寫在準提法共修即將一周年之際 (1)

   彼岸菩提

 從共修開始至昨天，我已經總共完成了410萬遍的准提心咒持誦，離原來的計劃500萬遍相差甚遠，在此深深懺悔並將全部持誦功德回向給共修的師兄們，回向給一切眾生~~

回首這一年來走過的日子，感慨實在是太多太多了！經歷也實在是太多太多了！修行和生活仿佛來了個大變化，這一切讓我激動不已。

我最初之所以來到這個論壇，純屬是因為一個不經心的行為而已，可沒想到正是因為這一舉動，改變的是我的一生。那時我在一個名叫佛陀教育在線的論壇擔任版主一職，主要負責淨土宗修學版塊的管理，有一天我在浏覽帖子的時候，發現一篇轉帖，題目是《求財感應從發心而來，感無不通啊！》，內容是如何正確求世間的福報，作者署名是：愛他勝自。我當時對這篇文章比較贊賞，因為風格內容都和以往的大部分求福報帖不同，而我當時是絕對認同這篇帖子所講的道理。再看帖子出處，是來自一個叫地藏緣的論壇，點擊後，直接來到了地藏緣論壇准提法版塊，由此拉開了我與這裡的緣分~~

當時我浏覽最多的是愛他勝自師兄和准提慧明師兄的帖子，愛他勝自師兄實修經驗豐富、聞思水平極高；准提慧明師兄講解的層次分明，主幹清晰，著實是給予了當時的我很大啟發。從那時開始，我開始發現我的聞思修是多麼的匮乏，真是天外有天，人外有人啊，再不能做井底之蛙了。只用了兩天時間，我便明了准提法對於世間法有極大的幫助且感應迅速。於是，在第三天，我便決定修准提法門了，先努力持咒，當時還沒有開共修。我非常慚愧，不怕師兄們笑話，我之所以要決定修准提法門，是為了求一段姻緣，而且當時自我感覺是只差一步而已了，希望准提菩薩能滿我的願。可歎那時的我，真是白白修了8年的佛法，竟還是那麼的放不下這些執著。就這樣，我開始了准提法修行道路。

我最開始只是持咒，也沒有什麼儀軌，每天早、晚各持1080遍全咒，中間持心咒3000遍左右。我感覺很輕鬆，因為那時的我已經修了8年的佛法，8年裡每天念6遍金剛經和1遍地藏經，還有萬遍佛號，可以說早就給鍛煉出來了，不念點什麼反倒會覺得不舒服。一周後，我看到了准提慧明居士貼的一整套准提法儀軌，開始逐步念儀軌持咒，但我沒有在持咒後刻意回向我求姻緣的那個願望，只是按照儀軌念普回向。准提慧明師兄提供的這個准提法儀軌非常適合初修的人，其依自《顯密圓通成佛心要》，從禮敬文開始，中間有皈依文、准提贊、各個淨法界護身真言，到正行的六字大明咒和准提咒，最為殊勝的是最後的回向文，可謂世間法與出世間法具足。如果有師兄認為南師的普傳准提法儀軌較復雜，那麼這個准提佛母修法精粹持誦儀軌是最好的了，也很簡單，且一樣具足准提法之修行次第。但看似簡單的儀軌中，實則包含了極其復雜的精深法要。准提法在密部裡是獨部法，它可簡便也可復雜，復雜時對修行者是大考驗，簡便時又是給予修行者最大方便的。這個儀軌要每天去仔細學習，去不斷地體會和總結心得，不能說背誦下來了就不再去溫習了，要知道越是你熟悉的咒語和儀軌，越能讓你在持誦的時候打妄想，呵呵。強調不斷聞思的重要性，不僅僅是聞思為指導修行的關鍵，而是聞思也能攝持我們的散亂心，這是末學這些年來的修行體會。持准提咒的時候我可以感受到一股氣息，我姑且稱其為“氣場”吧，我在靈光寺佛牙捨利塔下繞塔以及在我的上師身邊時，都能強烈地感覺到相同的氣息，尤其是在我的上師身邊時，那種強烈的加持猶如源源不斷的流水，舒暢而喜悅，這是後話。

實際上在第四天左右的時候，就有了一點感應，竟然開始朝著我希望的結局前進了，我興奮無比，更加猛力持咒，有了些許感應後，我當時每天便固定能念3000遍的全咒和5000遍的心咒了。就在這個時候，我學習到了南師的准提法儀軌詳細講解，生起次第和圓滿次第對我來說絕對是新東西，我一邊學習一邊繼續持咒，當時的精力都放在修准提法上了，但過去的功課也沒有放下。准提咒的力量讓我感覺到不可思議，一切都在順利發展著，正當我美滋滋的時候，我突然一次又一次的發現我心儀的那個女子原來缺點有那麼多，實在慚愧，我本不該只盯著她的缺點看的，但沒辦法，暴露的太明顯了，我很快沒有了最初那種急切的和她談情說愛的念頭，很奇怪的，就在那麼短短的時間裡，那念頭消失的無影無蹤。我慶幸的是我尚沒有和她談戀愛，不過友情還是可以維持的。我後來逐漸明白，這應該是准提菩薩幫我祛除了一段違緣，至少也是幫我祛除了這個貪念。感應的迅速，令我越來越堅定了信心，就在此時，本版准提法共修開始了，我在報名的時候已經持了快10萬遍心咒。既然參加了共修，就要加倍精進，於是我開始制訂了心得計劃，每日持准提心咒1萬遍，給自己下個猛藥。在持咒的同時，我又學習了准提火供和准提施食，開始嘗試著一點一點去做，但後來因為一些原因都中止了。讓我感覺驚喜的是，我開始出現部分准提經典裡提到的夢境，具體的以前發過一些，但都是少部分，現在想想可能那時發出來也不如法。總之那時夢境中消業明顯，在持心咒不到30萬遍的時候，我夢到了口吐大量白物和身著白衣凌駕於日月之上的夢境，當時欣喜到了極點。這些消除業障的夢境一直持續到現在，經過一段時間就會出現一些，即使我後來再也沒有主修准提法，而那些准提法經典上提到的夢境，始終沒有停止過。但是我們不要太過於執著夢境，如果出現了符合經典中的那些夢境驗相，喜悅一下過去了就可以了。夢境不算什麼，真正能讓你喜悅的事情是在日後修行過程中身心的變化。

下面講一下我自己在修准提法過程中點點滴滴的感想，並無特定的順序，我是想到什麼就總結出來了，權且當作是和師兄們的交流吧，其中肯定有不准確的地方，望師兄們多多指點~

我個人有一點經驗想對師兄們講：就是修任何法門，比如你早、晚課上座修法之前，都必須清潔洗漱、沐浴焚香，而供養是更加不可或缺的環節。最起碼也要有水、花和香，否則不成體統，也不能體現出我們修法的懇切至誠來。修福報就是要這樣修，不能忽略每一個細節，何況這個也不是什麼難辦到的事情。不要偷懶，呵呵，修法前一定要清潔身體和做供養。另外，儀軌不能亂不能雜，不能說今天念念這段，明天後天又換了，這樣不可以。這樣修法是沒有效果的，沒有效果就不能消除業障積累福報，那就不可能成就。

我們修行必須要持戒忏悔和積累福德，而深信因果則是最重要最關鍵也最基本的環節。忏悔業障猶如清空修行路上的障礙物，積累福德則如同你在修行路上保持足夠多的精力和智慧等等因素。福報不夠，任何事皆不可能成辦，這是一個最根本的因。但是偏偏有很多人忽視了這一點，以為只要拼命求佛菩薩就可以迅速滿願了，沒有這樣的事情。業障忏悔干淨了，福德資糧也積累起來了，剩下的就是你所前進的方向是不是正確的了，而起主導作用的就是你的回向你的發心是否正確如法。有了正確的修行發心，那麼就請在這條道路上堅定地精進下去吧，不要再為自己找那麼多懶惰的借口了，人生苦短，無常迅猛，時刻把一個死字頂在額頭放在心頭！在修法的過程中，一定要不斷祈求上師三寶的慈悲加持，使你的福德果報迅速成熟起來，這樣才能說是真正走上了修行的正軌。我們絕對不要輕視了福德的不斷積累，就比如禅宗說：要現世開悟，須有“三世帝王福，七世狀元才”，這福報智慧從哪裡來？不正是從福德中來嗎？即使是修行到證悟了空性，在未獲得圓滿正等覺果位之前，依然是需要精勤積累福慧二種資糧的。

准提法是無上殊勝的如意寶珠，不用強調大家都曉得了。但以我個人來看這個版的大部分同修師兄，實在講，並沒有得到佛法中真正的大利益。因為始終是在求自利啊，呵呵，菩提心發不起來。修准提法，不能用一顆如意寶珠去換取糖果吃，那樣實在是太可惜了。我們可能很懇切至誠地去修法了，但是我們對自己的認識不夠、對佛法的認識不夠，聞思跟不上，產生了偏差。所以我強烈希望師兄們都能多多學習前行的修法，四共外加行和五不共內加行是修行一切法門都需要走的道路，萬萬不可忽視呀。我們只有真正發起要了生死出輪回的急切心，發起要利益一切眾生的慈悲心來修法，才能得到真正的殊勝感應和無上受用法益。希望大家能夠早日腳踏實地去開始聞思修，願佛法的光芒照亮所有眾生的心！

我想講一點關於對金剛念誦的感想，這也是很多同修問的最多的，但我始終沒有怎麼嘗試過金剛念誦，只能提出一點我的看法。金剛念誦實際上是一種無上瑜伽，是修氣、脈、明點的重要方法，而密宗諸多殊勝處之一就是修明點，這是極其高級的修法了。金剛念誦是修圓滿次第的必要，所以生起次第沒有打好基礎，個人認為不宜修金剛念誦，當然如果看的開示方法多了，嘗試一下也無不可，但初修就不要金剛念誦了，肯定不得要領。生起次第的儀軌實際上要比圓滿次第的復雜很多，修好生起次第能往生你的本尊化土。這個就好比大圓滿的正行實際上比前行要簡單，但關鍵中的關鍵是必須要有上師全程指導。修好圓滿次第能即身成佛，是殊勝的不得了的！修不好生起次第就別金剛誦，我是這個看法。生起次第很重要，然後才是經過數息、隨息、止息、觀息、還息、淨息這些進入圓滿次第。數息的功夫最基本，但未必人人都能掌握，那是要你的意念不能散亂，直到能夠清晰准確默數呼吸的次數為止。後面的一個比一個復雜和難修，尤其是到最後一步淨息，中脈已經開通，智慧開始逐步顯現。而這一切還僅僅是金剛誦的起分階段，呵呵，後面還有正分。隨著呼吸的節奏，練習念誦“嗡啊吽”，這時候的觀想和呼吸都有無上竅決的，必須請上師指導。等到這個修的純熟之後，那可厲害了，身心寂然，愉悅感時時體會的到，當下可直入四禅境界。所以我個人強烈建議初修的師兄只一心開口出聲念誦就可以了，把你全部的身心都投入到一句咒中去，真正能夠做到懇切至誠、念念一心，已經是非常了不起了，這樣就是進入了第一步誠敬層次，就算是入門了，呵呵。絕不可以好高務遠，基礎修法不牢固，勢必是要出岔子的。還有就是金剛念有一個竅決就是憶念，簡單說就是持咒時要努力去做到攝心，同時舌頭彈動發出咒音，唇齒不動，這是就事上而言的修法。心煩氣躁也不可以上座修法，更別提能持起金剛誦了，先努力持咒轉化一下身心好了。

有一些師兄喜歡唱誦准提咒，個人認為散持時可以采取這個方法，當然數量會減少很多，你如果是有固定的功課數目也記在散持裡，建議不用。上座修法就不要唱誦了，呵呵。在唱誦的時候，最好能夠做到以喜悅的心態來唱，當然依舊是以最根本最重要的慈悲心為依托。

再談一下關於四大事業法的感想，想來很多師兄都希望自己能具足這四大事業法的能力吧，呵呵。我只想談兩點，一個是究竟什麼才是真正意義上的四大事業法，另一個是要有怎樣的修持功夫才能具備這四大事業法任運能力。息災法是要祛除我們生活和修行中的種種障礙與逆境，從究竟意義上講：我們的所有念頭，不管是善念還是惡念，都沒有一個真實的本體存在，不信你就找吧，肯定無處尋找。如果我們能夠修持到起心動念之時反觀自心，意識到這些念頭的空性，那於一剎那間它們就會消失的無影無蹤，這樣的話，種種執著、貪欲、愛恨、情愁等等，都不可能擾亂和左右你的行為了。如此一來，煩惱立即崩解，此時不正是在持戒嗎？那就不會造下惡業，又怎麼會出現災難與障礙呢？增益法就是所求皆能滿足，這包括世間法和出世間法，成佛解脫是最終的目標。增益法在四大事業法中最為重要，因為它從始至終，都是讓你用你的整個身心來實踐和修證佛法。當你覺悟到你本具的佛性，這種奇妙而愉悅的覺受將隨著你的慈悲心的日益增長而變得深遠廣大，此時才能完備增益的能力。增益法實際上是一種三密的瑜珈修行，而遠非我們所理解上的字面含義哦。懷愛法是能夠得到佛菩薩的慈悲護持，讓修行者在修行和生活的道路上平平安安、順順利利，再有就是受一切人的敬愛與尊重，為人處世圓滿無礙了，自然成辦一切事業。我們已經了解到心的本性是虛幻的，那麼我們就能明了：真正的具足菩提心的聖者，不住生死，也不住涅槃，因為他們明白生死和涅槃都是心的造作而已。在這個基礎上的實證，能夠轉變一切不淨的顯現，能夠掌握和扭轉一切現象，支配無窮無盡的法界寶藏。伏誅法實際上是要有能力降伏自身的煩惱習氣，自身的貪瞋癡慢疑必須要消滅。這裡面的關鍵是要發菩提心，有了菩提心，即使是困境、障礙和阻力，都可以增強你的慈心和悲心，圓滿你的出離心。准提法的四大事業法除了你要了解這些以外，還有實修的儀軌與方法，另外像其中的布壇設置供養等等，是極其嚴格的，半點差錯都不可以有。但是我真切地告訴諸位師兄們，尤其是初修：要想成辦此四大事業法，必須要有至少1000萬遍的持咒功夫，沒有這個最基本的功夫，不要奢談和憧憬那麼多，呵呵。

不要太執著於感應，或者不要埋怨自己修法修了那麼久，怎麼沒有感應？這樣是陷進了兩個極端。打個比方說，大海很深，丟下一塊石頭，仍然很平靜，不會有很大的聲音，如果水很淺，丟下石頭，會發出比較大的回聲，所以，修行不要太執著有沒有感應。實際上，如果出現感應，應當視為是一種修行的警訊，如果在此之間執著，就會有奇奇怪怪、亂七八糟的事情發生，因為都是在三毒中修嘛！對待感應，不要有喜惡取捨，不要有好壞分別，一定要以平常心來平等看待。修行有沒有進步，自己是可以察覺的，如果不斷追求感應或神通，貪嗔癡越來越多，脾氣越來越糟，心地越來越不好，根本地失去了菩提心，這離墮三惡道也不遠了。不管你是在頂禮佛菩薩，觀想佛菩薩，或是念佛持咒誦經的時候，必須念念要保有菩提心，你就會修得越來越善良，慈悲心會越來越大，佛菩薩的加持不用刻意追求都會自然到你身上，此時你才是真正在修行！修行能不能進步的關鍵，就在於有沒有具備菩提心，可見菩提心在修行上的重要。

我們不管修行什麼法門，最最重要的就是實證自己的內心，除此再無其他了。八萬四千法門，就是要讓修行者覺悟和顯現出本來具足的清淨佛性。持准提咒，觀想准提菩薩、觀想心月輪、修鏡壇等等，都是這個目的。持咒時盡量攝心，不要亂打妄想，這樣時間久了功夫深了，你自然能察覺和明了到自心的那個明體。所以你不用刻意把氣脈和明點想象的有多麼神秘和高深莫測，一心持咒，錯不了的。持咒也好、念佛也好、誦經也好，關鍵是一心不亂。持誦過程中，心不亂是定；而要是曉得念念本無住，則是慧。而這一切的基礎就是深信因果，嚴持戒律。

我在持准提心咒滿200萬遍之後，在修法過程中逐漸感受到身體在變輕變軟。身體變輕並非是體重真的在減少，主要在日常生活裡能有所體會。身體變軟則是上座修法時的明顯感覺，後來修持別的咒也有類似的感覺。這一點我不是很了解是怎麼回事，權且當成是身體的某種變化吧。修持准提法，一定要具足恭敬與虔誠，要把全部身心交給准提菩薩並付之於這一句心咒上，只有如此才能進入准提菩薩的法界實境中去。能否升起真正的信心與至誠心，和修行者的宿世因緣也有很大的關系，所以也不要刻意強求初修的師兄。不斷精進修法的過程中，肯定會有種種殊勝的感應，這會讓我們喜悅不已，但記得一定不要過分執著。一方面是精進修法，另外多做諸善行福德，個人強列推薦持戒、放生和供養上師，這三個是迅速積累福德資糧的方法，再努力修供曼扎，那就更加不得了。時間久了必定會啟發智慧，此時我們的身心將處處充滿著光明，而且能夠在這樣的實證法喜心中長久安住。

最後我想破一下有些人的“狂禅”心態，嘿嘿。禅宗版我從來不去，原因就是因為我對一些修行人動不動就“參禅”很反感，而且不自覺地就造下了口業，嚴重的則墮落成了謗佛謗法謗僧，自己卻還洋洋得意，以為會幾句口頭禅就了不起了，實在很令人痛心。現在有很多禅宗故事是一些人自己編寫出來的，並注上標題“清涼法語”等等吸引初修，實則誤導了不少人。覺受絕對不等於是證悟，那還差十萬八千裡呢！明心見性豈是那麼容易的？沒有腳踏實地的修行想明心見性？試問歷代禅宗祖師哪個是如此“成就”的？現在禅宗修行者最大的弊端就是不依止善知識而妄圖“自修成就”，這是極其危險的道路。有人說：佛法不立文字。這話是要修禅者不要執著於文字，而決非是讓你拋棄文字不加聞思！很多人動不動就“教導”他人離相見性，敢問一句：說這話的人真的就離了相？誰證明？我看只怕是執著這一句口頭禅，實則自己早在相中無法脫身吧！真誠勸告那些“狂禅”修行者，應當真正去依止一位大德善知識，腳踏實地去聞思修，不要把那一點點微不足道的覺受和偉大殊勝的證悟等同起來，那樣只會讓你越修越偏、業障越積越多！

實修的本身實際上要比刻意去離相重要的多，覺受和證悟是兩回事。只有精進修“有”，才能逐漸顯“空”。 明心見性、證悟空性是每個修行人的目標，最基本的兩個條件是菩提心與出離心！如果捨棄這兩個妄談離相見性等等，是根本不可能的事情！必須先努力修菩提心和出離心，聞思空性正見，才有可能真正達到選擇空和有的階段，而現在說這些，最多只是一個見解而已。如果見解不完整或者偏斜，還會影響修行。修行出離心和菩提心，一般人總是不愛聽，但真正修行的人都知道，這其實是最快最好的方法。一切萬法的本性永遠離不開空性，卻也永遠離不開現象，你現在談離相，怎麼離？比如你入定修光明的同時，現象的部分自然可以爆發出來，離也離不了，那才真正是純潔而無有造作的佛之壇城呢。而這也僅僅是生起次第的修行覺受，但這勢必會讓你執著，所以就要進入圓滿次第的修行。在密宗裡，可以通過修氣脈明點，快速地證悟空性。因為我們的心和肉身有著非常密切的關聯，通過對氣脈明點的調節，就可以使心發生決定性的改變。千裡之行，始於足下。出離心和菩提心，是與證悟空性相輔相成、形影不離的良伴，我們一定要對此加以重視。要知道，只有從出離心和菩提心出發，才能抵達究竟覺悟的終點！

以上是我在修准提法過程中的一些感想，我的修行還很淺，望師兄們能夠多多指點。