念阿彌陀佛功德之經典匯集

信願法師 撰述演講

（2013-05-21~27講於皇羅寺）

彌陀名號，乃法藏菩薩不可思議願行功德所成就，為十方每一眾生之機，成就願行功德時，法藏菩薩始成正覺。凡諸佛於因位時，修持諸行萬善，福慧功德圓滿，成就菩提之時，內證外用之功德，悉皆具足。是故，諸佛名號，乃眾德之根源，萬善之妙體。

法然上人《選擇本願念佛集》：“名號者，是萬德之所歸也。然則，彌陀一佛，所有四智、三身、十力、四無畏等一切內證功德，相好、光明、說法、利生等一切外用功德，皆悉攝在阿彌陀佛名號之中。”

又窺基大師《西方要決釋疑通規》：“諸佛願行，成此果名，但能念號，具包眾德，故成大善，不廢往生。”

是故，念佛行者，若聞彌陀名號，心中應思：“我往生早已決定，誓言若不成就十方眾生之往生，則不取正覺之法藏菩薩，成正覺之果名故。”

一、名號由法藏菩薩自立名

《大乘無量壽莊嚴經》：“我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。”

二、名號是廣度眾生之本願

《無量壽經》：“我至成佛道，名聲超十方，究竟靡不聞，誓不成等覺。”

又《大寶積經•無量壽如來會》：“我證菩提坐道場，名聞不遍十方界，無量無邊異佛剎，不取十力世中尊。”

又《大乘無量壽莊嚴經》：“彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅，非過、現、未來，但以酬願度生，現在西方。”

三、名號具無上菩提之功德

《無量壽經》：“其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。”

又《大寶積經•無量壽如來會》：“他方佛國所有眾生，聞無量壽如來名號，乃至能發一念淨信，歡喜愛樂。所有善根，回向願生，無量壽國者，隨願皆生，得不退轉，乃至無上正等菩提；除五無間，誹毀正法，及謗聖者。”

四、名號具皆蒙解脫之功德

《無量壽經》：“是故無量壽佛，號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生，遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉；若在三途，極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱，壽終之後，皆蒙解脫。”

五、名號具得生其國之功德

《無量壽經》：“若有眾生，聞其光明，威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。”

六、名號具光壽無量之功德

《阿彌陀經》：“舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。”

七、名號具攝取不捨之功德

《觀無量壽經》：“無量壽佛，有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中，復有八萬四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。”

八、名號具除生死罪之功德

《觀無量壽經》：“智者復教，合掌叉手，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣化佛、化觀世音、化大勢至，至行者前，贊言：『善男子，以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。』作是語已，行者即見，化佛光明，遍滿其室，見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。”

九、名號具生諸佛家之功德

《觀無量壽經》：“若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友；當坐道場，生諸佛家。”

十、名號具得不退轉之功德

《大寶積經•無量壽如來會》：“若有眾生，於他佛剎，發菩提心，專念無量壽佛，及恆種植眾多善根，發心回向，願生彼國。是人臨命終時，無量壽佛與比丘眾，前後圍繞，現其人前，即隨如來，往生彼國，得不退轉，當證無上正等菩提。”

十一、名號具當得往生之功德

《大寶積經•發勝志樂會》：“若有眾生，發十種心，隨一一心，專念向於阿彌陀佛，是人命終，當得往生彼佛世界。”

十二、名號具無量無邊之功德

《稱贊淨土佛攝受經》：“若有淨信，諸善男子或善女人，得聞如是：無量壽佛無量無邊不可思議功德名號；極樂世界，功德莊嚴。聞已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，繫念不亂。”

十三、名號具殊勝微妙之功德

《阿彌陀佛根本秘密神咒經》：“阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德，所以者何？『阿彌陀』三字中，有十方三世一切諸佛、一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢、一切諸經陀羅尼、神咒無量行法，是故彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。”

十四、名號具壽命延長之功德

《阿彌陀佛根本秘密神咒經》：“若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，於現在身受無比樂，或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。”

十五、名號具多善多福之功德

《阿彌陀佛根本秘密神咒經》：“若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根、福德、因緣。”

十六、名號具遠離三塗之功德

《稱揚諸佛功德經》：“若有得聞無量壽如來名者，一心信樂，持諷誦念，當起廣遠無量歡喜，安立其意，令使真諦十萬億信心，念斯如來，其人當得無量之福，永當遠離三塗之厄。”

十七、名號具超勝佈施之功德

《阿彌陀佛大思惟經》：“若轉輪王，十萬歲中，滿四天下七寶，佈施十方諸佛，不如苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷等，一彈指頃坐禪，以平等心憐湣一切眾生，念阿彌陀佛功德。”

十八、名號具見佛慶悅之功德

《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》：“若有四眾，能正受持彼佛名號，以此功德，臨欲終時，阿彌陀佛，即與大眾，往此人所，令其得見，見已，尋生慶悅，倍增功德。以是因緣，所生之處，永離胞胎穢欲之形，純處鮮妙寶蓮華中，自然化生，具大神通，光明顯奕。”

十九、名號具繫念得生之功德

《大方等大集經賢護分》：“爾時阿彌陀佛，語是菩薩（賢護菩薩）言：若人發心，求生此者，常當系心，正念相續阿彌陀佛，便得生也。”

二十、名號具菩薩擁護之功德

《十往生阿彌陀佛國經》：“若有眾生，深信是經，念阿彌陀佛，願往生者，彼極樂世界阿彌陀佛，即遣觀世音菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、普賢菩薩、法自在菩薩、獅子吼菩薩、陀羅尼菩薩、虛空藏菩薩、德藏菩薩、寶藏菩薩、金藏菩薩、金剛菩薩、山海慧菩薩、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、月光王菩薩、日照王菩薩、三昧王菩薩、自在王菩薩、大自在王菩薩、白象王菩薩、大威德王菩薩、無邊身菩薩，是二十五菩薩，擁護行者，若行若住、若坐若臥、若晝若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。”

二一、名號具專念見佛之功德

《般舟三昧經》：“佛言：菩薩於此間國土，念阿彌陀佛，專念故，得見之。”

二二、名號具蓮花化生之功德

《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》：“諸佛子等，若聞阿彌陀如來名號，能令汝等，往生西方極樂世界，蓮花化生，入不退地。”

二三、名號具消除三毒之功德

《齋經》：“一當念佛，佛為如來、為至真、為等正覺、為明行足、為善逝、世間父、無上士、經法禦、天人師，號曰佛。是念佛者，愚癡惡意，怒習悉除，善心自生，思樂佛業。譬如以麻油澡豆沐頭，垢濁得除。齋念佛者，其淨如是，眾人見之莫不好信。”

二四、名號具除諸三障之功德

《禪秘要法經》：“爾時世尊告禪難提及敕阿難：汝等當教，未來眾生，罪業多者，為除罪故，教使念佛；以念佛故，除諸業障、報障、煩惱障。”

二五、名號具總攝諸法之功德

《大方等大集經菩薩念佛三昧分》：“當知，如是念佛三昧，則為總攝一切諸法，是故非彼聲聞、緣覺二乘境界。若人暫聞說此法者，是人當來決定成佛，無有疑也。”

二六、名號具臨終佛現之功德

《月燈三昧經》：“是人臨欲命終時，悲慧雄猛彌陀佛，是佛為現住其前，以持如是三昧故，得見十力稱所求，及諸聲聞住其前，決定生彼安樂國，以持如是三昧故。”

二七、名號具得無量福之功德

《十方千五百佛名經》：“阿彌陀佛：聞名，一心信樂，誦念歡喜，得無量福，離三惡道，臨終至念，佛自來迎。”

二八、名號具離諸惡道之功德

 《地藏菩薩本願經》：“世尊！如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛、菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。世尊！一切眾生，臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。”

二九、名號具除無間罪之功德

《地藏菩薩本願經》：“若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等，悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中亦漸消滅。何況眾生，自稱自念，獲福無量，滅無量罪。”

三十、名號具成三菩提之功德

《佛說觀佛三昧海經》：“佛告阿難：汝今善持，慎勿忘失，過去未來，三世諸佛，是諸世尊，皆說如是，念佛三昧。我與賢劫諸大菩薩，因是念佛三昧力故，得一切智，威神自在。如是十方無量諸佛，皆由此法成三菩提。”

三一、名號勝衣食供養之功德

《大般涅盤經》：“大王（阿闍世王），假使一月，常以衣食，供養恭敬一切眾生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。”

三二、名號具無願不得之功德

《灌頂隨願往生十方淨土經》：“諸過命者，修行福業，至心惻懇，應代亡者，悔過眾罪，罪垢即滅，為亡者修福，如餉遠人，無不獲果。譬如世間犯罪之人，心中思惟，望諸親屬，求諸大力，救其危厄，今日燒香，望得解脫。為亡者稱其名號，修諸功德，以福德之力，緣是解脫，亦復如是，徑生十方，無願不得。”

三三、名號具不墮三途之功德

《佛說無常經》：“若臨命終，看病餘人，但為稱佛，聲聲莫絕。然稱佛名，隨病者心，稱其名號，勿稱餘佛，恐病者心，而生疑惑。然彼病人，命漸欲終，即見化佛及菩薩眾，持妙香花，來迎行者。行者見時，便生歡喜，身不苦痛，心不散亂，正見心生，如入禪定，尋即命終，必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦。乘前教法，猶如壯士，屈伸臂頃，即生佛前。”

三四、名號具即入必定之功德

龍樹菩薩《十住毘婆沙論･易行品》：“阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提，是故常應憶念。”

三五、名號具速滅諸罪之功德

龍樹菩薩《大智度論》：“念佛三昧，能除種種煩惱及先世罪；餘諸三昧，有能除淫，不能除瞋；有能除瞋，不能除淫；有能除癡，不能除淫恚；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除種種煩惱、種種罪。復次，念佛三昧有大福德，能度眾生；是諸菩薩，欲度眾生，諸餘三昧無如此念佛三昧福德，能速滅諸罪者。”

三六、名號是不虛作住持功德

天親菩薩《往生論》：“觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。”

曇鸞大師《往生論注》：“佛本何故起此莊嚴？見有如來，但以聲聞為僧，無求佛道者；或有值佛而不免三途，善星、提婆達多、居迦離等是也；又人聞佛名號，發無上道心，遇惡因緣，退入聲聞、辟支佛地者。有如是等空過者、退沒者。是故願言：使我成佛時，值遇我者，皆速疾滿足無上大寶，是故言『觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海』，住持義如上。”

三七、名號具即得往生之功德

馬鳴菩薩《大乘起信論》：“若人專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根，回向願求，生彼世界，即得往生，常見佛故，終無有退。”

三八、名號具十方諸佛之功德

智者大師《摩訶止觀》：“若唱彌陀即是唱十方佛功德等，但專以彌陀為法門主，舉要言之，步步、聲聲、念念，唯在阿彌陀佛。”

三九、名號具一切善根之功德

窺基大師《西方要決釋疑通規》：“仰惟釋迦啟運，弘益有緣，教闡隨方，並沾法潤，親逢聖化，道悟三乘，福薄因疎，勸歸淨土。作斯業者，專念彌陀，一切善根，回生彼國。彌陀本願，誓度娑婆，上盡現生一形，下至臨終十念，俱能決定，皆得往生。”

四十、名號具正定之業之功德

善導大師《觀經疏》：“一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。”

四一、名號具佛光常照之功德

善導大師《觀念法門》：“但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不捨，總不論照攝餘雜業行者。”

四二、名號具諸佛護念之功德

善導大師《觀念法門》：“一心專念阿彌陀佛，願往生者，此人常得六方恆河沙等佛，共來護念，故名《護念經》。”

四三、名號具延年轉壽之功德

善導大師《觀念法門》：“稱念阿彌陀佛，願往生者，現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。”

四四、名號具萬德總彰之功德

元照大師《阿彌陀經義疏》：“一乘極唱，終皈咸指於樂邦；萬行圓修，最勝獨推於果號。良以從因建願，秉志躬行，歷塵點劫，懷濟眾之仁；無芥子地，非捨身之處。悲智六度，攝化以無遺；內外兩財，隨求而必應。機興緣熟，行滿功成；一時圓證於三身，萬德總彰於四字。”

又戒度大師《觀經義疏正觀記》：“佛名，乃是積劫熏修，攬其萬德，總彰四字，是故稱之，獲益非淺。”

四五、名號具不可思議之功德

蓮池大師《阿彌陀經疏鈔》：“又彌陀萬德洪名，十方三世一切眾生之所喜樂，上至諸佛贊歎，下至鬼畜歸依，正謂不思議功德故。”

四六、名號具多善多福之功德

蓮池大師《阿彌陀經疏鈔》：“今經持名，正回向無上菩提之善根也。以阿彌陀佛，即無上菩提故，是則善中之善，名多善也。福中福者，亦有二義：一者彌陀乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓，不期於福，福已備故。二者以持念力，自然諸惡不作，眾善奉行，以之修福，福易集故，是則福中之福，名多福也。”

四七、名號具總持無量之功德

盤譚大師《阿彌陀經摘要易解》：“然而，持名實有無量善根福德因緣故，阿彌陀佛於因中，成就無量願行、無量功德，乃能成阿彌陀佛聖號，譬如陀羅尼門，能總持一切法故。此阿彌陀佛名號，亦能總持無量功德故。”

四八、名號具畢竟度脫之功德

蕅益大師《阿彌陀經要解》：“不論至心散心，有心無心，或解或不解，但令彌陀名號，一歷耳根，或六方佛名，或此經名字，一經於耳，假使千萬劫後，畢竟因斯度脫。如聞塗毒鼓，遠近皆喪；又如食少金剛，決定不消也。”

四九、名號具萬德齊彰之功德

大佑法師《阿彌陀經略解》：“彌陀已證究竟第一義諦，一稱嘉號，萬德齊彰，罪消塵劫，福等虛空，何況一日至七日耶？良由法藏本願：『設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。』既承彼佛，因中願力，果上光明，執持名號，功德無量，臨終見佛，決定無疑。”

五十、名號具多善多福之功德

道鏡大師、善道大師《念佛鏡》：“如來八萬四千法門，若望念佛法門，自餘雜善，總是少善根；唯有念佛一門，是多善根多福德。何以得知？准《觀經》中，下品下生人，十念成就，即生淨土，一聲念佛，定得滅除八十億劫生死之罪。一念既能滅八十億劫生死之罪，明知還得八十億劫微妙功德，故知，念佛一法，即是多善根。”

五一、名號具內證外用之功德

法然上人《選擇本願念佛集》：“念佛是勝，餘行是劣，所以者何？名號者，是萬德之所歸也；然則彌陀一佛，所有四智、三身、十力、四無畏等一切內證功德；相好、光明、說法、利生等一切外用功德，皆悉攝在阿彌陀佛名號之中，故名號功德最為勝也；餘行不然，各守一隅，是以為劣也。”

五二、名號具滅無量罪之功德

吉藏大師《觀無量壽經義疏》：“問：念佛三昧，何因能得滅如此多罪耶？解雲：佛有無量功德，念佛無量功德故，得滅無量罪也。”

五三、名號具直至成佛之功德

惟則大師《淨土或問》：“所謂簡易者，初無艱難勞苦之行，又無迷誤差別之緣，但持阿彌陀佛四字名號，由此得離娑婆，得生極樂，得不退轉，直至成佛而後已也。”