這句話出自蘇軾《石蒼舒醉墨堂》篇文章：

人生識字憂患始，姓名粗記可以休。何用草書夸神速，開卷戃恍令人愁。

我嘗好之每自笑，君有此病何能瘳！自言其中有至樂，適意無異逍遙游。

這是蘇東坡的名言，文章之始，乍看之下，似乎「識字」是一種憂患的開端！然，憂患意識，自不必然是識字始才有！

元曲四大家──白樸 《雙調》沉醉東風 漁父，提到「傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。」將心思寄情於山水之間，視富貴功名如浮雲，對於漁父的「不識字」，可以無憂無慮，可以傲視王侯，表達了作者對現實的不滿，更寄託著對理想不悔的追求。

論語問憲篇(14-3)子曰：「士而懷居，不足以為士矣！」意思是說，身為士人如果貪戀安逸的生活，就不足以稱做是士了。如果進一步推敲這句話，這和《孟子‧盡心上 卷十三》：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」應有異曲同工之處，這就是在讀論語的每段話，都能被引用，都能被涵蓋，的精奧與廣袤之處，讓人越發有所省思。

其實「識」與「不識」，應不僅僅解讀對字的認知和學習，應以一種廣義的解釋，即對知識浩瀚各行各業的求知慾和探索慾。簡單地說，從學得知識越深博，憂患的意識也隨之而起，被任用施展抱負，相對的責任不也是加重了，這是一體兩面！

張宏杰《另一面歷史人物的另類傳奇》有一句話：「文字永遠是最蒼白無力的，它們只會對那些蒼白孱弱的靈魂起點作用。P52」因為「我們知道或懂得的愈多，我們的擔心與憂慮就會愈大」，反之，「如果我們知道得不是那麼多，我們也就較少會感到焦慮或恐懼」。

又許炎初老師在《刺》一文說：「這種刺痛讓我更認識我自己。也因為這根刺無法拔除、不易克服，故而必須隱藏，必須默言，必須隱忍，必須學會與這些刺痛相處。於是乎這也讓我更必須奮力地捉住每一天當下的寶貴時光。…… 於是我開始感受到自己似乎也如許多人一樣，都必須承載某種說不清楚的命運或天命。於是我開始讀懂了更深關於生命中的各種苦難與奧秘與使命。於是我學會要接受、要默識，要臣服，更讓我願意無怨無尤地付出自己。」

從古到今，不管是誰，對人生的始識字是憂、是患，相信一時也難有答案，會因環境、世局的變遷而會有不同的解讀！當我們回歸於自我，存乎於「反求諸己」時，也就是純然於反求於自我的完成時的一種必然吧！