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| 2019/07/22 04:12:12瀏覽256｜回應0｜推薦8 | |
| ◎紫衣 朝廷賜與高僧大德之紫色袈裟或法衣。又 作紫服、紫袈裟。賜僧紫衣，始於唐則天武 后。《大宋僧史略》卷下云（大正54‧248c）︰ 「按唐書，則天朝有僧法朗等，重譯大雲經 ，陳符命，言則天是彌勒下生，為閻浮提主， 唐氏合微，故由之革命稱周。法朗、薛懷義九 人並封縣公，賜物有差，皆賜紫袈裟、銀龜[上代下巾] ，其大雲經頒於天下寺，各藏一本，令高座講 說，賜紫自此始也。」 又，《四分律行事鈔資持記》卷下一之一 云（大正40‧361c）︰ 「今時沙門多尚紫服。按唐紀，則天朝，薛 懷義亂於宮庭，則天寵用，令參朝議，以僧衣 色異，因令服紫袈裟，帶金龜袋。後偽撰大雲 經，結十僧，作疏進上，復賜十僧紫衣龜[上代下巾]， 由此弊源一洩，於今不返。」 依佛制，紫衣屬「五間色」之一，並非如 法之壞色，故佛制嚴禁之。如《佛制比丘六物 圖》云（大正45‧901b）︰「輕紗紫染，體色 俱非，佛判俗服，全乖道相，何善之有﹖」然 中國自古以來，即許高官著紅、紫色之朝服， 又設朱、紫、綠、皂、黃等綬條，以區別官位 高低。緇門乃仿此而有紫衣之披著。自則天武 后賜僧法朗以後，賜紫衣漸成風氣。至懿宗咸 通二年（861），左右街僧入內殿講論時，蒙 賜紫衣。對左右街各賜紫衣之風氣始於此時。 僖宗、昭宗之時，亦常賜紫衣，此後「賜紫」 之事乃漸成慣例。 五代、北宋時，凡從事譯經之外國三藏， 或負有外交使命之出使僧人，朝廷均賜與紫 衣。北宋‧開寶元年（一作開寶二年）至太平 興國四年（969～979），每於天子誕節即召四 海之僧入殿庭受三學比試，經律論十條義理全 通者，獲賜紫衣，號之為「手表僧」。其後有 濫授之嫌，遂由功德使上奏廢止。後改由親王 、宰臣、地方長官等人推薦，中選者由門下省 授「紫衣牒」（即准予披著紫衣之證書），號 為「簾前紫衣」。 日本方面，紫衣之獲賜，始於玄昉。禪宗 僧始著紫衣，則以建仁寺榮西與永平寺道元等 為最早。現今日本曹洞宗與臨濟宗，皆以紫衣 為最上等之色衣。 ■〔參考資料〕 《釋氏要覽》卷上；《佛祖統紀》 卷四十三；《禪林象器箋》〈服章門〉；黃敏枝《宋代 佛教社會經濟史論集》；袁震〈兩宋度牒考〉（《現代 佛教學術叢刊》{7}）；塚本善隆《中國近世佛教史諸問題》。 |
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