」

時諸比丘見其如是，紛紜稱說，擾動不安。

爾時，幻師即捉尸陀羅木，用示眾僧，合掌白言：「我向所作，即是此木！於彼木中，有何欲、殺？我欲安於眾僧身故，設是飲食，欲令眾僧心得安故，為此幻耳。願諸比丘聽我所說，豈可不聞：「佛於修多羅中說一切法，猶如幻化。」我今為欲成彼語故，故作斯幻。如斯幻身，無壽、無命。識之幻師，運轉機關，令其視眴、俯仰、顧眄、行步進止，或語、或笑。以此事故，深知此身真實無我。」即說偈言：

先觀彼相貌，想像起倒惑，

橫生女情起，入於欲網罥。

深實觀察者，知身都無我，

如彼善幻師，以木為女人，

意行於顛倒，愚謂為眾生，

於此幻偽中，妄起男女想。

智者善觀察，陰界及諸入，

緣假成眾生，分分各別異，

和合眾分故，能作於諸業。

諸行無男女，亦無有壽命，

色欲及細滑，威儀并處所

如此四種欲，迴轉嬰愚心。

一切智亦說，幻偽欺世間，

如彼幻網中，化作諸色像。

生死網亦然，現五道差別。

憂喜與瞋恚，愁惱及鬥諍，

如彼眾擾亂，猶如鬼遍身，

心起諸作業，同彼鬼無異。

從心起於風，因風造作業，

眾生見造業，種種諸色像，

於此業行中，起威儀形色，

不解其容止，便橫計我想。

此身名機關，脂髓皮肉髮，

三十六物等，和合以為身。

愚者計眾生，而實無宰主，

但以風力故，俯仰而屈伸。

以依於心故，則能起五識，

然此心識者，念念皆遷滅。

愚者起癡覺，計此身有我，

口業若干種，身業亦復然。

言笑及威儀，皆如幻所作，

此中無有我，用離宰主故。

而斯虛偽法，無壽無知見，

妄起於想像，陷沒諸凡夫。

如彼幻師所說之事，真實無異。時諸比丘聞其說已，皆得見諦。是故當知，諸法如幻，能知是者，則便能斷諸行之源。

若有功德，普皆回向十方法界眾生永不犯邪淫，如有犯者，立即痛改前非，戒除邪淫，重獲得清涼、自在與解脫，末學在此懺悔邪淫罪業，阿彌陀佛！

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

南無大勢至菩薩

南無地藏菩薩