陰陽順逆之說，洛書流行之用。其理信有之也，其法不可執一。

陰陽順逆之說，其理出於洛書。然五行流行之用，不過陽主聚，以進為退。陰主散，以退為進。若論命理，則不專以順逆論。須觀日主之衰旺，查生時之淺深，究四柱之用神，以論吉凶，則了然矣。至於常生沐浴等名，乃借假形容之辭。人之日主，不必生逢祿旺。即月令休囚，而年日時中德長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說投庫必沖者，俗書之謬也。古法只有四長生，從無子午卯酉為陰長生之說。水生木，申為天關，害為天門，天一生水，即生生不息，故水皆生於亥。午為火旺之地，木至午發洩已盡，故木死於午，言木餘可類推矣。夫五陽育於生方，盛於本方，斃於洩方，盡於剋方，於理為順。古人取格，丁遇酉以財論。乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯以食神論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，俱不以死論。即己遇寅藏之丙火、辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽同生同死可知也。若執定陰陽順逆，而以陽生陰死陰生陽死論命，則太謬矣。故云其法，不可執一也。

按陰陽者，正負也。凡物必有兩端，甲端為陽極，乙端為陰極，中為祿旺。過旺則衰，陽極則陰生，陰極則陽生，循環無端。順逆之理，始於八卦，故木生於亥，至午八位為極。