【文/陳小凌】何創時書法藝術基金會董事長何國慶15年前以父親之名成立基金會，策劃《明清近代高僧書法展》做為開幕首展，當研讀其中一位高僧憨山德清的傳記後，發覺他的理念和當代慈濟宗旨頗多相合。此次再度策展並專書出版《歷代高僧書法選粹》之際，他有感而言：當我駐足在114位佛門人物的書法和繪畫作品前，彷彿親見高僧現身說法，如見其面，如聞其聲，正如『觀世音普門品』所說，「福聚海無量，是故應頂禮」，應當頂禮致敬。

何創時書法藝術基金會董事長何國慶。創時講堂提供。

何國慶記得在1991 年時，大陸華東發生百年來未遇的水災，當時他參加慈濟基金會賑災團，前往安徽全椒等地進行賑災，安徽全椒正是憨山德清的故鄉。憨山辭世前曾寫下（自贊〉，說道：「無論為俗為僧，肩頭不離扁擔。」這樣一肩承擔的氣魄，無關僧或俗的責任感，都展現在他的應世之才中。

他說：憨山在所作（醒世歌〉中寫道：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；到處隨緣延歲月，終身安分度時光。」慈濟人所穿的深藍旗袍「柔和忍辱衣」，二者皆取《法華經》精神，效法柔和忍辱之心。憨山大師令人尊敬之處，在於他一生歷經諸多險阻，卻始終不忘救助眾生，他的佛教不僅只關心自身的悟道、法門的傳承，更擴及蒼生百姓、國家與社會，是人間的佛教，展現出一代高僧氣蓋乾坤的終極關懷。

這本專輯以唐代、西夏寫經起始，接著是改變明朝永樂命運的姚廣孝的書法。成祖登基後讓他還俗，但他不肯接受，因此上朝穿朝服，下朝穿僧服，堅持僧人身分。此後完成了《永樂大典》的編修，設計監造永樂大鐘，在鐘的內外刻了二十三萬字佛經。同時，姚廣孝還輔佐太子朱高熾監國，並教導太孫朱瞻基，在永樂盛世後，創下「仁宣之治」，穩固明室統治。

西夏《大方廣佛華嚴經》西夏文。何創時書法藝術基金會提供。

明末是中國佛教復興的時代，明末四大高僧在出家之前都是飽學之士。蓮池大師出身書香世家，十七歲曾中秀才。憨山大師幼師孔子，少師老莊。他們都飽讀詩書、博覽儒釋道經典，因此在弘揚佛法上抱持著開放的態度，宣講三教一理，主張調和佛教各宗派的思想。

晚明臨濟宗復興，以密雲圓悟法嗣最為興盛，四川高僧破山海明曾經阻止了張獻忠部將李占春在四川屠城。當時李占春以不屠城為條件，要求破山破戒食肉，破山當下答道：「老僧為了百萬生靈，何惜如來一戒？」毫不猶豫就將盤中肉吃了。如此以百姓為重的精神，恰好體現佛陀的慈悲本懷。

另外費隱通融開法於福清黃檗山，其弟子隱元隆琦於日本開創黃檗宗，被視為祖庭，影響日本文化甚鉅。而木陳道忞則與天隱圓修的弟子玉琳通琇同列順治朝國師，牽動順治、康熙、雍正三朝的佛教發展。

Private investigators China中雪浪洪恩 《楷書自書詩扇》。何創時書法藝術基金會提供。

何國慶說：以藝術史的角度來看，清初四畫僧石谿、漸江、八大、石濤都是開創畫史的宗師，在目前的藝術市場也都是天價級的明星，成就普獲學術與收藏界肯定。在他們的作品與畫論中，都可見到禪宗元素的影響。

歷代高僧書法展覽，前段的明代篇：包括有二幅唐、西夏寫經卷；明清帝師姚廣孝、木陳道忞、玉琳通琇；晚明高僧雲棲祩宏、雪浪洪恩、憨山德清、藕益智旭、澹居法鎧(紫柏真可弟子)、雪嶠圓信、密雲圓悟，清初四書畫僧弘仁漸江、髡殘石谿、八大山人、原濟石濤等。即日起至2月6日在創時講堂台北市金山南路二段二二二號六樓展出。