《冥報記》輯書（原文，全）2

　　冥報記輯書

　　【卷第一】

　　一、晉.居士周閔

　　晉周閔，江南人也，晉護軍將軍，世奉法。蘇峻之亂，都邑人士皆東西滅遷，閔家有《大品》，以半幅八丈素，反復書之;又有餘經數囊，《大品》亦雜在其中。既當避難，行不能得盡持去，尤惜《大品》，不知在何囊中?倉卒應去，不展尋搜，徘徊歎吒!不覺《大品》忽自出外，閔驚喜持去，周氏遂世寶之。今雲：「尚在。」一說雲：「周嵩婦胡毋氏，有素書《大品》，素廣五寸，而《大品》一部盡在焉。」

　　《三寶感應錄》卷中

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　　二、晉.王範妾

　　晉富陽縣令王范妾桃英，殊有姿色，遂與閣下丁豐、史華期二人奸通。範當出行不還，帳內督孫元弼，聞丁豐戶中，有環佩聲，覘視，見桃英與同被而臥，元弼扣戶叱之，桃英即起，攬裙、理髮，躡履還內;元弼又見華期，帶佩桃英麝香。二人懼元弼告之，乃共謗元弼與桃英有私，範不辯察，遂殺元弼;有陳超者，當時在座，勸成元弼罪。

　　後範代還，超亦出都看範，行至赤亭山下，值雷雨，日暮，忽然有人，扶超腋，徑曳將去，入荒澤中，雷光照見一鬼，面甚青黑，眼無睛子曰：「吾孫元弼也，訴怨皇天，早見申理，連時候汝，乃今相遇!」超叩頭流血。鬼曰：「王范既為事主，當先殺之，賈景伯、孫文度在泰山玄堂下，共定死生名錄，桃英魂魄，亦取在女青亭。」至天明，失鬼所在。

　　超至楊都詣範，未敢謝之，便見鬼從外來，徑入範帳;至夜，範始眠，忽然大魘，連呼不醒，家人牽青牛臨範上，並加桃人左索。向明，小蘇，十數日而死，妾亦暴亡。超乃逃走長幹寺，易姓名為何規。後五年二月三日，臨水酒酣，超雲：「今當不復畏此鬼也!」低頭便見鬼影，已在水中，以手搏超鼻，血大出，可一升許，數日而死。

　　《太平廣記》卷一百二十九

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　　三、宋.沙門僧規

　　宋沙門僧規者，武當寺僧也，時京兆張瑜於此縣，常請僧規在家供養。永初元年十二月五日，無屙，忽暴死，二日而蘇愈，自說雲：五日，夜二更中，聞門衖間，曉曉有聲，須臾，見有五人，秉炬火、執信幡，徑來入屋，叱喝僧規，規因頓臥恍然，五人便以赤繩縛將去。

　　行至一山，都無草木，土色堅黑，有類石鐵，山側左右，白骨填積;山數十裡至三岐路，有一人，甚長壯，被鎧執杖，問曰：「五人有幾人來?」答：「止一人耳!」五人又將規入一道中，俄至一城外，有屋數十，築壤為之，屋前有立木，長十餘丈，上有鐵梁，形如楔槔，左右有簣貯土，土有品數，或有十斛，形亦如五升大者。有一人，衣幘並赤，語規曰：「汝生世時，有何罪福?依實說之，勿妄言也。」規惶怖未答，赤衣人如局吏雲：「可開簿，檢其罪福也。」有頃，吏至長木下，提一簣土，懸鐵梁上稱之，如覺低昂，吏謂規曰：「此稱，量罪福之秤也。汝福少罪多，應先受罰。」

　　俄有一人，衣冠長者，謂規曰：「汝沙門也，何不念佛?我聞悔過，可度八難。」規於是一心稱佛，衣冠人謂吏曰：「可更為此人稱之，既是佛弟子，幸可度脫。」吏乃複上簣稱之，秤乃正平。既而將規至監官前辯之，監官執筆觀簿，遲疑久之。

　　又有一人，朱衣玄冠，偑印綬、執玉版，來曰：「算簿上，未有此人名也。」監官愕然，命左右收錄雲。須臾，見反縛向五人來，監官曰：「殺鬼!何以濫將人來?」乃鞭之。

　　少頃，有使者，稱：「天帝喚道人來!」既至帝宮，經見踐曆，略皆金寶，精光晃昱，不得凝視;帝左右朱衣寶冠，飾以華珍。帝曰：「汝是沙門，何不勤業，而為小鬼橫收捕也?」規稽首諸佛，祈思請福。帝曰：「汝命未盡，今當還生，宜勤精進，勿屢游白衣家，殺鬼取人，亦多枉濫，如汝比也。」規曰：「橫濫之厄，當以何方而濟免之?」帝曰：「廣設福業，最為善也!若不辦爾，可作八關齋，生免橫禍、死離地獄，亦其次也。」語畢，遣規去。

　　行還未久，見一精舍，大有沙門，見武當寺主白法師、弟子慧進，皆在焉，居宇宏整，資待自然，規請欲居之，有一沙門曰：「此是福地，非君所得處也。」使者，將規還至瑜家而去。

　　《法苑珠林》卷八十三

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　　四、宋.司農何澹之

　　何澹之，東海人，宋大司農，不信經法，多行殘害。永初中得病，見一鬼，形甚長壯，牛頭人身，手執鐵叉，晝夜守之，憂怖屏營，使道家作章符印籙，備諸禳解，而猶見如故。相識沙門慧義，聞其病，往候之，澹為說所見，慧義曰：「此是牛頭阿旁也，罪福不昧，唯人所招;君能轉心向法，則此鬼自消。」澹之迷狠不革，頃之遂死。

　　《法苑珠林》卷八十三

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　　五、宋.司馬文宣

　　宋司馬文宣，河內人也，頗信佛法。元嘉九年，丁母難、弟喪;月望旦，忽見其弟身形于靈座上，不異平日，回遑歎嗟，諷求飲食。文乃試與言曰：「汝平生時，修行十善，若如經言，應得生天，或在人道，何故乃生此鬼中耶?」沉吟俯仰，默然無對。

　　文宣即夕，夢見其弟雲：「生所修善，蒙報生天，旦靈床之鬼，是魔魅耳，非其身也，恐兄疑怪，故詣以白兄。」文宣明旦，請僧轉《首楞嚴經》，令人撲撃之，鬼乃逃入床下，又走戶外，形稍醜惡，舉家駭懼，詈叱遣之，鬼雲：「餓乞食耳，積日乃去!」

　　頃之，母靈床頭有一鬼，膚體赤色，身甚長壯，文宣長息孝祖，與言往反，答對周悉，初雖恐懼，末稍安習之，鬼亦轉相附狎，居處出入，殆同家人。于時京師，傳相報告，往來觀者，門巷迭跡。

　　時南林寺有僧，與靈味寺僧含沙門，與鬼言論，亦甚欵曲，鬼雲：「昔世，嘗為尊貴，以犯眾惡，受報未竟，果此鬼身。去寅年，有四百部鬼，大行疾癘，所應鍾災者，不忤道人耳，而犯橫極眾，多濫福善，故使我來監察之也。」僧以食與之，鬼曰：「我自有糧，不得進此食也。」含曰：「鬼多知，我生何來?何因作道人?」答曰：「人中來，出家因緣，本誓願也。」問諸存亡、生死所趣，略皆答對，具有靈驗，條次繁多，故不曲載。含曰：「人鬼道殊，汝既不求食，何為久留?」鬼曰：「此間有一女子，應在收捕，而奉戒精勤，故難可得，比日稽留，用此故也;藉亂主人，有愧不少!」

　　自此以後，不甚見形，後往視者，但聞語耳，時元嘉十年也。至三月二十八日，語文宣雲：「暫來寄住，而汝傾家營福，見畏如此，那得久留!」孝祖雲：「聽汝寄住，何故據人先亡靈筵耶?」答曰：「汝家亡者，各有所屬，此座空設，故權寄耳。」於是辭去。

　　《法苑珠林》卷六《太平廣記》三百二十五

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　　六、宋.王胡

　　宋王胡者，長安人也，叔死數載，元嘉二十三年，忽見形，還家責胡。以修謹有缺，家事不理，罰胡五杖;傍人及鄰里，並聞其語及杖聲，又見杖瘢跡，而不覩其形，唯胡猶得親接。

　　叔謂胡曰：「吾不應死，神道須吾，算諸鬼籙，今大從吏兵，恐驚損墟裡，故不將進耳!」胡亦大見眾鬼，紛鬧若村外。俄然，叔辭去曰：「吾來年七月七日，當複暫還，欲將汝行，遊歷幽途，使知罪福之報也。不須費設，若意不已，止可茶來耳。」

　　至期果還，語胡家人雲：「吾今將胡游觀畢，當使還，不足憂也。」胡即頓臥床上，泯然如盡。叔於是將胡，遍觀群山，備覩鬼怪，末至嵩高山，諸鬼遇胡，並有饌設，餘品味不異世中，唯薑甚脆美，胡欲懷將還，左右人笑胡雲：「止可此食，不得將還也!」胡末見一處，屋宇華曠，帳筵精整，有二少僧居焉，胡造之，二僧為設雜菓、檳榔等。

　　胡遊歷久之，備見罪福、苦樂之報，乃辭歸，叔謂胡曰：「汝既已知善之可修，何宜在家?白足阿練，戒行精高，可師事也。」長安道人足白，故時人謂為「白足阿練」也，甚為魏虜所敬，虜主事為師。胡即奉此訓，遂見嵩山上年少僧者遊學眾中，忽見二僧，胡大驚，與敘乖闊，問何時來此?二僧答雲：「貧道本住此寺，往日不憶與君相識。」胡複說嵩高之遇，此僧雲：「君謬耳，豈有此耶?」至明日，二僧無何而去。胡乃具告諸沙門，敘說往日嵩山所見，眾鹹驚怪，即追求二僧，不知所在，乃悟其神人焉。(元嘉末，有長安僧釋曇爽來遊江南，具說如此也。)

　　《法苑珠林》卷六《太平廣記》三百二十二

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　　七、宋.李旦

　　宋李旦，字世則，廣陵人也，以孝謹質素，著稱鄉里。元嘉三年正月十四日暴死，心下不冷，七日而蘇，含以飲粥，宿昔複常，雲：有一人持信幡，來至床頭，稱府君教喚，旦便隨去。直北向行，道甚平淨，既至城閣，高麗似今宮闕，遣傳教慰勞，問呼：「旦可前至大廳事。」上見有三十人，單衣青幘，列坐森然，一人東坐，披袍隱機，左右侍衛，可有百餘，視旦而語坐人雲：「當示以諸獄，令世知也。」旦聞言已，舉頭四視，都失向處，乃是地獄中，見群罪人，受諸苦報，呻吟號呼，不可忍視，尋有傳教稱府君言：「君可還去，當更相迎。」因此而還。

　　至六年正月複死，七日又活，述所見事，較略如先;或有罪囚，寄語報家，道：「生時犯罪，使為作福。」稱說姓字，親識鄉伍，旦依言尋求，皆得之。又雲：「甲申年，當行疾癘，殺諸惡人;佛家弟子，作八關齋戒，修善行，可得免也。」旦本作道家祭酒，即欲棄籙本法，道民諌制，故遂兩事，而常勸化作八關齋。

　　《法苑珠林》卷六《太平廣記》三百八十二

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　　八、宋.鄭鮮之

　　宋尚書僕射滎陽鄭鮮之，元嘉四年，從大駕巡京至都，夕暴亡，乃靈語著人曰：「吾壽命久盡，早應過世，賴比歲來，敬信佛法，放生佈施，以此功德，延駐數年耳!夫幽顯報應，有若影響，宜放落俗務，崇心大教!」于時勝貴，多皆聞雲。

　　《法苑珠林》卷六

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　　九、隋.寶室寺法藏

　　隋鄜州寶室寺沙明法藏，戒行清淳，為性質直;隋開皇十三年，於洛交縣韋川城造寺一所，佛殿精妙，僧房華麗，靈像幡華，並皆修滿。

　　至大業五年，奉敕融並寺塔送州大寺，有破壞者，藏師並更修補，造堂安置，兼造一切經，已寫八百卷，恐本州無好手、紙筆，故就京城舊月愛寺寫。

　　至武德二年閏二月，內身患，二十餘日，乃見一人，身著青衣好服，在高閣上，手把經卷，告法藏雲：「汝立身以來，雖大造功德，悉皆精妙，唯有少分互用三寶物，得罪無量。我今把者，即是《金剛般若》，汝能自造一卷，令汝所用三寶之物，得罪悉滅。」藏師于時，應聲即答言：「造!」藏師雖寫餘經，未寫《金剛般若》;但願病瘥，不敢違命，既能覺悟，弟子更無餘物，唯有三衣瓶缽、偏袒祗支等，皆悉舍付大德及諸弟子，並造《般若》，得一百卷。未經三五日，臨欲捨命，具見阿彌陀佛來迎，由經威力，得生西方，不入三塗。

　　《法苑珠林》卷十八

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　　十、隋.釋慧雲

　　隋東川釋慧雲，范陽人，十二出家，遊聽為務。年至十八，乘驢止于叔家，叔覩其驢快，將規害之;適持刀往，見東牆下有黃衣人，揚拳逆叱曰：「此道人，方為通法大士，何忍欲害?」叔懼告婦，婦曰：「君心無剛，眼華所致耳!」聞已複往，又見西牆下黃衣人雲：「勿殺道人，若殺，大禍交及。」叔怖乃止。明旦，辭往姊家，叔又持刀送之，告雲曰：「此路幽險故，送師度難。」雲在前行，止在深阻，叔在其後，揮刃欲斫，忽見姊夫在傍，遂得免害，雲都不知。

　　雲後學問、名德高遠;至開皇年中，領徒五百，來過叔家，叔見當衢闡化，深慚昔釁，乃奉絹十疋，夫妻髮露，雲始知之，乃為說法，永斷毒心。常以此事，每誡門人曰：「吾昔不乘好物，何事累人?」自預學徒，聞皆儉素，大有聲譽，不測終年。

　　《法苑珠林》卷七十九

　　【卷第二】

　　十一、隋.皇甫兄弟

　　隋大業八年，宜州城東南四十餘裡，有一家姓皇甫，居家兄弟四人，大兄、小弟，並皆勤事生業，仁慈忠孝。其第二弟名遷，交遊惡友，不事生活。于後一時，母在堂內，取六十錢，欲令巿買，且置床上，母向舍後，其遷從外來入堂，左右顧視，不見人，便偷錢，將出私用。母還，覓錢不得，不知兒將去，遂勘闔家良賤，並雲：「不得!」母恨不清闔家，遂鞭打大小，大小皆怨。

　　至後年遷亡，托胎家內母豬腹中，經由三五月，產一豬子，年至兩歲;八月社至，須錢，賣遠村社家，得錢六百文，社官將去;至於初夜，遂驚覺闔家大小，先以鼻觸婦，婦眠夢雲：「我是汝夫，為取婆六十錢，枉及闔家，唐受拷楚;令我作豬，今來償債，將賣與社家，社家縛我欲殺，汝是我婦，何忍不語男女贖我?」婦初一夢，忽寤心驚，仍未信之，複眠，還夢如是。豬複以鼻觸婦，婦驚著衣，向堂報姑，姑已起坐，還夢同新婦，兒女亦同夢見。

　　一夜裝束，令兒及將遷兄，並持錢一千二百文，母報兒雲：「社官倘不肯放，求倍與價，恐天明將殺，馳騎急去。」去舍三十餘裡，既至彼，不說己親，恐辱家門，但雲：「不須殺，今欲贖豬。」社官不肯：「吾今祭社時至，豬不與君!」再三殷勤不放，兄兒怕急，恐慮殺之，私憑一有識解信敬人，曾任縣令，具述委由實情後，始贖得。

　　既得豬已，驅向野田，兄語豬雲：「汝審是我弟，汝可急前還家。」兒複語豬：「審是我父，亦宜自前還家。」豬聞此語，馳走在前還舍。後經多時，鄉里並知，兒女恥愧;比鄰相嫌者，並以豬譏罵。兒女私報豬雲：「爺今作業不善，受此豬身，男女出頭不得，爺生平之日，每共徐賢者交厚，爺向徐家，兒女送食，往彼供爺。」豬聞此語，瀝淚馳走向徐家，徐家離舍四十餘裡。至大業十一年內，豬于徐家卒，信知業報不簡親疏，皎若目前，豈不慎歟!(長安弘法寺靜琳法師，是遷鄰里，親見其豬，法師傳向道說之。)

　　《法苑珠林》卷七十四

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　　十二、隋.趙文若

　　隋大業中，雍州長安縣有人姓趙，名文若，死經七日，家人大斂，將欲入棺，乃縮一腳，家人懼怕，不敢入棺，文若得活。

　　眷屬喜問所由，文若報雲：當死之時，見人引向閻羅王所，問文若：「汝生存之時，作何福業?」文若答王：「受持《金剛般若經》。」王歎雲：「善哉!此福第一;汝雖福善，且將汝示其受罪之處。」令一人引文若，北行十步，至一牆孔，令文若入孔，隔壁有人引手，從孔中捉文若頭引出，極大辛苦，得度牆外，見大地獄，鑊湯苦具，罪人受苦，不可具述;乃有眾多豬、羊、雞、魚、鵝、鴨之屬，競來從文若責命。文若雲：「吾不食汝身，何故見逼?」諸畜生等各報雲：「汝往日時，某年、某月、某處，食我頭腳四肢，節節分張，人各飲噉，何故諱之!」文若見畜引實，不敢拒逆，唯知一心念佛，深悔諸罪，不出餘言，求與諸畜，得活之時，具修福善報謝;諸畜見為修福，一時放卻。其引使人過，將文若至王所，說見受罪處訖，王付一盌釘，令文若食之;並用五釘，釘文若頭、項，及以手足，然後放過。

　　文若得蘇，具說此事，然患頭痛及以手足;久後修福，痛漸得差。從爾以來，精勤誦持《金剛般若》，不敢遺漏寸陰，但見道俗親疏，並勸受持《般若》。

　　後因使至一驛廳上，暫時偃息，似如欲睡，于時，夢見一青衣婦女，急速而來，請救乞命。文若驚寤，即喚驛長問雲：「汝不為吾，欲殺生否?」驛長答雲：「實為公，欲殺一小羊!」文若問雲：「其羊，作何色?」答雲：「青羖牸羊。」文若報雲：「汝急放卻，吾與價值，贖取放之。」良由《般若》威力，冥資感應也。

　　《法苑珠林》卷九十四

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　　十三、唐.柳儉

　　唐邢州司馬柳儉，隋大業十年，任岐州岐陽宮監。至義甯元年，為李密來，枉被牽引，在大理寺禁。

　　儉常誦《金剛般若經》，下有兩紙未遍，于時，不覺眠，夢見一婆羅門僧，報雲：「檀越，宜早誦經遍，即應得出。」儉時忽寤，勤誦不懈，便經二日，至日午時，忽有敕喚，令儉釋禁，將向朝堂，奉敕放免。

　　又儉別時，夜靜，房外誦經，至於三更，忽然，聞有異香，儉尋香，及問家人，處處求香，來處不得。然常誦念，晝夜無廢，至於終日，計得五千餘遍。

　　《法苑珠林》卷十八

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　　十四、唐.謝弘敞妻許氏

　　唐吳王文學陳郡謝弘敬，妻高陽許氏，武德初年，遇患死，經四日而蘇。說雲：被二三十人，拘至地獄，未見官府，即聞喚，雖不識面，似是姑夫沈吉光語音。許問雲：「語聲似是沈丈，何因無頭?」(南間人呼姑姨夫，皆為某姓丈也。)吉光即以手提其頭，置於膊上，而誡許曰：「汝且在此間，勿向西院，待吾為汝造請，即應得出。」遂於語處住，更不東西看，其吉光迻遑，似有經記。凡經再宿，吉光始來，語許雲：「汝今此來，王欲令汝，作其女伎，倘引見汝，不須道『解弦管』，如其不為所悉，可引吾為證也。」少間，有吏抱案引入，王果問之：「解弦管不?」許雲：「不解。」複雲：「沈吉光具知。」王問吉光，答雲：「不解。」王曰：「宜早放還，不須留也!」

　　于時，吉光欲發遣，即共執案人籌度，不解其語。執案人雲：「娘子功德力雖強，然為先有少罪，隨便受卻，身業俱淨，豈不快哉!」更別引入一大院，其門極小，亦大見有人受罪，許甚驚懼，乃求於主者曰：「生平修福，何罪而至斯耶?」答曰：「娘子曾以不淨盌，盛食與親，須受此罪，方可得去!」遂以銅汁灌口，非常苦毒。比蘇時，口內皆爛。光即雲：「可於此人處，受一本經，記取將歸，受持勿怠，自今已去，保年八十有餘。」許生曾未誦經，蘇後，遂誦得經一卷。詢訪人間，所未曾有，今見受持讀誦不缺，其經見在，文多不載。

　　蘇活之後，吉光尚存，以後二年，方始遇害，凡諸親屬，有欲死者，三年以前，並於地下預見。(許之從父、弟仁則說之雲耳。)

　　《法苑珠林》卷九十四《太平廣記》卷三百八十六

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　　十五、唐.趙文信

　　唐遂州人趙文信，至貞觀元年暴死，三日後，還得蘇，即自說雲：初死之日，被人遮擁驅逐，將行同伴十人，並共相隨，至閻羅王所。其中，見有一僧，王先喚師，問雲：「師一生以來，修何功德?」師答雲：「貧道，從生以來，唯誦《金剛般若》。」王聞此語，忽即驚起，合掌贊言：「善哉!善哉!師審誦《般若》，當得升天出世，何因錯來至此?」王言未訖，忽有天衣來，下引師上天去。

　　王后喚遂州人前：「汝從生以來，修何功德?」其人報王言：「臣一生以來，不修佛經，唯好庾信文章集錄。」王言：「其庾信者，是大罪人，現此受苦。汝見庾信，頗曾識否?」其人報雲：「雖讀渠文章，然不識其人。」王即遣人引出庾信，令示其人，乃見一龜，身一頭多。龜去少時，現一人來，口雲：「我是庾信，為生時，好作文章，妄引佛經，雜糅俗書，誹謗佛法，謂言：『不及孔老之教』，今受罪報龜身，苦也!」此人活已，具向親說。遂州之地，人多好獵，採捕蟲魚，遠近聞見者，共相鑒誡，永斷殺業，各發誠心，受持《般若》，迄今不絕。

　　《法苑珠林》卷十八

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　　十六、唐.劉弼

　　唐貞觀元年，蓬州儀龍縣丞劉弼，前任江南縣尉時，忽有一鳥，于弼房前樹上鳴。士人雲：「是惡鳥，不祥之聲，家逢此鳥，煞主不疑。」劉弼聞懼，思念欲修功德禳之，不知何福為勝?夜夢一僧，偏贊《金剛般若經》，令讀誦百遍。依命即讀，滿至百遍，忽有大風，從東北而來，拔此鳥樹，隔舍遙擲巷裡，其拔處坑，縱廣一丈五尺。過後，看其風來處，小枝大草，並隨風回靡，風止還起如故，故知經力不可思議!

　　《法苑珠林》卷十八

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　　十七、唐.李壽

　　唐交州都督遂安公李壽，始以宗室封王，貞觀初，罷職歸京第。性好畋獵，常籠鷹數聯，殺他狗喂鷹;既而公疾，見五犬來責命，公謂之曰：「殺汝者，奴通達之過，非我罪也。」犬曰：「通達豈得自在耶?且我等，既不盜汝食，自於門首過，而枉殺我等，要當相報，終不休也。」公謝罪，請為追福，四犬許之，一白犬不許，曰：「我既無罪殺我，又未死間，汝以生割我肉，臠臠苦痛，吾思此毒，何有放汝耶?」俄見一人，為之請於犬者曰：「殺彼，於汝無益，放令為汝追福，不亦善乎!」犬乃許之。有頃，公蘇，遂患偏風，肢體不遂;於是，為犬追福，而公疾，竟不差除。(延安公竇惲雲：夫人之弟，為臨說之耳。)

　　《法苑珠林》卷六十四《太平廣記》卷一百三十二

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　　十八、唐.賈道羨

　　唐洛陽賈道羨，博識多聞，尤好內典。貞觀五年，為青州司戶參軍事，為公館隘窄，無處置經，乃以繩系書案兩腳，仰懸屋上，置內經六十卷，坐臥其下，習讀忘倦;日久繩爛，一頭遂絶，案仍儼然不落，亦不傾動，如此良久，人始接取。(道羨子為隰州司戶說之雲爾。)

　　《法苑珠林》卷十八

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　　十九、唐.方山開

　　唐曹州城武人方山開，少善弓矢，尤好畋獵，以之為業，所殺無數。

　　貞觀十一年死，經一宿蘇雲：初死之時，被二人引去，行可十餘裡，即上一山，三鬼共引山開，登梯而進。上欲至頂，忽有一大白鷹，鐵為觜爪，飛來攫開左頰而去;又有一黑鷹，亦鐵觜爪，攫其右肩而去。

　　及至山頂，引而廳事，見一官人，被服緋衣，首冠黑幘，謂山開曰：「生平有何功德?可並具言之。」對曰：「立身以來，不修功德。」官曰：「可且引向南院觀望。」二人即引南行，至於一城，非常嶮峻，二人扣城北門數下，門遂即開，見其城中，赫然總是猛火，門側有數個毒蛇，皆長十餘丈，頭大如五鬥塊，口中吐火，如欲射人;山開恐懼，不知所出，唯知叩頭、念佛而已，門即自閉，乃還，見官人，欲遣受罪，侍者諫曰：「山開未合即死，但恐一入此城，不可得出，未若且放，令修功德。」官人放之，令前二人送之，依其舊道而下，複有飛鷹欲攫之，賴此二人，援之免脫。下山，遂見一坑，其中極穢，逡巡之間，遂被二人推入。須臾即蘇，爪跡極深，終身不滅。

　　山開於後，遂舍妻子，以宅為佛院，常以讀誦為業。

　　《法苑珠林》卷六十四《太平廣記》卷一百三十二

　　【卷第三.拾遺】

　　二十、隋.耿伏生

　　隋冀州臨黃縣東，有耿伏生者，其家薄有資產。隋大業十一年，伏生母張氏，避父將絹兩匹乞女;數歲之後，母遂終亡，變作母豬，在其家生，複產二豚，伏生並已食盡，遂便不產;伏生即召屠兒出賣，未取之間，有一客僧，從生乞食，即於生家少停，將一童子，入豬圈中遊戲。

　　豬語之言：「我是伏生母，為于往日避生父眼，取絹兩匹乞女，我坐此罪，變作母豬，生得兩兒，被生食盡，還債既畢，更無所負，欲召屠兒賣我，請為報之。」童子具陳向師，師時怒曰：「汝甚顛狂，豬那解作此語!」遂即寢眠。

　　又經一日，豬見童子，又雲：「屠兒即來，何因不報?」童子重白師主，又亦不許。少頃，屠兒即來取豬，豬踰圈走出，而向僧前床下，屠兒逐至僧房，僧曰：「豬投我來，今為贖取，遂出錢三百文贖豬。」

　　, ; 後乃竊語伏生曰：「家中曾失絹不?」生報僧雲：「父存之日，曾失絹兩匹。」又問姊妹幾人?生又報雲： 「唯有一姊，嫁與縣北公乘家。」

　　僧即具陳童子所說，伏生聞之，悲泣不能自已，更別加心，供養豬母。凡經數日，豬忽自死，托其女夢雲：「還債既畢，得生善處。」兼勸其女，更修功德。

　　《法苑珠林》卷五十七

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　　二十一、唐.賀悅

　　唐武德年中，隰州大寧人賀悅永興，為鄰人牛犯其稼穡，乃以繩勒牛舌斷。永興後生子三人，並皆瘖瘂，不能言語。

　　《法苑珠林》卷七十三《太平廣記》卷一百三十二

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　　二十二、唐任義方

　　唐括州刺史樂安任義方，武德年中死，經數日而蘇，自雲：被引見閻羅王，令人引示地獄之處，所說與佛經不殊。又雲：地下，晝夜昏暗，如霧中行。于時，其家以義方心上，少有溫氣，遂即請僧行道。義方乃于地下，聞其贊唄之聲，王撿其案，謂之吏曰：「未合即死，何因錯追?」遂放令歸。義方出度三關，關吏皆睡，送人雲：「但尋唄聲，當即到舍。」見一大坑當道，意欲跳過，遂落坑中，應時即起。論說地獄，畫地成圖，其所得俸祿，皆造經像，曾寫《金剛般若》千餘部。(義方自說。)

　　《法苑珠林》卷三十六《太平廣記》卷三百八十二

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　　二十三、唐.姜滕生

　　冀州故觀城人姜滕生，武德末年，忽遇惡疾，遂入蒙山醫療，積年不損，後始還家，身體瘡爛，手足指落。

　　夜眠，忽夢見一白石像，可長三尺許，謂之曰：「但為我續手，令爾即差。」至旦，忽憶于武德初年，在黍地裡打雀，於故村佛堂中，取《維摩經》裂破，用系杖頭嚇雀，有人見者，雲道：「裂經大罪!」滕生反更惡罵，遂入堂中，打白石像，右手總落。

　　夢中所見，宛然舊像，遂往佛前，頭面作禮，盡心悔過，雇匠續其像手，造經四十卷，營一精舍。一年之內，病得痊癒，鄉人號為聖像。其堂及像，並皆見在。

　　《法苑珠林》卷七十九《太平廣記》卷一百十六

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　　二十四、唐.王千石

　　唐慈州刺史太原王千石，性自仁孝，以沈謹見稱，尤精內典，信心練行。貞觀六年，父憂，居喪過禮，一食長齋，柴毀骨立，廬于墓左，負土成墳。夜中，常誦佛經，宵分不寢，每聞擊磬之聲，非常清澈，兼有異香，延及數裡，道俗聞者，莫不驚異!

　　《法苑珠林》卷四十九

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　　二十五、唐.邢文宗

　　唐河間邢文宗，家接幽燕，稟性麤險。貞觀年中，忽遭惡疾，旬日之間，眉須落盡，於後就寺歸懺。

　　自雲：近者，使向幽州路，逢一客，將絹十餘疋，逈澤無人，因即劫殺。此人雲：「將向城內，欲買經紙。」終不得免。少間，屬一老僧，複欲南出，遇文宗，懼事發覺，揮刀擬僧，僧叩頭曰：「乞存性命，誓願終身不言。」文宗殺之，棄之草間。經二十餘日，行還過僧死處，時當暑月，疑皆爛壞，試往視之，儼如生日，宗因下馬，以策築僧之口，口出一蠅，飛鳴清澈，直入宗鼻，久悶不出，因得大患，歲餘而死。

　　《法苑珠林》卷七十《太平廣記》卷一百二十一

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　　二十六、唐.杜通達

　　唐齊州高遠縣人杜通達，貞觀年中，縣丞命令送一僧向北，通達見僧經箱，謂言：「其中，總是絲絹。」乃與妻共計，擊僧殺之。僧未死間，誦呪三兩句，遂有一蠅，飛入其鼻，久悶不出，通達眼鼻遽喎，眉須即落，迷惑失道，精神沮喪，未幾之間，便遇惡疾，不經一年而死。臨終之際，蠅遂飛出，還入妻鼻，其妻得病，歲餘複卒。

　　《法苑珠林》卷七十《太平廣記》卷一百二十一

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　　二十七、唐.陸孝政

　　唐雍州陸孝政，貞觀年中，為右衛隰川府左果毅。孝政為性躁急，多為殘害。府內先有蜜蜂一龕，分飛聚于宅南樹上，孝政于時，遣人移就別龕。其蜂未去之間，孝政大怒，遂煮熱湯一盆，就樹沃蜂，總以死盡，殆無遺孑。至明年五月，孝政於廳晝寢，忽有一蜂，螫其舌上，遂即洪腫塞口，數日而卒。

　　《法苑珠林》卷七十三《太平廣記》卷一百三十二

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　　二十八、唐.咸陽婦人梁氏

　　唐咸陽，有婦女姓梁，貞觀年中，死經七日而蘇。自雲：被人收將至一大院內，見有大廳，有一官人，據案執筆，翼侍甚盛，令人勘問雲：「此婦女，合死以不?」有人更齎一案勘雲：「與合死者，同姓名，所以追耳!」官人敕左右，即欲放還。梁白官人雲：「不知梁更別有何罪?請即受罪而歸。」官人即令勘案雲：「梁生平，唯有兩舌、惡罵之罪，更無餘罪。」即令一人拔舌，一人執斧斫之，日常數四，凡經七日，始送令歸。初似落深崖，少時，如睡而覺;家人視其舌上，猶大爛腫。從此以後，永斷酒肉，至今猶存。

　　《法苑珠林》卷七十六《太平廣記》卷三百八十六

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　　二十九、唐.傅奕

　　唐太史令傅弈，本太原人，隋末，徙至扶風，少好博學，善天文、歷數，聰辯能劇談。自武德貞觀十許年，常為太史令，性不信佛法，每輕僧尼，至以石像為磚瓦之用。至貞觀十四年秋，暴病卒。

　　初，弈與同伴傅仁均、薛賾，並為太史令，賾先負仁均錢五千未償。而仁均死後，賾夢見仁均，言語如平常。賾曰：「因先所負錢，當付誰?」仁均曰：「可以付泥犂人。」賾問：「泥犂人是誰?」答曰：「太史令傅弈是也!」既而寤。

　　是夜，少府監馮長命，又夢己在一處，多見先亡人，長命問：「經文說罪福之報，未知當定有不?」答曰：「皆悉有之。」又問曰：「如傅弈者，生平不信，死受何報?」答曰：「罪福定有，然傅弈已被配越州，為泥犂人矣!」言泥犂者依經翻為無間(大地獄)也。

　　長命旦入殿見薜賾，因說所夢，賾又自說泥犂人之事，二人同夜闇相符，會共嗟歎之：「罪福之事，不可不信!」賾既見征，仍送錢付弈，並為說夢。

　　後數日間，而弈忽卒，初亡之日，大有惡征，不可具說，臨在殿庭，親見二官，說夢皆同。

　　《法苑珠林》卷七十九《太平廣記》卷一百十六

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　　三十、唐.兗州人

　　唐兗州鄒縣人姓張忘字，曾任縣尉。貞觀十六年，欲詣京赴選，途經太山，因而謁廟祈福。廟中府君及夫人，並諸子等，皆現形像，張時遍禮拜訖，至於第四子傍，見其儀容秀美，同行五人，張獨祝曰：「但得四郎交遊，詩賦舉酒，一生分畢，何用仕宦!」

　　及行數裡，忽有數十騎馬，揮鞭而至，從者雲：「是四郎。」四郎曰：「向見兄垂殷，故來仰謁。」因而言曰：「承兄欲選!然今歲不合得官，複恐前途，將有災難，不復須去也。」張不從之，執別而去。

　　行經一百余裡，張及同伴夜行，被賊劫掠，裝具並盡，張遂咒曰：「四郎豈不相助?」有頃，四郎車騎畢至，驚嗟良久，即令左右追捕，其賊顛僕迷惑，卻來本所，四郎命人決杖數十，其賊臂膊皆爛，已而別去。四郎指一大樹：「兄還之日，于此相呼也。」

　　是年，張果不得官而歸，至本期處大呼：「四郎!」俄而即至，乃引張雲：「相隨過宅。」即有飛樓綺觀，架逈陵虛，雉堞參差，非常壯麗，侍衛嚴峻，有同王者所居。張既入中，無何，四郎即雲：「須參府君，始可安坐。」乃引張入，經十餘重門，趍走而進，至大堂下謁拜，而見府君，非常偉絶，張時戰懼，不敢仰視;判官判事，似用朱書，字皆大，府君命侍宣曰：「汝乃能與我兒交遊，深為善道，宜停一二日宴聚，隨便好去。」即令引出，至一別館，盛設珍羞，海陸畢備，絲竹奏樂，歌吹盈耳，即與四郎，同室而寢。

　　已經一宿，張至明旦，因而遊戲庭序，徘徊往來，遂窺一院，正見其妻，于眾官人前，著枷而立。張還堂中，意甚不悅，四郎怪問其故?張具言之。四郎大驚雲：「不知嫂來此也。」即自往造諸司法所，其類乃有數十人，見四郎來，鹹走下階，並足而立，以手招一司法近前，具言此事。司法報曰：「不敢違命，然須白錄事知。」遂召錄事，錄事許諾雲：「仍須夾此案，於眾案之中，方便同判，始可得耳。」司法乃斷雲：「此婦女勘別案內，嘗有寫經、持齋功德，不合即死，遂放令歸。」張與四郎，涕泣而別，立之，仍囑張雲：「唯作功德，可以益壽。」張乘本馬，其妻從四郎借馬，與妻同歸，妻雖精魂，事同平素，行欲至家，去舍可百步許，忽不見。

　　張大怖懼，走至家中，即逢男女號哭，又知已殯，張即呼兒女急往發之，開棺，見妻忽起即坐，囅然笑曰：「為憶男女，勿怪先行。」於是，已死經六七日而蘇也。(兗州土人說之雲爾。)

　　《法苑珠林》卷二十八《太平廣記》卷二百九十七

　　【卷第四】

　　三十一、唐.李知禮

　　唐隴西李知禮，少趫捷，善弓射，能騎乘，兼工放彈，所殺甚多，有時罩魚，不可勝數。

　　貞觀十九年微患，三、四日即死，乃見一鬼，並牽馬一疋，大於俗間所乘之馬，謂知禮曰：「閻羅王追公!」乃令知禮乘馬。須臾之間，忽至王前，王約束雲：「遣汝討賊，必不得敗，敗即殺汝!」有同侶二十四人，向東北望，賊不見邊際，天地盡昏，埃下如雨，知禮等敗，語同行曰：「王教嚴重，甯向前死，不可敗歸。」知禮回馬，前射三箭以後，諸賊似稍卻縮，數滿五發，賊遂敗散。

　　事畢謁王，王責知禮：「汝敵雖退，何為初戰之時即敗?」以麻辮發，並縛手足，臥在石上，以大石鎮而用磨之，前後四人，體並潰爛;次到知禮，厲聲叫曰：「向者賊敗，並是知禮之力，還被王殺，無以勵後。」王遂釋放，更無屬著，恣意遊行。凡經三日，向於西北出行，入一牆院，禽獸一群，可滿三畝餘地，總來索命，漸相逼近，曾射殺一雌犬，直向前齧其面，次及身體，無不被傷。見三大鬼，各長一丈五尺，圍亦如之，共剝知禮皮肉，須臾總盡，唯面及目白骨，兼見五臟，及以此肉，分乞禽獸。其肉，落而複生，生而複剝，如此三日，苦毒之甚，不可勝記!事畢，大鬼及禽獸等，忽然總失，知禮回顧，不見一物。

　　遂即踰牆南走，莫知所之，意中似如一跳千里。複見一鬼，逐及知禮，乃以鐵籠罩之，有無數魚，競來唼食，良久，鬼遂倒回，魚亦不見。其家，舊供養一僧，其僧先死，來與知禮去籠，語知禮雲：「檀越大饑。」授之三丸白物如棗，令禮瞰之，時便大飽，而語之曰：「檀越還家」，僧亦別去。

　　禮到所居宅北，見一大坑，其中有諸槍槊攢植，不可得過;見其兄女，並婢齎箱，並有錢絹，及一器飲食，在坑東北，知禮心中，將此婢及以侄女遊戲，意甚怪之，回首北望，即見一鬼，拔劎直進，知禮惶懼，委身投坑，即得蘇也。自從初死，至於重生，凡經六日，後問家中，乃是侄女持紙錢絹，解送知禮，當時所視，乃見銅錢、絲絹也。

　　《法苑珠林》卷六十四《太平廣記》卷一百三十二

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　　三十二、唐.薛孤訓

　　唐貞觀二十年，征龜茲，有薛孤訓者，為行軍倉曹參軍，及屠龜茲城後，乃於精舍剝佛面取金;旬日之間，眉毛總落，還至伊州，乃於佛前悔過，所得金者，皆回造功德;未幾，眉毛複生。

　　《法苑珠林》卷九十五《太平廣記》卷一百十六

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　　三十三、唐.陸懷素

　　唐吳郡陸懷素家，貞觀二十年失火，屋宇總焚，爰及精盧，並從煙滅，有一函《金剛般若波羅蜜經》獨存，經函及褾軸並盡，唯有經字，竟不被燒;爾時，人聞者，莫不驚歎!(懷素，即高陽許仁則前妻之兄，仁則當時目睹，於後具自言之。)

　　《法苑珠林》卷十八《太平廣記》卷一百二

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　　三十四、唐.楊師操

　　唐雍州醴泉縣東陽鄉人楊師操，至貞觀初，任司竹監，後因公事，遷任藍田縣尉。貞觀二十一年，為身老還家，躬耕為業。

　　然操立性，毒惡暴口，一生以來，喜見人過，每鄉人有事，即錄告官，縣司以操曾在朝流，亦與顏色，然操長惡不悛，數干擾官司;覓鄉人事過，無問大小，常生恐嚇;於自村社之內，無事橫生整理，大小譏訶，是非浪作。但有牛羊縱暴、士女相爭，即將向縣;縣令斐瞿曇，用為煩碎，初二三回與理，後見事繁，不與理。

　　操後經州，或上表聞徹，噁心日盛，人皆不喜見。操自知性惡，亦向人說雲：「吾性多急暴口，從武德以來，四度受戒，持行禮拜，日誦經論，化人為善，然有大小侵己，操不能忍!」

　　後至永徽元年，四月七日夜，忽有一人從東來，騎白馬，著青衣，直到操門，操見，遂共溫涼訖，人雲：「東陽大監，故遣我追爾，為爾自生已來，毒心纏縛，不能忍舍，逢人即說勸善，己身持戒不全;慳貪不施，自道我有善心，供養三寶，然未曾佈施片財;雖口雲慚愧，心中即生別計，惑亂凡俗，為此喚汝。」須臾，不見來人，操身在門，忽然倒地，口不能言，唯心上少暖，家人輿將入舍臥，經宿不蘇，然操已到東陽都錄處。

　　于時，府君大衙未散，操遂私行曹司，皆有幾案床席，甚大精好，亦有囚人，或著枷鎖，或露頭散腰，或坐立行住，如是罪人，不可算數。操向東行，過到一處，處孔極小，唯見火星流出，臭煙熢勃，不中人立。複有兩人，手把鐵棒，修理門首。

　　操因問把棒人：「此是何曹司?」

　　答雲：「是猛火地獄，擬著持戒不全人，或修善中休人，知而故犯，死入此處。聞道有一楊師操，一生喜論人過，每告官司，道他長短，逢人詐言慚愧，有片言侵淩，實不能忍。今欲遣入此處，故修理之;其人今日是四月八日，家人為操身死，佈施齋供，曹司平章，還欲放歸，未得進止，我在此間待師操!」

　　操便叩頭禮謝，自雲：「楊師操者，弟子身是，願作方便，若為得脫。」

　　此人答雲：「爾但至心禮十方佛，殷心懺悔，改卻毒心，即遂往生，不來此處。雖懷惡意，一期能悔，如菩薩行，不惜身命，得生淨土。」師操得此語已，即便依教髮露，殷勤懺悔，遂放還家，經三日得活。

　　操得蘇已，具述此事。操于後時，便向慧靖禪師處，改過懺悔。身今見在，年至七十有五，每一食長齋，六時禮懺。

　　操田臨官道，因行看麥，見牛三頭，暴食麥苗，操就牛慚愧，不復驅出，歸家後日，行麥不死，但有牛跡。

　　涇陽西界，有陳王佛堂，多人聚集，操向眾人具述其事，道俗驚怪，懺悔彌殷。其夜作夢，見有人來語操雲：「我是使人，故來誡爾，爾既止惡，更不追爾，但爾勤誠修善，不須憂之。」(有僧見操，傳向臨說。)

　　《法苑珠林》卷七十六《太平廣記》卷三百八十二

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　　三十五、唐.頓丘李氏

　　唐冀州頓丘縣，有老母姓李，年可七十，無子孤老，唯有奴婢兩人，家鎮沽酒，添灰少量，分毫經紀。

　　貞觀年中，因病氣斷，死經兩日，兇器已具，但以心上少溫，然始蘇活。自雲：初有兩人，並著赤衣，門前召出之，有上符遣追，便即隨去。行至一城，有若州郭，引到側院，見一官人，衣冠大袖，憑案而坐，左右甚多，階下大有著枷鎖人，防援如生。

　　官府者遣問老母：「何因行濫沽酒，多取他物?擬作《法華經》已向十年，何為不造?」老母具言：「酒使婢作，量亦是婢;經已付錢一千文與隱師。」即遣追婢，須臾即至，勘當原由，婢即笞四十放還。遣問隱師，報雲：「是實。」乃語老母雲：「放汝七日去，經了當來，得生善處!」遂爾得活。

　　複有人問，勘校老母，初死之時，婢得惺悟，久而始蘇，腹背青腫，蓋是四十杖跡。隱禪師者，本是客僧，配寺頓丘，年向六、七十，自從出家，即頭陀乞食，常一食齋，未嘗暫輟，遠近大德，並皆敬慕。老母病死之夜，隱師夢有赤衣人來問，夢中答雲：「造經是實。」

　　老母乃屈鄉閭、眷屬，及隱禪師行道，雇諸經生，眾手寫經;經了正當七日，還見往者二人來前，母雲：「使人已來，並皆好住。」聲絶即死。(隱師見存，道俗欽敬。)

　　《法苑珠林》卷九十四《太平廣記》卷一百九

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　　三十六、唐.嶲州縣令

　　唐貞觀中，有人任嶲州縣令，往高昌，於寺得一真珠像，至京師諸大寺，欲與千貫錢買之，不肯，遂毀破，賣得一千三百貫。後月餘患腫，寤寐之間，見一僧雲：「何因毀壞尊像?」遂遣人拔其舌，長尺餘，苦痛呻吟，數日而死。(德安縣令薛達備知此事。)

　　《太平廣記》卷一百十六

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　　三十七、唐.徐王任

　　唐顯慶三年，徐王任晉州刺史之時，有屠兒在巿東衖殺一豬，命斷，湯燖，皮毛並落，死經半日，貪殺餘豬，未及開解;至曉，以刀破腹，長劃腹下一刀，刃猶未入腹，其豬忽起，走出門，直入巿西壁，至一賢者店內，床下而臥。巿人競往看之，屠兒猶執刀逐走，看者問其所由?

　　屠兒答雲：「我一生以來，殺豬未曾聞見此事，猶欲將去!」看者數百人，皆瞋責屠兒，競出錢贖得，諸人共為造舍安置，身毛久始得生，胭下及腹下瘡處差，已作大肉疣，麤如臂許，出入往來，常不汙其室;性潔，不同餘豬，至四、五年方卒。

　　《法苑珠林》卷六十四

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　　三十八、唐.僧義孚

　　僧義孚，青社人，解琴，寓於江陵龍興寺;行止詭譎，府主優容之。俾齎錢帛，詣西川寫藏經，或有人偷竊社戶所造藏經出貨，義孚以廉價贖之，其羨財遂為所有。一旦，發覺賣經者斃於枯木下，此僧雖免罪，未久得疾，兩唇反引，有似驢口，且熱痛不可忍也，人皆畏見，苦楚備極而死。同寺有數輩，販鬻經像，懼而舍財，修功德，以孚為鑒戒。

　　《太平廣記》卷一百十六

　　【卷第五】

　　三十九、唐.李義琰

　　唐隴西李義琰，貞觀年中為華州縣尉。此縣忽失一人，莫知所在，其父兄疑一仇怨家所害，詣縣陳請;義琰案之，不能得決，夜中執燭，委細窮問。

　　至一夜，義琰據案俛首，不覺死人即至，猶帶被傷之狀雲：「某被傷姓名，被打殺，置於某所井中，公可早檢，不然，恐被移向他處，不可覓得!」義琰即親往覓，果如所陳，尋而仇家始具款伏。當時聞見者，莫不驚歎!

　　《法苑珠林》卷七十三《太平廣記》卷一百二十七

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　　四十、唐.清禪寺金像

　　唐西京清禪寺，先有純金像一軀，長一尺四寸，重八十兩，隋文帝之所造也。貞觀十四年，有賊孫德信，偽造璽書，將一閹豎子，詐稱敕遣取像，寺僧聞奉敕索，不敢拒，付之。

　　經宿，事發，像身已被鑄破，唯頭不銷，太宗大怒，處以極刑。德信未死之間，身已爛壞，遍體瘡潰;寺僧更加金，如法鑄成。

　　《法苑珠林》卷十四

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　　四十一、唐.李思一

　　唐隴西李思一，今居相州之滏陽縣。貞觀二十年，正月已死，經日而蘇，語在《冥報記》。

　　至永徽三年五月，又死，經一宿而蘇，說雲：以年命未盡，蒙王放歸，于王前見相州滏陽縣法觀寺僧辯珪;又見會福寺僧弘亮及慧寶三人，並在王前辯答。

　　見冥官雲：「慧寶，死期未至，宜修功德;辯珪、弘亮，今歲必死。」辯珪等，是年果相繼卒。後寺僧令一巫者，就弘亮等舊房，召二僧問之，辯珪曰：「我為破齋，今受大苦!」兼語諸弟子等曰：「為我作齋，救披苦難。」弟子為營齋;巫者又雲：「辯珪已得免罪。」弘亮雲：「我為破齋，妄持人長短，今被拔舌，痛苦不能多言。」(相州智力寺僧慧永等說之。)

　　《法苑珠林》卷九十一

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　　四十二、唐.杜智楷

　　唐曹州離狐人仕智楷，少好釋典，不仕不娶，被僧衣，隱居泰山，以讀誦為事。

　　貞觀二十一年，於山中遇患垂死，以袈裟覆體，昏然如夢，見老母及美女數十人，屢來相擾。智楷端然不動，群女漸相逼斥，並雲：「輿將擲置北澗裡。」遂總近前，同時執捉，有攬著袈裟者，遂齊聲念佛，卻後懺悔，請為造阿彌陀佛，並誦觀音菩薩三十余遍，少間遂覺，體上大汗，便即瘳愈。

　　《法苑珠林》卷四十六《太平廣記》卷一百十一

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　　四十三、唐.齊士望

　　唐魏州武強人齊士望，貞觀二十一年死，經七日而蘇，自雲：初死之後，被引見王，即付曹司，別遣勘當。經四、五日，勘簿雲：「與合死者同姓字，然未合即死。」

　　刑官語士望曰：「汝生平好燒雞子，宜受罪而歸。」即命人送其出門，去曹司一二裡，即見一城，聞城中有鼓吹之聲，士望欣然趨走而入。

　　既入之後，城門已閉，其中，更無屋宇，遍地皆是熱灰，士望周章，不知所計，燒灼其足，殊常痛苦。士望四顧，城門並開，及走向門，其扉即掩，凡經一日，有人命門者曰：「開門，放昨日罪人出。」既出，即命人送歸。使者辭以路遙，遷延不送之，始求以錢絹，士望許諾;遂經歷川塗，踐履荊棘，行至一處，有如環堵，其中有坑深黑，士望懼之，使者推之，遂入坑內。不覺漸蘇，尋乃造紙錢等待焉，使者依期還到，士望妻亦同見之。

　　《法苑珠林》卷七十三《太平廣記》卷三百八十二

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　　四十四、唐.劉善經

　　唐汾州隰城人劉善經，少小孤母所撫育。其母平生常習讀內典，精勤苦行。以貞觀二十一年亡，善經哀毀過禮，哭聲不輟。至明年，善經恍惚之間，見其母曰：「我為生時修福，得受男身;今生于此縣南石趙村宋家，汝欲相見，可即至彼也。」言終不見。善經如言而往，不移時而至彼，於是日宋家生男，善經因奉衣物，具言由委。此男見在，善經常以母禮事之。(隰州沙門善撫與善經舊知，見善經及鄉人所說，為餘言之。)

　　《法苑珠林》卷二十六

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　　四十五、唐.盧元禮

　　唐范陽盧元禮，貞觀末為泗州漣水縣尉。曾因重病悶絶，經一日而蘇。雲：有人引至府舍，見一官人，過無侍衛，元禮遂至此官人座上，踞床而坐，官人目侍者，令一手提頭、一手捉腳，擲元禮於階下，良久乃起。

　　行至一別院，更進向南，入一大堂中，見灶數十百口，其灶上有氣，矗然如雲霧直上，沸聲喧雜，有同數千萬人。元禮仰視，見似籠盛人，懸之此氣之上，雲：「是蒸罪人處!」元禮遂發願，大語雲：「願代一切眾生受罪!」遂解衣赤體，自投於釜中，因即昏然，不覺有痛。須臾，有一沙門，挽元禮出雲：「知汝至心，乃送其歸。」忽如睡覺，遂斷酒肉，經三、四歲後，卒於洛。

　　《法苑珠林》卷六十四

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　　四十六、唐.僧玄高

　　相州滏陽縣智力寺僧玄高，俗姓趙氏，其兄子先身，于同村馬家為兒。馬家兒至貞觀末死，臨死之際，顧謂母曰：「身兒于趙宗家有宿因緣，死後當與宗為孫。」(宗即與其同村也)。其母不信，乃以墨點兒左脅，作一大黑子。趙家妻又夢此兒來雲：「當與娘為息。」因而有娠，夢中所見，宛然馬家之子。產訖，驗其黑子，還在舊處。及兒年三歲，無人導引，乃自向馬家雲：「此是兒舊舍也。」於今現存，已年十四、五。(相州智力寺僧慧永、法真等說之。)

　　《法苑珠林》卷二十六

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　　四十七、唐.裴則男

　　唐曹州離狐人裴則男，貞觀末，年二十一死，經三日而蘇。自雲：初死，被一人將至王所。王衣白，非常鮮潔，王遣此人，將牛耕地，此人訴雲：「兄弟幼小，無人扶侍二親。」王即憫之，乃遣使將向南，至第三重門，入見鑊湯，及刀山、劍樹，又見數千人頭，皆被斬，布列地上，此頭並口雲：「大饑!」當村有一老母，年向七十，其時猶未死，遂見在鑊湯前燃火;觀望訖，還至王前，見同村人張成亦未死，有一人訴成雲：「毀破某屋。」王遣使檢之，報雲：「是實!」成曰：「成犂地，不覺犂破其塜，非故然也。」王曰：「汝雖非故，心終為不謹耳。」遂令人杖其腰七下。有頃，王曰：「汝更無事，放汝早還。」王乃使人送，遣北出踰牆，及登牆，望見其舍，遂聞哭聲，乃跳下牆!忽覺起坐，既穌之後，具為鄉曲言之，邑人視張成腰上，有七下杖跡，跡極青黑，問其毀墓，答雲：「不虛」。老母尋病，未幾而死。

　　《法苑珠林》卷九十七《太平廣記》卷三百八十二

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　　四十八、唐.石壁寺僧

　　唐並州石壁寺有一老僧，禪誦為業，精進練行。貞觀末，有鴿巢其房楹上，哺養二鶵，法師每有餘食，常就巢哺之。鴿鶵後雖漸長，羽翼未成，乃並學飛，俱墜地而死，僧並收瘞之。經旬後，僧夜夢二小兒白之曰：「兒等，為先有少罪，遂受鴿身，比來聞法師讀《法華經》及《金剛般若經》，既聞妙法，得受人身，兒等今于此寺側十餘裡，某村、某姓名家，托生為男，十月之外，當即誕育。」僧乃依期往視，見此家一婦人，同時誕育二子，因為作滿月齋，僧呼為：「鴿兒!」兩兒並應之曰：「諾!」一應之後，歲餘始言。(右此一驗出冥報拾遺報恩事廣，不可具述)

　　《法苑珠林》卷五十《太平廣記》卷一百九

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　　四十九、唐.陽武婦女朱氏

　　唐鄭州陽武縣婦女姓朱，其夫先負外縣人絹百匹，夫死之後，遂無人還。貞觀末，因病死，經再宿而蘇，自雲：被人執至一所，見一人雲：「我是司命府吏，汝夫生時，負我家絹若干匹，所以追汝。今放汝歸，宜急具物，至某縣、某村、某家，送還我母，如其不送，捉追更切，兼為白我娘，努力為某造像修福。」朱即告乞鄉閭，得絹送還其母，具言其兒貌狀，有同生平，其母亦對之流涕，歔欷久之!

　　《法苑珠林》卷五十七

　　【卷第六】

　　五十、唐.路伯達

　　唐汾州孝義縣人路伯達，至永徽年中，負同縣人錢一千文，後乃違契拒諱;及執契往征，遂共錢主於佛前為信，誓曰：「若我未還公，願吾死後，與公家作牛畜。」言訖，未逾一年而死。至二歲時，向錢主家牸牛，產一赤犢子，額上生白毛，為「路伯達」三字，其子侄等恥之，將錢五千文求贖，主不肯與，乃施與隰城縣啟福寺僧真如，助造十五級浮圖。人有見者，發心止惡，競投錢物佈施。

　　《法苑珠林》卷五十七

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　　五十一、唐.韋知十

　　唐右金吾兵曹京兆韋知十，至永徽中，煑一羊腳，半日猶生，知十怒家人曰：「用柴十倍于常，不知何意如此?」更命重煑，還複如故。乃命剖之，其中，遂得一銅像，長徑寸焉，光明照灼，相好成就，其家一生不敢食酒肉。(中山郎余令親聞說之。)

　　《法苑珠林》卷九十四《太平廣記》卷九十九

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　　五十二、唐.王懷智

　　唐坊州人上柱國王懷智，至顯慶初亡歿，其母孫氏，及弟懷善、懷錶並存。至四年六月，壅州高陵有一人，失其姓名，死經七日，背上已爛而蘇，此人於地下見懷智，雲：見任泰山錄事，遣此人執筆，口授為書，謂之曰：「汝雖合死，今方便放汝歸家，宜為我持此書至坊州，訪我家通人，兼白我娘：懷智今為泰山錄事參軍，幸蒙安泰，但家中曾貸寺家木作門，此既功德物，請早酬償之。懷善即死，不合久住，速作經像救助，不然，恐無濟理。」此人既蘇之後，即齎書故送其舍，所論家事，無不闇合。至經三日，懷善遂即暴死，合州道俗聞者，莫不增修功德。(鄜州人勳衛侯智純說之。)

　　《法苑珠林》卷三十三

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　　五十三、唐.夏侯均

　　夏侯均者，冀州阜城人也，顯慶二年病，經四十餘日，昏亂殆死，自雲：被配作牛!頻經苦訴，訴雲：「嘗三度于隱師處，受戒、懺悔，自省無過，何忍遣作牛身，受苦如是?」均已被配磨坊，經二十日苦使後，為勘當受戒，是實不虛，始得免罪。此人生平，甚有膂力，酗酒好闘，今現斷酒肉，清信賢者，為隱師弟子，齋戒不絶。

　　《法苑珠林》卷八十九

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　　五十四、唐.王會師

　　唐京都西巿北店，有王會師者，其母先終，服制已畢。至顯慶二年內，其家乃產一青黃母狗，會師妻為其盜食，乃以杖擊之數下，狗遂作人語曰：「我是汝姑!新婦杖我大錯，我為嚴酷家人過甚，遂得此報，今既被打，羞向汝家。」因即走出，會師聞而涕泣，拘以歸家，而複還去。凡經四五，會師見其意止，乃屈請巿北大街中，正是己店北大牆後，作小舍安置，每日送食。巿人及行客，就親者極眾;投餅與者，不可勝數。此犬，常不離此舍，過齋時，即不肯食，經一二歲，莫知所之。

　　《法苑珠林》卷五十二

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　　五十五、唐.劉摩兒

　　唐汾州孝義縣，縣泉村人劉摩兒，至顯慶四年八月二十七日，遇患而終;其男師保，明日又死。父子平生，行皆險詖，其比鄰有祁隴威，因采樵，被車輾死，經數日而蘇，乃見摩兒男師保在鑊湯中，須臾之間，皮肉俱盡，無複人形，唯見白骨，如此良久，還複本形。隴威問其故?對曰：「為我射獵，故受此罪!」又謂保曰：「卿父何在?」對曰：「我父罪重，不可卒見，卿既即還，請白家中，為修齋福。」言訖，被使催促，前至府舍，見館宇崇峻，執杖者二十餘人，一官人問之曰：「汝比有何福業?」對曰：「隴威去年正月，在獨村看讀一切經，脫衫一領佈施，兼受五戒，至今不犯。」官人乃雲：「若如所雲，無量功德，何須來此?」乃索簿勘，見簿曰：「其人合死不虛。」側注雲：「受戒、佈施，福助更合延壽。」乃遣人送還，當即蘇活。

　　《法苑珠林》卷六十四《太平廣記》卷一百三十二

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　　五十六、唐.館陶主簿周

　　唐冀州館陶縣主簿姓周，忘其名字。至顯慶四年十一月，奉使于臨渝關互巿，當去之時，將佐使等二人從往，周將錢帛稍多，二人乃以土囊，壓而殺之，所有錢帛，鹹盜將去，唯有隨身衣服充斂。至歲暮，乃入妻夢，具說被殺之狀，兼言盜財物藏隱之處。妻乃依此告官，官司案辯，具得實狀錢帛，並獲二人，皆坐處死。(相州智力寺僧慧永雲：當親見日庭觀道士劉仁實說之。)

　　《法苑珠林》卷七十四《太平廣記》卷一百二十七

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　　五十七、唐.李虔觀

　　唐隴西李虔觀，今居鄭州。至顯慶五年丁父憂，乃刺血寫《金剛般若經》及《般若心經》各一卷，《隨願往生經》一卷;出外將入，即一浴身後，忽聞院中有異香，非常鬱烈，鄰側並就觀之，無不稱歎。(中山郎余令，曾過鄭州，見彼親友具陳說之。)

　　《法苑珠林》卷七十四

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　　五十八、唐.信都元方

　　唐相州滏陽縣人信都元方，少有操尚，尤好釋典，年二十九，至顯慶五年春正月死。死後月余，其兄法觀寺僧道傑，情切友情，乃將一巫者至家，遣求元方與語;法觀僧又頗解法術，乃作一符，攝得元方，令巫者問其由委，巫者不識字，遣解書人執筆，巫者為元方口授，作書一紙與同學馮行基，具述平生之意，並詩二首;及其家中亦留書啟，文理順序，言詞悽愴;其書疏，大抵勸修功德，及遣念佛、寫經;以為殺生之業，罪之大者，無過於此。又雲：「元方不入地獄，亦不墮鬼中。前蒙冥官處分，令于石州李仁師家為男，但為隴州吳山縣石名遠于華嶽祈子，乃改與石家為男。」又雲：「受生日逼匆迫，不得更住，從二月受胎，至十二月誕育。願兄等慈流，就彼相看也。」言訖，涕泣而去。(河東薛大造寓居滏陽，前任吳山縣令自雲，具識名遠，智力寺僧慧永、法真等說之。)

　　《法苑珠林》卷七十二

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　　五十九、唐.封元則

　　唐封元則，渤海長河人也，至顯慶中，為光祿寺太官掌膳。時有西蕃客于闐王來朝，食料餘羊，凡至數十百口，王並托元則送於僧寺，放作長生，元則乃竊令屠家烹宰，收其錢直。龍朔元年夏六月，洛陽大雨，震雷霹靂，元則于宣仁門外大街中殺之，折其項裂，血流灑地，觀者盈衢，莫不驚愕!

　　《法苑珠林》卷七十三

　　【卷第七】

　　六十、唐.李信

　　唐居士李信者，並州文水縣之太平裡人也，身為隆政府衛士。至顯慶年冬，隨例往朔州赴蕃，乘赤艸馬一疋，並將艸駒。是時，歲晚凝陰，風雪嚴厚，行十數裡，馬遂不進，信以蕃期逼促，撾之數十下，馬遂作人語，謂信曰：「我是汝母!為生平避汝父將石余米乞女，故獲此報。此駒，即是汝妹也，以力償債向了，汝複何苦，敦逼如是?」信聞之，驚愕流涕，不能自勝，乃拜謝之，躬駄鞍轡，謂曰：「若是信娘，當自行歸家。」馬遂前行，信負鞍轡，隨之至家，信兄弟等見之，悲哀相對。別為廠櫪養飼，有同事母，屈僧營齋，闔門莫不精進，鄉閭道俗，鹹歎異之。(時工部侍郎溫無隱、歧州司法張金停，俱為丁艱，在家聞而奇之，故就信家顧訪，見馬猶在，問其由委，並如所傳。)

　　《法苑珠林》卷五十二《太平廣記》一百三十四

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　　六十一、唐.孫壽

　　顯慶中，平州有人姓孫名壽，于海濱遊獵，見野火焰熾，草木蕩盡，唯有一叢茂草，獨不焚燎，疑此草中有獸，遂以火燒之，竟不能著。壽甚怪之，遂入草間尋覓，乃見一函《金剛般若經》，其傍又見一死僧，顏色不變，火不延燎，蓋由此也。信知經像非凡所測。(孫壽親自說之。)

　　《法苑珠林》卷十八《太平廣記》一百三

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　　六十二、唐.童子寺佛像

　　唐並州城，西有山寺，寺名「童子」，有大像，坐高一百七十餘尺。皇帝崇敬釋教，顯慶末年巡幸並州，共皇后親到此寺，及幸北谷開化等，大像高二百尺，禮敬瞻覩，嗟歎希奇，大舍珍寶、財物、衣服;並諸妃嬪內宮之人，並各捐舍;並敕州官長史竇軌等，令速莊嚴，備飾聖容;並開拓龕前地，務令寬廣。

　　還京之日，至龍朔二年秋七月，內官出袈裟兩領，遣中使馳送二寺大像。其童子寺像披袈裟日，從日至暮，放五色光，流照崖岩、洞燭山川，又入南龕小佛，赫奕堂殿，道俗瞻覩，數千萬眾，城中貴賤，覩此而遷善者，十室而七八焉，眾人共知，不言可悉。

　　《法苑珠林》卷十四

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　　六十三、唐.尼修行附任五娘

　　唐龍朔元年，洛州景福寺比丘尼修行房中，有侍童任五娘，死後，修行為五娘立靈。經月余日，其姊及弟，于夜中，忽聞靈座上呻吟，其弟初甚恐懼，後乃問之，答曰：「我生時，於寺上食肉，坐此大苦痛，我體上有瘡，恐汙床席，汝可多將灰置床上也。」弟依其言置灰，後看床上，大有膿血。又語弟曰：「姊患，不能縫衣，汝大襤縷，宜將布來，我為汝作衫及韈。」弟置布于靈床上，經宿即成。又語其姊曰：「兒小時患膝，遂殺一螃蟹，取汁塗瘡得差，今入刀林地獄，肉中現有折刀七枚，願姊慈念，為作功德救助。知姊煎迫，交不濟辦，但隨身衣服，無益死者，今並未壞，請以用之。」姊未報間，乃曰：「兒自取去。」良久，又曰：「衣服已來，現在床上。」其姊試往觀之，乃所斂之服也，遂送淨土寺寶獻師處，寫《金剛般若經》，每寫一卷了，即報雲：「已出一刀!」凡寫七卷了，乃雲：「七刀並得出訖，今蒙福助，即往托生!」與姊及弟，哭別而去。(吳興沈玄法說;淨土寺僧智整，所說亦同。)

　　《法苑珠林》卷九十四《太平廣記》一百三

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　　六十四、唐.姚明解

　　唐姚明解者，本是普光寺沙門也，性聰敏、有文藻、工書翰、善丹青，至於鼓琴，亦當時獨絶;每欣俗網，不樂道門。至龍朔元年，舉應詔人，赴洛陽，及升第歸俗，頗有餘言，未幾而卒。後托夢于相知淨土寺僧智整曰：「明解宿無福業，不遵內教，今受大罪，非常饑乏，倘有故人之情，頗能惠一餐不?」智整夢中許諾，及其寤後，乃為設食，至夜纔眠，即見明解來愧謝之。至二年秋中，又托夢于畫工曰：「我以不信佛法，今大受苦痛，努力為我寫二三卷經。」執手殷勤，賦詩言別，教畫工讀十八遍令記。寤乃憶之，其詩曰：

　　握手不能別，撫膺還自傷;痛矣時陰短，悲哉泉路長。

　　松林驚野吹，荒隧落寒霜;言離何以贈，留心內典章。

　　《法苑珠林》卷七十九

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　　六十五、唐.謝氏

　　唐雝州萬年閻村，即灞渭之間也，有婦姓謝氏，適同縣元氏;有女，適回龍村人來阿照。謝氏永徽末亡，龍朔元年八月托夢於來氏女，曰：「我為生時沽酒，小作升方，取價太多，量酒複少，今坐此罪，於北山下人家為牛，近被賣與法界寺夏侯師家，今將我向城南耕稻田，非常辛苦。」及寤，其女涕泣，為阿照言之。至二年正月，有法界寺尼，至阿照村，女乃問尼，尼報雲：「有夏侯師，是實!」女即就寺訪之，雲：「近於北山下，買得一牛，見在城南耕地。」其女涕泣求請，寺尼乃遣人，送其女就之。此牛，平常唯一人禁制，若遇餘人，必陸梁抵觸，見其女至，乃舐其遍體，又流淚焉;女即憑夏侯師贖之，乃隨其女去。今現在阿照家養飼，女常呼為「阿娘」，承奉不缺，京師王侯、妃媵，多令召視，競施錢帛。

　　《法苑珠林》卷九十四

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　　六十六、唐.濟陰縣經驗

　　唐曹州濟陰縣西二十裡，村中有精舍。至龍朔二年冬十月，野火暴起，非常熾盛，及至精舍，踰越而過焉，比僧房草舍，焚燎總盡，唯《金剛般若經》一卷，儼然如舊。(曹州參軍說之。)

　　《法苑珠林》卷十八

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　　六十七、唐.漁陽縣佛像

　　唐幽州漁陽縣無終戌城內，有百許家。龍朔二年夏四月，戌城火災，門樓及人家屋宇，並為煨燼，唯二精舍及浮圖，並佛龕上紙簾蘧蒢等，但有佛像獨不延燎，火既不燒，巋然獨存，時人見者，莫不嗟異，以為佛力支持!(中山郎餘令，既任彼官，又家兄余慶，交友人郎將齊郡，因如使營州，並親見其事，具為餘令說之。)

　　《法苑珠林》卷十四

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　　六十八、唐.倪氏妻皇甫氏

　　唐兗州曲阜人倪買得，妻皇甫氏，為有疾病，祈禱泰山，稍得瘳愈，因被冥道使，為伺命，每被使即死，經一、二日，事了以後，還複如故，前後取人亦眾矣。自雲：「曾被遣取鄉人龐領軍小女，為其庭前有齋壇讀誦，久不得入。少間，屬讀誦稍閑，又因執燭者詣病女處，乃隨而入，方取得去。」問其取由?乃府君四郎所命，府君不知也，論說地獄，具有條貫。又雲：「地下訴說生人，非止一二，但人微有福報，追不可得;如其有罪，攝之則易。」皇甫見被使役，至今猶存。今男子作生伺命者，兗州見有三四人，但不知其姓名耳。

　　《法苑珠林》卷六十二

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　　六十九、唐.司馬喬卿

　　唐前大理司.直河內司馬喬卿，天性純謹有志行。到永徽中，為楊州戶曹，丁母憂，居喪毀瘠，刺心上血，寫《金剛般若經》一卷。未幾，於廬上生芝草二莖，經九日，長尺有八寸，綠莖朱蓋，日瀝汁一升，傍人食之，味甘如蜜;去而複生，如此數四。(喬卿同僚數人，並向餘令陳說，天下士人，多共知之。)

　　《法苑珠林》卷十八《太平廣記》一百三

　　消罪報

　　隋時,蒯(音kuǎi)武安,蔡州(今河南汝南)人,經常在嵩山南邊射殺老虎。一次,忽然有一個怪物,像豬,但卻是人手,用虎皮蒙到他身上,把武安推落深澗中。等到他爬起來一看,自身已經變成老虎了,惶恐懼怕,不知怎麼辦。忽然聽到鐘聲,知道是僧人居所,他就前往求救。看見一位僧人在念《金剛經》,他就閉上眼睛俯伏。僧人用手摩他頭,忽然爆發出巨大的聲音,頭破虎皮而出,把剛才遇到的事都說了。僧人又撫摸他背部,虎皮也隨手而裂開。武安於是出家修行,持念《金剛經》。《報應記》

　　唐時,高紙,是隋朝僕射(官名)高穎的孫子。龍朔二年,他出長安(今西安)順義門,忽然碰到二人騎馬來,說:“王召你去。”高紙不肯去,也不知道這兩人是陰間的鬼差,就策馬避開他們,又被追趕挾擁。高紙有個哥哥,在化度寺為僧,他就想到寺裡去,鬼差遮門攔阻他。高紙就打了鬼差一拳。鬼差發怒,就把他拽落馬下,昏死過去。僧人把他拖入寺院他哥哥那裡,第二天早晨他才蘇醒過來,說:“起初,隨兩位鬼使去見閻王,閻王說:‘你還不該來,因曾經譭謗佛法,且令你活著時先受刑罰。’命令左右人拔他舌頭,用犁來耕,但都沒受傷。閻王問主吏什麼緣故,主吏說:‘這人曾念《金剛經》。’閻王稱好,就下令放還。”高紙從此後專以念《金剛經》為事。《報應記》

　　唐時,姚待,為母親寫《金剛經》百部。有個屠夫李回奴,請回去一部,燒香供養。回奴死後,有人在陰間見到他,枷鎖自脫,往生善道去了。《太平廣記》

　　唐時,宋義倫,暴死三天后復活,說:“我被追拿去見閻王。閻王說:‘你曾殺狗、兔、鴿,壽命將盡。但你念誦《金剛經》,不但可以滅罪,更應延壽。以後不要再吃酒肉,一心持經。”於是放他還陽。《太平廣記》

　　唐朝龍朔元年,洛州(今河南洛陽)景福寺比丘尼修行。房中有位侍童伍五娘死了,就為她設了靈位。過了一個多月,伍五娘的姐弟,在半夜裡忽然聽到靈位上有呻吟聲,問她,她回答說:“我活著時,曾在寺廟裡吃肉,又曾經殺一隻螃蟹用來塗瘡。現在進了刀林地獄,肉中有折刀七把,請取我身上的衣服,為我作功德。”去看她床上,有很多膿血,大殮的衣服還在。於是為她書寫《金剛經》。每寫一卷,靈位上就出聲報告:“已拔出一把刀。”共寫了七卷,靈位上才說:“七把刀都出來了。今蒙福業,就要去投生了。”《冥報記》

　　唐時,河南節度使吳少陽,看見一位驛差,走路時腳不沾地,就問他為什麼能這樣。驛差回答說:“我叫全信,素食三十年,每天念誦《金剛經》三卷。”吳取出三百六十兩銀子,將他所誦的《金剛經》買下來。全信接了銀子,吳就看見他的腳不能離地了。後來,吳患病,陰差來捉拿他,一位金剛神呵叱陰差說:“這人買有《金剛經》功,不得捆綁。”鬼卒跪下答應。吳醒來告訴妻子:“我在生時,不持齋,罪業非常大,僥倖過去曾經買下全信的經書,罪減輕一半。你們應該馬上奉持,以免以後後悔。” 《金剛持驗》

　　宋時,馮察院(察院,官名),二十八歲時,曾上奏章。夜晚,被追拿到陰間,閻王斥責他說:“你一直持誦《金剛經》,壽命本該到九十多歲,官做到樞府。因為這個奏章不利於民,應該斷祿、減壽。”馮哀求放還,誦經行善,以懺悔前罪。閻王答允放還,於是蘇醒。後來,他果然做了宰相,壽到九十八歲。《證果錄》

　　宋時,泗州(今安徽泗縣)的趙璧,赴京參加科舉考試期間,妻子李氏死亡。趙璧考試及第,回到家鄉,看見亡妻在路邊哀告他說:“我在生時,殺害物命,經常用酒醉螃蟹吃,冥司罰我在蟹山地獄,群蟹鉗咬我。又因生前不珍惜飯粥、羹湯、茶酒,累積到五石九鬥七升五合,使我減壽命一紀(十二年),又遭受三七大地獄苦。又命令獄卒監督我賣酒,每當無常鬼追到亡魂,就在我身上刺血,刺足原來的數量,把我投進其他地獄。冥司非常敬重《金剛經》,求你為我書寫七卷,便可救拔我地獄的苦難。”趙璧到家,就為她寫經。剛寫完兩卷,他到妻子墳上,一位老翁自稱是山神,告訴他說:“李氏承你寫經的力量,已經超生了。”《金剛感應》

　　明時,袁宏道的母親龔氏,每天念誦《金剛經》。一天,誦經將到一半,房梁上垂下一隻巨大的蜘蛛,繞經數圈,伏住不動。當念誦到六如偈時,蜘蛛蠕動,像行禮叩拜的樣子。念完經再看,大蜘蛛已經死去了。《金剛新異錄》

　　唐時,僧人明度,一直念誦《金剛經》。有鴿子在屋楹上築巢,養育兩隻小鴿,明度經常用剩粥喂它們,且對它們說:“乘我誦經力,羽翼速成。”忽然兩隻小鴿一起落在地上死了。他夢見兩個小孩說:“幸蒙法師念經之力,我們得以轉生人道,生在距離這裡十裡的某某家中了。”過了十個月,尋訪,果然某家有孿生二子。明度叫他們“鴿兒”,兩人同時回頭應答。《金剛應驗》

　　唐朝太和五年,四川漢州什邡(音方)縣的王翰林,暴死。三天后復活,說冥官是自己的哥哥,對他說:“有一頭牛控告你枉殺無辜。又曾賣竹子給別人製作箜篌;殺狗兩頭,狗也控告你。你名字還沒有列入死簿,做什麼功德可免除呢?”弟弟想設齋、寫某經,哥哥都說仍不足以解救。弟弟就請求每天持誦《金剛經》七遍,哥哥歡喜地說:“足夠了。”他復活後,就舍業出家修行了。《續酉陽雜俎》

　　唐朝元和十五年,越人吳可久,住在長安(今西安),與妻子王氏,信奉“摩尼教”。一年多後,妻子突然死去。過了三年,給她丈夫托夢說:“我因信奉邪法、持邪見,墮落為蛇身,在皇子陂(音杯)的佛塔下,明天早晨將死去,願你為我請僧人到那裡為我念誦《金剛經》,期望免除其他苦難。”夢中丈夫不信這些話,叱責妻子。妻子發怒,向他臉上吐唾液。丈夫驚醒後,臉上果然腫起來,痛不可忍。妻子又托夢給吳可久的哥哥說:“園裡有龍舌草,搗爛敷在可久臉上,立即可以痊癒。”一試,可久臉上的傷果然好了。天亮後,兄弟同到寺廟請僧人念誦《金剛經》。不久,有條大蛇從塔中爬出來,抬頭到處看,經剛念完,蛇就死了。可久從此歸信佛法,常念《金剛經》。《報應記》

　　唐朝元和年間,李回,考試落第回家,有位僧人勸他念《金剛經》。念到了數十遍。一次,到王橋夜宿,因月下散步,被一個美女引誘到村舍中,戲笑喧嘩。進了堂屋,又看見美女五六個人,心中懷疑是精怪,就默念《金剛經》。忽然,有異光從口中發出,群美女都驚嚇散去,只聞到腥穢臭氣,大概是狐狸的居所吧。面前滿是荊棘,不知在什麼地方。不久,有一頭白狗來為他帶路,口中有光發出,於是回到了居所。《太平廣記》

　　明朝萬曆年間,華林鎮一位老者,每天念誦《金剛經》。家中有母雞孵雛,抱著十二枚蛋。一夜,老者夢見十二個人在堂下禮拜他,說:“仰賴聽到您念經的聲音,我們都已經脫離畜禽身,所以來向您致謝。”醒來後,去看那十二枚雞蛋,都成了空殼。《金剛持驗記》

　　唐時,孫咸,被抓捕到陰間,蘇醒後說:“看見一人被考核善惡罪福,這人常念誦《金剛經》,但又喜歡吃肉。左邊有經書數十軸,右邊積肉成山,因肉多,將記重罪。不久,經堆中有一顆火星,飛向肉山,頃刻之間,肉山消盡,這人就升空離去了。” 《續酉陽雜俎》

　　明時,山陰的王泮(音判),他的伯父抱著小兒在父親身邊嬉戲,偶然發現丟失了手臂上的鐲子,就懷疑父親偷走了。父親用神明賭咒,又取出《金剛經》用腳踐踏。王泮是個秀才,屢次考試不第。一天,早晨出城外,看見兩位白須老翁在說話:“秀才王泮,本應登第,因為他父親褻瀆《金剛經》,現在已經削去功名了。”王泮回家問父親,知道了緣由,就到佛前懺悔,書寫《金剛經》一部,後來考試登榜賢書。想再寫一部,未能完成,去競考春官(掌管朝廷禮節的官員),落選。後來繼續寫完全經,才成為進士。《巾馭乘續集》

　　明時,項夢原,起初名叫德棻(音分),夢見自己中了辛卯年的鄉科榜,但因曾姦污兩位少年婢女,功名被削去。於是努力做陰德善事,捐出資金,請友人高松聲精楷書寫《金剛經》刻版,每年印送,長達十多年。後來,夢到一個地方,看見黃紙第八名是“項”姓,中間的字模糊,下面是“原”字,旁邊一個人說:“這是你天榜的名次。”於是改名“夢原”,到鄉會中試後,名次不相符。到殿試完,名列二甲第五名,才悟到合符鼎甲的名次。而且,鄉會榜都是白色的,只有殿榜是黃色的,更是冥冥中已經前定的。《金剛感應》

　　●唐時,兵部尚書李岡,得暴病死去,心口還溫熱,三天后復蘇,說看見一個人帶他去見大將軍,請他坐。索案看見他,說:“錯追了您。”一會兒,獄卒舉著一個盤子過來,盤中有鐵丸數枚。又拖來一口鍋,放在庭中,鍋下自然冒出火來。鍋中銅汁沸騰,燒煮鐵丸,赤紅如火。獄卒拿來盤子,將軍讓李岡吃,李岡恐懼,說自己還是飽的。將軍就吞下鐵丸,入口後,全身燒成了空洞。然後,又飲銅汁,身上起火,俯仰之間,身軀就燒完了。很久之後,身軀又恢復原狀。李岡問他,他說:“地下(陰間)沒有別的食物,只有這些,只好吸食它。如果不吃,很快就被猛火燒掉了,比這還要痛苦。只是因我祈求您為我寫佛經十部,念誦《金剛經》一千卷,您也不來,我又要離開這裡。”李岡複生後,便完全按照約定,為他做了功德。《報應記》

　　明時,蘇州楓橋的盛在德,跟著講師懸明法師講授佛經。萬曆初年,患病,到了陰間,就被過去仇家盛之化的鬼魂,告到郡隍處,逮捕他對質。盛在德理直氣壯,參觀了地獄,被釋放他還陽。過了一宿,又死去,看見郡隍下殿階告訴他說:“我前生,是湖北荊州人,姓曹。自從我列入神籙後,我母親張太君,已經轉世三次了,都是女身,不能生育。您如果能代我請求懸明法師虔誠念誦《金剛經》、《月上女經》各五百部,就可拯救我母親女轉男身。”言辭懇切。盛在德復活後,禮請懸明法師,念經滿數後,寫牒通告。《惕若齋續集》

　　唐時,段成式寫道:先父在貞元十七年,應韋南康、劉辟的命令,從湖北入四川。韋已到暮年,被劉辟讒構,任靈池縣尉。韋不久死去,劉辟任“留後”(官名)。先父過去就與劉辟不合,聽說之後,連夜離縣。到城東門,劉辟就有帖,命令各縣官不得離縣。當夜天陰颳風,等到返回,出城二裡,見火光兩炬在道路兩側,在百步外引導。起初以為是縣吏來迎候,且奇怪為什麼不靠近些,高低、遠近不差,快到縣城時炬火才熄滅。一問縣吏,還不知道有府帖。當時,先父念誦《金剛經》已有五、六年,沒有一天空缺,信心至誠,必然有感,有感必應。過去引路的炬火,就是誦經感應的事蹟。先父念經,夜深困倦睡著了,門戶都關閉著。忽然醒來,聽到有人開門而入,說“不怕”再三。好像有東西投在桌上,暴然有聲。驚起之際,聲音好像還在耳邊,環顧左右,吏僕都睡了。先父持燭火四下檢索,開始沒有看見什麼,但原來已經關好的門,卻已經打開了。先父受持《金剛經》十多萬遍,感應的事情非常多。我將奉先父咐囑,搜集感應逸事,編輯成書,書名就叫《金剛經鳩異》。 段成式《續酉陽雜俎》