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| 2019/07/22 03:52:19瀏覽209｜回應0｜推薦9 | |
| ◎結夏 指結夏安居之制。亦稱結制。每年四月十 六日即為結夏之始。七月十五日結束，謂之解 夏或解制。《禪苑清規》卷二云（卍續111‧ 887上）︰「行腳人欲就處所結夏，須於半日 前掛搭，所貴茶湯、人事不至倉卒。」關於其 儀節，《敕修百丈清規》卷七〈結制禮儀〉條 有詳細的記載。又，結夏修行時，眾僧所設的 供養食，稱為「結夏齋」；結制時書示有茶點 之掛牌，稱為「結夏茶牓」；向護法的土地神 及守護諸堂的諸天善神，祈願結制安居圓滿完 成的念誦，稱為「結夏念誦」。 此外，結夏期間的中間日，稱為「半夏 」。半夏之前的一個半月，稱為「前半夏」， 之後的一個半月稱為「後半夏」。參與結夏安 居者，未到解夏之時，即中途退出者，謂之「破夏」。 ◎附一︰王景琳〈結夏安居〉（摘錄自《中國古代僧尼生活》） 夏安居從夏季的第一個月開始，時間為九 旬，這是根據印度曆法而定的。印度曆法將一 年分為三季，如果用中國古代曆法換算，自十 二月十六日到四月十五日是春季，四月十六日 到八月十五日是夏季，八月十六日到十二月十 五日為冬季。安居期在印度是九十天，正好相 當於中國農曆的夏季三個月。所以，漢化寺院 的夏安居期也就定在夏季三個月，從四月十六 日到七月十五日的這一段時間了。 佛教規定夏季為安居期，與佛教的教義有 著密切的關係。印度夏季有三個月的雨期，這 一段時間正是萬物萌發生長的時期。為了避免 僧尼外出時會在無意之中傷害了草木小蟲，犯 了「殺生」大戒，違背了佛教大慈大悲的根本 精神，所以，佛教規定僧尼在雨期必須居於精 舍，不得外出，這樣，既可防止傷生破戒，又 可使僧尼有一個專心講經修道的機會。 安居開始的時間一般是四月十六日，但由 於種種原因如果安居在四月十六日開始不了， 也可向後推延。由此，安居又有所謂「前安居 」、「中安居」、「後安居」三種。四月十六 日開始的安居稱為「前安居」，四月十七日至 五月十五日之間開始的安居稱為「中安居」， 五月十六日開始的安居稱為「後安居」。但無 論如何，安居期不能少於九十天，故安居的開 始日期也不能超過五月十六日。因為印度的夏 季從四月十六日到八月十五日是四個月，而安 居期只需要三個月，所以，在四月十六日到五 月十六日這一個月的時間裏，哪一天開始安居 ，都能在八月十五日以前到九十天，都能與夏 安居的時間相符。不過，寺院一般都以前安居 為原則，中後安居只是一種對不能按時開始安居的補救。 安居生活雖然極為單調、閉塞、寂寞，但 進入安居時舉行的儀式卻很隆重。四月十五日 ，也就是夏安居的前一天，寺裏一早就掛出了 「安居」的牌示。這一天，整個寺院都呈現出 一片繁忙景象。知客知會維那及各寮堂負責人 ，忙著開列僧眾名號、戒臘，並登記造冊。知 事則忙於清點人數。法堂（或齋堂）裏香燈師 正在為所有的僧眾舖設蒲團。法堂正中上首， 早已擺好一張方桌，上面供著釋迦牟尼的小像 一尊，或者供著寫有「安居會上，中天教主， 本師釋迦牟尼佛」的牌位。佛像左邊，準備了 住持之座。前廊下桌子上，則擺上了韋馱天 像。堂中央的小桌上，擺著籌盤、空盤。另外 ，在佛像、韋馱像、住持座前也都放置了一枚 大籌，等著行佛時用。為了不致在第二天安居 儀式上出現混亂，十五日這一天寺內還要專門 請住持招集僧眾講習禮儀，使大家熟悉安居儀 式的各項程序。 四月十六日一早，安居期開始。安居儀式 的第一項內容，就是到大殿拜佛。早粥後，隨 著三聲大鐘長鳴，僧眾便齊集大殿燒香、拜 佛。先由維那領著眾人唱道︰「釋迦如來，結 夏安居」，眾僧隨聲而和。維那拈香，拜佛之 後歸位，僧眾則齊聲唱頌〈安居文〉︰「大德 一心念，我比丘某甲，今依某某寺僧伽藍大界 內，夏三月結制安居。」連唱三遍，再齊誦〈 大悲咒〉三遍，然後繞佛，繞佛歸位念偈咒， 向佛祖表心跡︰「眾生無邊誓願度，煩惱無盡 誓願斷。法門無量誓願學，佛道無上誓願成。 唵，缽囉末憐陀[寧+頁]娑婆訶。」這段偈語要三唱 三和。唱和完畢，緊接著跪唸〈怡山文〉，再起立結讚︰ 「安居期結，道體先成，殷勤發願猛修行。 經論作規繩，戒律圓明，頓登法王身。歡喜地 菩薩摩訶薩（三次稱舉）。」 復唱迴向偈︰ 「結夏功德殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願 沉溺諸有情，速往無量光佛剎，十方三世一切 佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。」 讚聲即落，眾僧應齊向釋迦佛三拜，再回 到法堂。拜佛儀式是寺院進入安居期的序曲， 它標誌著寺院安居的開始。 僧眾回到法堂，即正式開始進行安居修 行。安居期內，朝暮課誦仍照常進行，其餘時 間，安禪的僧人照例坐禪，不坐禪的僧人便以 念佛為常課。每日早粥後上殿，念《楞嚴經》 中〈勢至圓通章〉一遍，〈大悲咒〉、〈十小 咒〉、《心經》各一遍，念佛號五百聲。小食 （禪家早晨所吃的點心）後，念《十六觀經》 中〈雜想觀章〉一遍，〈往生咒〉三遍，佛號 五百聲，禮阿彌陀佛十二拜。午飯後念《大懺 悔文》，佛號五百聲。晚課照常。黃昏後，再 念《十六觀經》中〈上品上生章〉一遍，〈往 生咒〉三遍，念佛號千聲，拜阿彌陀佛十二拜。 安居期內，寺院中不但要每日按時誦經念 佛號，還有講經、講律、講論的習俗。一般情 況下，經、律、論都由住持主講，有時則由住 持委託他人代講。講課地點設在法堂。 寺院在安居期還多設有安居規約。安居規 約要比平素寺規更細，如在講課期間，僧人破 了根本大戒、喝酒、與人爭吵、詆譭講法、詆 譭法師或同學，都要被趕出寺院；倘有僧人不 與眾人共同上堂、三次不到或偷看其他書籍、 打瞌睡、不用心聽講等等，都要被趕出講堂或受罰。 這樣的安居生活經過三個月九十天，到七 月十五日結束，這就是所謂「解夏」。「解夏 」也像「結夏」一樣，舉行一番類似的儀式， 要由住持向全寺僧眾正式宣布「安居結束」。 ■〔參考資料〕 《敕修百丈清規》卷七〈節臘章〉 ；《禪苑清規》卷三〈監院〉、卷五〈僧堂內煎點〉。 |
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