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中華佛教百科全書(十一) 續 六千四百七十六
2020/01/17 03:58:29瀏覽118|回應0|推薦1
◎成佛之道◎三乘共法章
一切行無常,說諸受皆苦;緣此生厭離,向於解脫道。
隨機立三乘,正化於聲聞。解脫道遠離,苦樂之二邊︰
順攝樂行者,在家修法行;順攝苦行者,出家作沙門。
此或樂獨住;或樂人間住。或是隨信行;或是隨法行。
雖復種種性,同修出離行。佛說解脫道,四諦與緣起,
甚深諸佛法,由是而顯示。苦集與滅道,是謂四聖諦。
苦者求不得,怨會愛別離,生老與病死,總由五蘊聚。
所謂五蘊者,色受想行識,取識處處住,染著不能離。
此復由六處,取境而生識。或六界和合,世間苦唯爾。
苦生由業集,業集復由惑,發業與潤生,緣會感苦果。
業有身語意,善惡及不動。業滅如種習,百千劫不失,
隨業感生死,不出於三界。煩惱貪瞋癡,不善之根本,
癡如醉如迷,瞋重貪過深。佛攝諸煩惱,見愛慢無明。
我我所攝故,死生永相續。苦集相鉤纏,死生從緣起,
佛說十二支,如城如果樹。無明之所覆,愛結之所繫,
有識身相續,相續而不已。緣識有名色,從是有六處,
根境相涉觸,從觸生於受,緣受起於愛,愛增則名取,
因是集後有,生老死相隨。滅應滅於惑,惑滅則苦滅,
解脫於癡愛,現證寂滅樂。能滅苦集者,唯有一乘道。
三學八正道,能入於涅槃。初增上尸羅,心地淨增上,
護心令不犯,別別得解脫。在家五八戒,如前之所說。
出家戒類五︰沙彌沙彌尼,比丘比丘尼,及式叉摩那。
於中具足戒,戒法之最勝,殷重所受得,護持莫失壞。
極重戒有四︰殺人不與取,淫行大妄語,破失沙門性。
餘戒輕或重,犯者勿覆藏,出罪還清淨,不悔得安樂。
能持於淨戒,三業咸清淨。密護於根門,飲食知節量,
勤修寤瑜伽,依正知而住。知足心遠離,順於解脫乘。
此能淨尸羅,亦是定方便。進修於定學,離五欲五蓋。
不淨及持息,是名二甘露。依此而攝心,攝心得正定。
能發真慧者,佛說有七依。增上慧學者,即出世正見。
佛為阿難說︰緣起義甚深︰此有故彼有,此生故彼生;
無常空無我,惟世俗假有。此無故彼無,此滅故彼滅;
緣起空寂性,義倍復甚深。此是佛所說,緣起中道義,
不著有無見,正見得解脫。又復正見者,即是四諦慧;
如實知四諦,應斷及應修,惑苦滅應證,由滅得涅槃。
先得法住智,後得涅槃智;依俗契真實,正觀法如是。
正思向於厭,向離欲及滅,正語業及命,淨戒以為性。
始則直其見,次則淨其行;足目兩相成,能達於彼岸。
正勤遍策發,由念得正定,依定起證慧,慧成得解脫。
佛說諸道品,總集三十七,道同隨機異,或是淺深別。
此是聖所行,此是聖所證,三乘諸聖者,一味涅槃城。
通論解脫道,經於種熟脫,修證有遲速,非由利鈍別。
見此正法者,初名須陀洹,三結斷無餘,無量生死息。
二名斯陀含,進薄修斷惑。三名阿那含,離欲不復還。
斷惑究竟者,名曰阿羅漢,畢故不造新,生死更無緣。
此或慧解脫,或是俱解脫,六通及三明,世間上福田。
明淨恒不動,如日處晴空;一切世間行,不染如蓮華。
或不由他覺,從於遠離生,名辟支迦佛,合說為二乘。
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