談諫

「見善則遷，有過則改。｣《周易‧益》

「用人惟己，改過不吝。克寬克仁，彰信兆民。｣《尚書‧仲虺之誥》

「觀過，斯知仁矣。｣《論語‧里仁》

「尚猷詢茲黃髮，則無所愆。｣《尚書‧秦誓》

「具諫者塞，專已者孤。｣ 漢‧桓寬《鹽鐵論‧刺議》

「見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。｣ 漢‧班彪《王命論》

「木從繩則正，后從諫則聖。｣ 唐‧吳競《貞觀政要‧求諫》

然而，遺憾的是，項羽沒有認識到改過的必要性，更沒有認識到從諫的重要性。又因沒聽亞父范增之諫，反而中了劉邦的反間計，逼走了范增，又給劉邦一次脫逃的機會。項羽給後人流下一個歷史教訓，不能知過改過，不能從善如流而屢屢拒諫不從者，肯定會遭遇到慘敗。[假如我是楚霸王p157-158]

孔子家語‧辯政第十四

孔子曰：「忠臣之諫君有五義焉：一曰譎諫，二曰戆諫，三曰降諫，四曰直諫，五曰風諫。為度主而行之，吾從其風諫乎？」[P208]

白話試譯

譎諫  委婉地規諫。

戆諫  音ㄓㄨㄤˋ，剛直而又愚蠢地進行諫諍，不加文飾地進行諫阻。

降諫  卑躬屈己、苦苦哀求的規勸。

直諫  正面提出規勸的意見。

風諫  用婉言隱語相規勸。

臣要諫、能諫、敢諫，但「諫者不狂，貴在決策」

孔子家語‧困誓第二十二

衛蘧伯玉賢而靈公不用，彌子瑕不肖反任之，史魚驟諫而不從，史魚病將卒，命其子曰：「吾在衛朝，不能進蘧伯玉退彌子瑕，是吾為臣不能正君也。生而不能正君，則死無以成禮。我死，汝置屍牖下，於我畢矣。」其子從之，靈公吊焉，怪而問焉，其子以其父言告公，公愕然失容曰：「是寡人之過也。」於是命之殯於客位，進蘧伯玉而用之，退彌子瑕而遠之。孔子聞之曰：「古之列諫之者，死則已矣，未有若史魚死而屍諫，忠感其君者也，不可謂直乎？」——《孔子家語‧困誓第二十二》[P341]謂「屍諫」

【白話易解】：

春秋時期，衛國有位賢人蘧伯玉，為人正直且德才兼備，但衛靈公卻不肯重用他；另一位叫彌子瑕的，作風不正派，衛靈公反而委以重任。

史魚是衛國一位大臣，看到這種情況，內心很是懮慮，但屢次進諫，衛靈公始終不采納。後來，史魚得了重病，奄奄一息，將要去世前，將兒子喚了過來，囑咐他說：「我在衛朝做官，卻不能夠進薦賢德的蘧伯玉而勸退彌子瑕，是我身為臣子卻沒有能夠扶正君王的過失啊！生前無法正君，那麼死了也無以成禮。我死後，你將我的屍體放在窗下，這樣對我就算完成喪禮了。」

史魚的兒子聽了，不敢不從父命，於是在史魚去世後，便將屍體移放在窗下。

衛靈公前來弔喪時，見到大臣史魚的屍體，竟然被放置在窗下，如此輕慢不敬，因而責問史魚的兒子。史魚的兒子於是將史魚生前的遺命告訴了衛靈公。

衛靈公聽後很驚愕，臉色都變了，說道：「這是我的過失啊！」於是馬上讓史魚的兒子，將史魚的屍體按禮儀安放妥當，回去後，便重用了蘧伯玉，接著又辭退了彌子瑕並疏遠他。當孔夫子聽到此事後，贊嘆地說道：「古來有許多敢於直言相諫的人，但到死了便也結束了，未有像史魚這樣的，死了以後，還用自己的屍體來勸諫君王，以自己一片至誠的忠心使君王受到感化，難道稱不上是秉直的人嗎？」

《論語》有言：「君使臣以禮，臣事君以忠。」身為臣子，為國為民，盡忠職守，勸諫君王，是為臣的本分。史魚生前，念念想著國家人民，希望衛靈公能親賢臣，遠小人，於是屢次進諫，但衛靈公始終不肯接納。一般而言，對於君王盡忠，到死了便也結束了，可史魚在去世後，卻仍用自己的屍體，對衛靈公進行屍諫，這份對君王，對國家的赤誠、忠心，怎不叫人感動呢？最後，衛靈公也因此心生慚愧，馬上改過，從而維護了整個國家的前途命運。

對於史魚正直的德行，孔夫子曾一再贊嘆：「直哉，史魚。邦有道如矢，邦無道如矢。」孔子贊美為人正直的史魚，不論國君有道無道，他都是直言直行，像矢一樣的直。矢就是箭。《韓詩外傳》《新序》皆載其事，說他「生以身諫，死以屍諫，可謂直矣。」

史魚的事跡流傳千古，成為正直忠誠的典型代表。那麼為什麼他會讓人如此欽敬呢？最主要的是他的忠誠來自於為國家社稷著想，故無私無畏，無欲則剛。而由他屍諫感化衛靈公的行為我們可知，一個人留給他人和世間的，是德行。無數古聖先賢正是以其至德之行永垂不朽，激勵後世子孫起而傚法，代代承傳。